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삶에는 정답이 없다 -글 : 법정스님- 삶에는 정답이라는 것이 없습니다 삶에서의 그 어떤 결정이라도 심지어 참으로 잘한 결정이거나, 너무 잘못한 결정일지라도, 정답이 될 수 있고, 오답도 될 수 있는 거지요 참이 될 수도 있고, 거짓이 될 수도 있는 겁니다 그런데도 사람들은 정답을 찾아 끊임없이 헤매고 다니는 것이 습(習)이 되어 버렸습니다 정답이 없다는 것은 다시 말하면 모두가 정답이 될 수도 있고 모두가 어느 정도 오답의 가능성도 가지고 있다는 것이지요 자나온 삶을 돌이켜 후회를 한다는 것은 지난 삶의 선택이 잘못되었다고 정답이 아니었다고 분별하는 것입니다 그럴 필요는 없습니다 지금 이 자리가 정확히 내 자리가 맞습니다 결혼을 누구와 할까에 무슨 정답이 있을 것이며 대학을 어디를 갈까에 무슨 정답이 있겠고, 어느 직장에 취직할까에 무슨 정답이 있을 수 있겠습니까 그때 그 사람과 결혼했더라면, 그때 그 대학에 입학했더라면 그때 또 그때...한없이 삶의 오답을 찾아내려 하지 마세요 정답, 오답 하고 나누는 것이 그 분별이 괴로움을 몰고 오는 것이지 우리 삶에는 그런 구분이란 애초부터 없다는 것을 알아야지요 어느 길이든 정답 오답 나누어 정답인 것이 아니라, 그냥 그냥 다 받아들이면 그대로 정답인 것입니다 정답 아닌 정답이며, 오답 아닌 오답인 것이지요 풍난을 나무에 붙여 키우는 목부작의 모습이 너무 아름다워 ..... 흐르는 음악은 아쟁과 대금으로 연주하는 "천년의 침묵"  

이번에 도해 한의원에서 도해주식회사에서 생산하고 있는 오신을 이용하여 환원도 수치를 측정하였습니다. 이번 도해 자죽염 환원도 수치는 -590mv~-600mv사이에서 측정이 되었습니다. 이 수치는 현재 지구상 식품중에서 최고의 환원도 수치를 나타낸다 할수 있습니다. 그럼 환원도 수치가 무엇인지 궁금해 하시는 회원분들을 위해서 ORP(산화환원 전위수치)측정에 대해 간략하게 설명드리겠습니다. 인체의 산화란 몸속에 노폐물과 독소가 점점 쌓여 신체기능이 퇴화되는 현상이며,환원이란 면역 또는 정화작용을 통하여 노폐물이나 독소가 제거되어 신체기능이 정상화 되는 현상을 말합니다. 우리 주변에는 몸을 환원시켜주는 물질이 극히 적은 상태입니다. 측정 기준은 0mv를 기준으로 마이너스 수치가 증가될수록 병이나 노화를 개선시키는 힘이 강하고 반대로 플러스 수치가 증가할수록 독소가 몸속에 축적되는 식품이라 할수 있습니다. (*뇌내혁명의 저자 하무야마씨는 죽염은 환원력이 -400mv로 측정되어 있어 지구상에 있는 어떤 식품보다 가장 환원력이 강한 식품이라고 주장했습니다.) 도해한의원에서 측정한 ORP측정한 대상은 자죽염과  심층수(일본직수입)를 놓고 측정해보았습니다.  도해자죽염고체 측정 수치는 -590mv~-600mv , 심층수는 -30mv 사이였습니다.   -도해 오신과 일반식품의 ORP측정 결과- 9회 도해 오신 : -590mv~-600mv 9회 회색죽염 :-260mV ~-400mv 생야채류 : -180~ +490 수확한날로부터 계속 +로 증가 최상알칼릴이온수(생수) : -50mV 심층수 : -30mv 육류 :+60~+340 mv 우유 : +180~320mV 조미료 : +240~+560 천일염 : +480 약품류 : +290~ +640 주류:+340~+570 청량음료:  +300~+620 수돗물 : +550~+790    *곡식이나 생야채 종류는 몇 가지를 제외하고는 대부분 +200mV이하로 땅에서 바로 캤을 경우    환원력이 높다. 또한 삶거나 데치거나 찐 것 보다는 생것이 훨씬 환원력이 높다. 그리고 무농약 재배가 월등히 환원력이 뛰어나다. 옥수수 : -100(바로캔 것), +185(찐것) +271(삶은 것) 오이 : -120(바로캔 것) +172(일주일 후) 토마토 : +129(바로캔것) +238(수경재배) 고구마 : -172(바로캔 것) +263(찐것) 인삼 : -178(바로캔것) +123(시판된것) +244(수경재배)    

도해 오신(10%)을 ORP(산화환원 전위수치)측정 기기를 이용해 환원수치를 측정해 보았습니다.

인류 최후의 신약(神藥) -사리장- 우리는 라는 고정관념 속에 빠져있는 것은 아닐까요? 사리장은 맛있는 집간장이상의 감칠맛이 있습니다. 그러나 사리장을 만드는 방식과 또 그 감칠맛이 사리장은 약이 아닌 간장으로 생각하게끔 하는 것 같습니다. 언제부턴가 우리는 집에서 약을 달이는 대신 한의원에서 달인 약을 비닐팩에 담겨진 약을 받기 시작했습니다. 약을 달이는 기술도 또 우리의 토종약재도 점점 더 사라지고 있구요. 또한 양방병원에서 주는 약에 길들여져 있어 예전의 탕약의 맛이 어떠했는지는 젊은 세대는 모르고 있는지도 모르지요. 약도 음식입니다. 맛있는 약이 먹기도 좋다고 우리의 생각이 바뀔때 사리장이 그 가치를 인정받게 되지 않을까 하는 생각이 듭니다. ^^ 사리장의 약성을 배제한체 단순히 우리 눈에 보이는 결과물에 의해서 또, 우리의 감각기관에 의존해서 판단한다면,, 단순한 우리의 집간장에서 한약재를 조금 더 넣고 소금대신 죽염을 넣은 평범한 집간장 일지도 모릅니다. 하지만 사리장이 만들어지는 과정과 그 안에 숨겨진 원리를 알게 된다면 사리장을 단순한 간장으로 치부하는 일은 없게 되지 않을까 싶습니다. 최상의 사리장이 나오기 위해서는 최상의 죽염과 최상의 유황오리, 최상의 서목태, 밭마늘, 그 밖의 최상의 토종약재들이 필요합니다. 그러나 제가 알고 있는 짧은 지식만으로는 과연 사리장을 모르는 분들에게 과연 제대로 전달할 수 있을지 고민이 되고 괜히 주제넘게 정리를 하는 것은 아닐까 싶었습니다. 인산의학은 경험이라는 할아버님 말씀이 사리장을 정리하는 글을 쓰면서 더욱 더 와 닿습니다. 글로만 남겨진 만드는 법으로는 사리장에 대해 제가 얼마만큼 사실적으로 묘사할 수 있을지 또 사리장에 들어가는 자료들에 대해 하나하나 완벽히 소화하지도 못한 상태에서 과연 제가 여러분께 제대로 된 정보를 드릴 수 있을지 많이 걱정됩니다. 그러나 지금 저는 인산의학을 배우는 첫걸음 띤 유치원생이며 그 수준에서 정리를 하고 또 제가 조금 더 아는 것이 많아지면 제가 잘못 알았던 부분에 대해 수정을 하면서 제가 공부해가는 과정 중에 얻은 짧은 지식을 회원님들과 공유하기 위해 올립니다. 인산의학 초보자가 공부하면서 쓴 레포트라 여겨주시고 읽어주세요. 서론이 길었네요..^^ 이제 시작하겠습니다. ========================================================= 사리장이란.. 사리장은 죽염,유황오리,서목태,밭마늘,유근피,금은화등  33가지 한약재로 만든 신약(神藥)이며 그  효능은 상상을 초월하고 용도는 실로 무궁무진하다. 사리장을 복용하게 되면 몸속에 사리(舍利)가 만들어진다고 하여 사리장이라 한다. 간장은 오래 묵을수록 천지의 정기를 합성하여 약성이 높아진다. 간장독을 열어 태양열을 받게 하고 태양광에 쬐면 광선을 따라 들어오는 약분자가 가미되어 합성되므로 종가집의 십년 묵은 간장은 최고의 약이 된다. 주정으로 뽑아 낸 서목태의 진액과 죽염 속의 5대 원리, 유황오리, 한약재들의 약성은 사리장에 합성되어 인신의 만병을 통치(通)하는 신약이 된다.   사리장은 피속의 불순물을 깨끗이 제거하고 피를 새로 만들어 내는 힘을 가지고 있다. 이게 조화가 무궁한 감로정의 신비다. 그래서 피는 청혈이 되고 사혈, 어혈은 없어진다. 피가 청혈(淸血)이되고 향혈(香血)이 되면 체내에 사리가 이뤄진다. 모든 질병이 물러가고 건강해지는 것은 기본이다. 사리장은 해독작용이 강해 만병을 예방할 뿐만 아니라 악화 또는 파괴된 인체조직을 빠른 속도로 회복시켜 준다. 그래서 현대공해시대의 각종 공해독, 괴질, 문화병, 암 등의 예방과 치료에 효과가 있다. 위궤양, 십이지장궤양 등 각종 궤양치료에 효과가 탁월하며, 특히 피부병, 습진, 무좀, 눈병, 축농증, 중이염 등에도 내복하면서 넣고 바르면 즉시 반응을 보이기 시작, 얼마 안 가서 곧 회복되는 불가사의한 묘력을 지니고 있다. 사리장의 신비한 효능 1)사리장 속의 주정(酒精)의 힘 사리장이 장의 개념이라 해도 누룩이 들어갔기 때문에 알코올(주정)이 들어 있다. 그래서 먹으면 알코올 기운이 머리로 화끈하고 올라가게 된다. 거기서 분자낭의 수정체(水晶體)는 병을 따라서 내려오면서 아픈 부위에 집중하게 된다. 주정은 상대의 정(精)의 에너지(엑기스)를 뽑아내는 역할을 한다. 한편, 한번 상대의 정의 에너지를 뽑아낸 주정은 그 약성을 다른 물질에 전달하는 역할을 하게 된다. 그래서 일명 깡술이라고 하는, 어떤 물질의 정(精)의 에너지(엑기스)를 뽑아내지 않은 술을 마시게 되면 우리의 정(精)의 에너지가 주정(酒精)에 의해 소실되므로 삼가야 한다. 상대의 정 에너지를 한번 뽑아낸 주정(酒精), 예를 들면 과일주나 인삼주 같은 술을 마시게 되면 우리 몸의 에너지를 뽑아내는 대신 약성을 혈액을 통해 우리 몸속으로 끌고 다닌다. 이와 마찬가지로 사리장의 주정은 서목태의 정 에너지뿐만 아니라 모든 약재의 정 에너지를 가지고 있으며, 사리장의 약기운을 혈액을 통해 전신으로 퍼지게 하며, 우리 몸에 잘 흡수될 수 있도록 하는 역할을 해준다. 사리장은 진찰과 치료 모두 정확히 하는 능력이 있다. 모든 과학을 동원해도 할 수 없는 것을 귀신같이 해내는 것이다. 이것을 가능하게 해주는 것 역시 사리장의 주정의 힘이다. 사리장을 복용하면 뇌로 기운이 올라가 5장 뇌의 중심부에서 뇌를 한 바퀴 도는 데 5분 정도 걸린다. 10분만 지나면 어느 장부에 이상이 있다는 진찰이 끝나게 되며, 사리장의 주정이 병이 있는 이 해당 장부의 36선을 타고 내려가 치료를 하게 된다는 것이 인산 선생의 이다. 주정이 뽑아낸서목태의 감로수 진액(津液)과 5신(神)을 합성한 죽염의 약성, 그리고 그 밖의 사리장에 들어간 약재의 약성이 가미되어 만병을 통치(通治)하는 신약중의 신약이 되게 하는 것이 사리장의 주정의 힘이다. 2)사리장의 신비한 청혈작용 피는 음식을 섭취함으로써 만들어진다. 그러나 음식에 불순물이 섞인 것이니 피 원료부터 깨끗하지 못하게 되는 것이다. 온갖 병이 불순한 피에서 오는 것이며, 피를 정(情)하면 백병이 낫는 건 분명한 이치이다. 사리장 자체가 피보다 더 정(情)한 피, 죽은피를 청소하는 힘은 신비할 정도이므로 불치병은 없는 것이다. 또한 피가 깨끗해야 마음이 맑아지고 맑은 정신 속에 도(道)가 이루어지며  맑은 피, 맑은 정신을 가진 몸에서 사리(舍利)가 나오게 돼 있다. 피가 흐리고 정신이 흐린 사람 속에는 사리가 안 생긴다. 콩팥에 돌이 생기면 신장결석이지만 뼈 속에 돌이 생기는 것이 사리(舍利)이다. 죽염은 바닷물에서 엑기스를 뽑은 분말이라면 사리장은 순수한 피, 아주 깨끗한 피라고 볼 수 있다. 사리장의 찌꺼기는 된장을 만들 때 사용되기 때문에 사리장은 아주 깨끗한 피(血)라고 볼 수 있다. 사리장의 주요 원료 -서목태- 서목태란 콩의 신비는 아직까지도 비밀에 싸여있다.  우리나라 토종 서목태는 오행성정을 골고루 받았기 때문에 색이 새카만데도 영채가 난다. 또 우리 한반도는 지구에서 유일하게 감로수가 있는 곳이기 때문에 이 토종 서목태는 감로수의 기운까지 흡수하였다. 대략 서목태  부피의 10만분지 1이 감로수이다. 국산 서목태만이 약이 되는 이유는 한국의 황토에만 있는 감로수 때문이며, 죽염 구울 때 황토를 사용하는 이유는 마찬가지이다. 색소(생명의 핵을 이루는 요소)와 분자(분자조직의 요소)가 이른바 지구 생물의 창조주이다. 서목태는 근류 박테리아의 활동력이 극강하므로 공간색소와 수중전류로 이뤄진 분자를 흡수하는 능력이 다른 식물보다 월등히 크다. 이런 능력 때문에 서목태를 생명력을 강화시키는데 으뜸가는 식품으로 꼽는다. 서목태는 황토에서 유황을 흩치면서 키운 것이 가장 좋다. 수확한 햇콩을 바로 삶으면 잘 삶아지고 영양가도 완전하다. 반면에 묵은 콩은 영양가가 햇콩보다 덜하며 잘 삶아지지도 않는다. -죽염(竹鹽)- 죽염은 천일염을 대통 속에 넣고 아홉번을 거듭 구워서 만든 소금으로 위염, 위궤양, 장염, 장궤양 같은 갖가지 소화기관 질병, 축농증, 비염, 안질과 같은 눈, 코, 입, 귀의 여러 가지 질병, 암, 당뇨와 같은 성인병, 탈모증, 습진, 화상, 상처 등의 갖가지 외과 질병에까지 인체의 여러 질병에 두루 뚜렷한 치료, 예방 효과가 있는 약소금이다. 즉, 염성부족으로 인해 공해독의 제반피해로 오는 조직의 변질, 부패를 방지 치유시켜주는 것이다. 또한 인체의 모든 질병에 예방 치료 효과 차원에서 갖가지 공해독을 풀어주는 힘이 뛰어나다. 죽염은 한반도 서해안에서 만든 천일염을 세 해 넘게 자란 대를 잘라 만든 대통 속에 다져 넣고 깊은 산에서 파온 진흙으로 대통 입구를 막은 다음 쇠로 만든 가마에 넣고 소나무 장작불로 아홉 번을 구워서 만든다. 소나무 장작불로 한 번 구우면 대는 타서 재가 되고 소금은 녹으면서 굳어 하얀 기둥처럼 된다. 이러는 동안에 대나무 속에 들어있는 대기름(죽력竹瀝)이 불기운에 밀려 소금 속으로 스며든다. 굳어진 소금 덩어리를 가루로 빻아 다른 대통에 넣고 굽기를 여덟 번을 거듭한다. 한 번씩 구워 낼 때마다 소금 색깔이 점차 회색으로 짙어지는데 마지막 아홉 번째 구울 때에는 송진을 뿌리고 또 특별히 만든 기구를 사용해서 불의 온도를 1천 5백도 이상으로 올리면 소금이 녹아 용암처럼 흘러내린다. 이것이 식어 굳으면 돌덩어리처럼 되는데 이것을 먹기에 편하도록 작은 알갱이나 가루로 만든 것이 완성된 죽염이다. 온도가 높아질수록 공기 중의 색소를 더욱 많이 끌어내므로 약성이 높을수록 붉은 죽염(紫竹鹽)이 생산된다. -유황오리- 유황(硫黃)은 가장 원초적인 생명활동에 필요한 기(氣)를 보충해주는 보양제의 역할을 해준다. 오리는 뇌수 속에는 각종 독을 푸는 해독제가 있어 청강수나 양잿물 등 극약을 먹여도 죽지 않는다. 유황오리는 이런 오리의 해독력을 이용하여 유황의 독을 제거하고 약성만을 섭취하는 것이다. 유황오리는 가공을 하지 않은 상태로도 충분히 약효가 뛰어난 오리에 유황을 먹이기 때문에 오리 본래의 특성에 유황의 약성까지 가미, 보양 효과가 월등히 강화되니 보양약이라고 할 수 있다. 유황오리는 일반 오리가 아닌 "금단"이 되는 것이다. - 금은화(金銀花) ∙- 금은화는 쓰고 짠맛(苦鹹)이 있어 소염소종(消炎消腫)의 주장약이며 각종 암과 종창약(腫瘡藥)으로 쓰인다. 또한 폐(肺),위(胃),심(心)경(經)에 쓰이는 약재이다. 또한 열을 내리고 독을 풀어 주는 청열해독약[淸熱解毒藥]으로 각종 염증이나 고열증세를 다스린다.   -밭마늘 - 굵은 밭마늘은 보음제(補陰劑), 자잘한 밭마늘은 보양제(補陽劑)이며 창약(瘡藥)이고 또 접합제(接合劑)이다. 마늘은 옹독(癰毒)을 다스린다고 했으며 밭마늘은 악창(惡瘡)에 최고 (藥)약이다. 우리 몸에는 혈정수(血精水), 육정수(肉精水), 골정수(骨精水)라는 삼정수(三精水)가 있다. 우리가 먹은 영양물이 모두 기름인데, 이것이 음식으로 섭취 되었을때 피가 되고 살이 되고 뼈가 되어 우리가 살아갈 수 있는 것이다. 혈정수(血精水)는 비장에서 붉은 색을 얻어 피로 넘어가는데 기름이 피로 바뀔때 그곳에 있는 물이다. 살속에 있는 육정수는 핏속에 있는 혈정수를 끌여들여 피로 살을 만든다. 골정수(骨精水)는 뼈속에는 석회질이 채 뼈가 안 된체 골수 속에 물이 따라 다니는 물질인데, 이 골정수 없이는 석회질이 피 속에 수북해도 뼈가 되지 않는다. 신약본초(神藥本草)에도 나와있듯 마늘 속에는 이 삼정수가 있어 악창(惡瘡)에도 거악생신(去惡生新)하는데 가장 신비한 비밀이 있다. 어떤 암이고 밭마늘이 들어가야 된다. 밭마늘과 죽염의 힘이 같이 들어가면 거악생신(去惡生新;화공약독이나 화공약독에 의해 암 덩어리, 염증, 고름, 독성물질을 없애는 일방 새로운 깨끗한 피와 살과 뼈를 만드는 작용)에는 따를 약이 없다. -유근피(楡根皮)- 유근피는 특히 창종(瘡腫)에 좋으며 이수도(利水道), 진통(鎭痛), 복수(腹水)차는 데에도 좋다. 비장 및 다른 장기 종대에, 수술 후 상처 아무는걸 촉진시킨다. 종창(腫瘡)에 고름빼는 선약(仙藥)이고, 생혈제(生血濟)이다. 특히 수술후에 좋다. 종창에 잘 듣는 약은 대개 암 치료약으로 쓸 수 있다. 최고의 종창약은 토산웅담과 사향, 산삼가루, 녹용가루 등이 이에 속하는데 그 다음으로 유근피를 꼽을 수 있다. 이들은 모두 암을 사전에 막을 수 있는 암 예방 효과를 갖는 약(藥)들이다. 악성 종창을 통증 없이 낫게 하는 데에는 유근피가 가장 좋다. 유근피에는 강력한 진통제가 함유되어 있으며 살충 효과까지 높은 반면 약의 일반적   속성이라 할 수 있는 중독성이 없어 장복을 해도 무방하다. 유근피는 각종 종창과 비위병(脾胃病),궤양 외에 여러 가지 다른 질병에도 단방 혹은 혼합한 처방을 통해 쓸 수 있는 신비의 자연생 약재이다. 벌나무는 본래 희귀종인데다 도벌꾼들의 무지로 이 땅에서 거의 자취를 감추었지만 유근피(느릅나무)는 아직도 곳곳에 자라고 있다. 세성의 정기로 화생한 나무는 난치병 치료에 없어서는 안될 필수약이다.    사리장 만드는 방법 서목태메주 뛰우기 서목태를 완전히 퍼질때까지 오래도록 삶는데 완전히 퍼질 적에 신비로운 현상이 일어난다. 처음에는 허연 김이 쏟아져 나오다가 물이 줄때는 붉은 김과 누런 김이 합쳐서 나오고 물이 다 줄었을 때는 누런 김이 나온다.  물이 말라붙을 때에 솥에다가 귀를 대고 들으면 바작바작 소리가 난다. 그때 불을 바짝 치우고 오랜 동안 뜸을 들이면, 밑의 물은 바짝 말랐고 그 중간 지점에 있던 수분이 스루스루 다 없어지게 된다. 뜸을 푹 들이고 난 뒤에 그 콩을 누룩으로 슬쩍 반죽해 가지고 띄운다. 사리장의 조화는 누룩에 있다. 누룩이 완전하고 사리장이 고대로 다 이뤄지면 인간 몸엔 사리가 이뤄진다. 그래서 사리간장이다. 메주를 띄울 적에, 볏짚을, 45~50℃ 온도를, 구들을 맞춰 가지고 온돌에다가 볏짚을 깔고서, 거기다 여섯 치가량 두껍게 펴놓고 콩을 놓는다. 그 위에다가도 볏짚을 조금 깔고서 옛날엔 없어서 종이에다가 밀을 먹여서 했지만 지금은 비닐을 덮고, 그 위에 갑바[천막] 덮은 후에 두꺼운 요나 이불 덮어서 흠씬 띄우면 띄우는 동안에 효소가 발한다. 그 효소는 순전히 영양소이다. 이렇게 처리한 것을 한 사흘쯤 있다가 열어보면 흠씬 떠 가지고 아주 진짜 메주 잘 뜬것처럼 진(津)이 나는데 진(津)이 약간 날 때 그것을 잡아당기면 ‘소침’같이 흐른다. 그 진(津)이 어느 정도 좀 나오면 곰팡이 생기기 전에 내어다 말려야 한다. 메주를 잘 띄워야만 한다. 진만 나면 바로 말려야 하며 때를 넘기면 못 쓰게 되므로 진(津)이 생길 때가  되면 지키고 있어야 된다. 그 진(津)속에 서목태 속에 있는 모든 약성(藥性)은 따라 나와 있다. -사리장 만들기- 메주를 가지고 분말(粉末)하게 되면 며칠 내에 간장 나오고 통째로 하게 되면 한 달 이상 둔 다음 간장을 우리게 되면  남은 콩은 된장이 되는 것이고 거기서 나오는 분자낭(分子囊)에서 얻은 분자는 그게 신비의 약성이다. 분자낭(分子囊)에서 이뤄지는 분자(分子), 그것은 이제 갓 이루어진 세포인데 그 세포를 우리가 이용하는 것이다. 사리장 한동이를 만들기 위해서는  유황오리 2마리, 마늘 2접, 유근피 3근 반, 죽염 외 한약재들이 필요하다. 유황오리는 털은 뽑고 창자의 똥과 발도 깨끗이 씻어야 하며 더러운 껍데기(조류의 껍데기에 독소가 모여있다) 는 싹 벗기고서 깨끗이 씻어서 몽땅 넣고 솥에다가 한 열두 시간 이상 고아 놓으면 거기에 살은 전부 죽이 된다. 마늘 두접도 함께 넣고 고으면 된다. 그런 연후에 그걸 삼베자루에 넣어서 짜 가지고 그 물에 잘 띄어진 서목태 메주가루를 넣고  그 물에 죽염을 넣는데 파리알이 안 슬 정도로 짜야 한다. 유근피를 간장 1초롱에 3근반씩 고아서 탄다. 유근피를 바로 간장에 넣어 졸이면 간장이 손해이므로 유근피는 따로 고아서 간장에다 탄다. 이렇게 만든 간장을 가마솥에 몇 시간 푹 달인 후 퍼서 항아리에 숙성시킨다. 3년이상 숙성시키면 좋다. 약성은 묵을수록 약이 되니 오래 묵히면 더욱 좋은 약성이 생긴다. 자식 낳아 기르듯 정성들여 담고 익힌 사리장은 만병을 통치한다. 사람의 정성이든 장독에는 밤의 별 기운, 낮엔 태양의 생명력, 땅의 지령(地靈)이 들어오고 귀(鬼)도 불범하고 신(神)이 지키니 이 장을 먹는 사람은 병을 모르고 장수하며 재앙이 몸에 미치지 않는다. -복용 방법- 위염,위궤양,소화불량에 식전에 한술씩 먹으면 낫는다. 사리장을 먹으면 피부 고와지는 데 최고이며  얼굴에 난 기미 ,검버섯 피부병같은 것도  사리장을 먹으면 피부 고와지는 데 최고이다. 사리장만을 단독으로 복용하기 힘들 경우는 음식에 간을 사리장을 대신 해도 된다. 사리장의 힘이 피부암은 피부암, 뭐 입 안이고 목이고 뱃속이고 육신의 암은 전부가, 뼛속의 암이고 모든 암에 통하는 약이다. 수시로 아침저녁, 공복에 상관없이 조금씩 떠먹으면 된다. -사리간장 주사법- 만 가지 주사를 놔도 되는데 처음에 많이 놓게 되면 아주 전신에 열(熱)이 불같이 된다. 위험하다 말해도 제대로 된 사라장이면 위험하지도 않고 절대 죽지 않는다. 할아버님께서는 “사람 먹는 간장이 사람 죽이겠느냐? 그래도 불덩어리 같아 가지고 고생 좀 했대요. 그래서 조금씩 처음에 링거 같은 데 한 반cc, 1cc 섞어서는 아무 흔적 없어요. 상당히 효과는 빠르고 부작용이 없어요. 처음에 혈관에 주입할 적에 서서히 힘을 쓰게 해야지 갑자기 뭐 전신이 불덩어리 되게 해 가지고 사람 골병 들이는 건 미련한 거고. 그런 미련은 없도록 하고.” 사리장을 혈관에 주사하면 피가 달라진다. 혈관주사는 천천히 해야하며  포도당 500㏄면 3㏄정도 섞어 놓는다. 간장이 혈관에 들어가면 가열(加熱)되어 밖이 오싹해진다. 몸엔 열이 나는데 한참 있다가 열이 나는 사람도 있는데 그 사람의 피 속에 불량피가 있다는 증거이다. 즉 금방 밀어낼 힘이 안 되니까 밀어내는 시간이 필요한 것이며 10분 20분 시간이 걸리는 것은 콜레스테롤치 25, 혈당치 10, 요산치 25가 낮아진다는 것이다. 사리장은 바로 피가 되고 피를 맑게 한다. 사리장은 인류 최후의 신약이다. 현대공해사회에서 화공약독에 의해 인류의 건강이 무너졌다. 인산의학의 치료와 예방은 모두 해독을 통해서 과거의 의학으로는 현대 공해사회의 암과 같은 큰 병과 맞설 수는 없을 것이다. 양,한방을 비롯한 지금까지의 의학은 현대에 만연하는 질병의 원인인 공해독을 염두해두지 않은 의학이다. 따라서 공해독이 존재하지 않았던 시대에는 효과가 있었을지는 모르나 현대공해시대에서는 한계를 드러낼 수밖에 없는 것이다. 새로운 공해시대에 맞는 의학이 새로이 나와야만 했으면 이 의학이 인산할아버님께서 창시하신 인산의학이다. 양,한방 중 어느 곳에도 속하지 않는 새로운 의학이 인산의학이다. 사리장은 이런 인산의학의 하이라이트일 뿐만 아니라 인산의학이 집대성된 인류 최후의 신약이라고 할 수 있다. 인산의학의 각 분야에 대한 깊은 지식과 숙련된 기술, 노하우, 인산의학에 바친 열정과 시간이 없고서는 절대로 제대로 사리장을 만들어 낼 수가 없다. 사리장은 공해사회의 가장 큰 병인 암을 비롯한 모든 병에 두루 쓰이고 있다. 그러나 사리장의 본연의 역할은 모든 화공약독이 공기 속에 팽창되어 살인약독이 형성되었을때 인류에게 죽음이 기다리는 그때, 즉 핵병(核病) 을 고치는 것이 사리장의 본연의 임무이며 우리가 인산할아버님께서 말씀하신 사리장을 계승 발전시켜야만 하는 이유이다. 도해 선생님 항상 감사드립니다.

몇 달 동안 듣고 보고 경험하면서 제가 이해한 인산의학에 대해 정리해보았습니다. 물론 이 글은 도해선생님께서 늘 하시던 말씀들이었구요.   머리 속에서 여기 저기 흩어져 있던 내용들이 갑자기 조금씩 정리가 되어 글로 표현된 것 같습니다. 저는 며칠전까기만 해도 인산의학에 대해 아무 말도 할 수 없을 정도로 제가 아는 것은 무엇인가? 또 이 곳에서 나는 무엇을 얻었는가? 하는 생각을 떨칠 수 없었는데..   제게도 조금씩 희망이 보이네요. ===========================================================   인산의학은 예방의학이며 해독의학이라 정의할 수 있습니다. 기존의 의서들은 현재 환경에서는 그 힘을 발휘할 수 없습니다.   환경이 다르니까요. ^^;; 지금껏 통용되고 있는 동의보감만 하더라도 동의보감이 저술될 당시의 환경은 지금처럼 오염되지 않았습니다. 먹지 못해 생기는, 부족함으로 생기는 병이 대부분이었구요.   지금처럼 넘쳐남으로 생기는 병은 아니었지요. 그리고 인산의학의 탕약은 암환자등 위중한 환자들의 본방탕약을 달일때 들어가는 한약재의 양을 보면 거의 60kg 분량입니다. ^^;; 과거 오염되지 않았던 시대의 약재는 일반적으로 600~1.2kg정도, 즉 20첩분량이면 되었다고 합니다. 인산의학 기준은 1000첩의 분량입니다.   지금의 병은 이 정도의 양을 써야만 치료가 가능할 정도로 공해독으로 오염된 환경은 심각하다고 봐야 하지요. 또한 현대 사회에 만연한 질병의 원인의 대부분은 공해독에 의해서이며.. 태아때 머물던 어머니의 자궁안의 양수의 문제로까지 귀결되지요. -치료받기 위해 온 환자들에게 항상 하는 질문이 혹시 태어날때 양수를 먹었다던가..   태어날때 심각한 문제가 발생한 적이 없는가 입니다. 인산의학의 탕약은 10말 이상의 무쇠솥을 이용하고 하루밤을 백비시킨 물에 한약재를 세번에 걸쳐 나누어 넣습니다. 소나무장작의 은근한 불로 달이게 되지요.   또 약을 달일때 세 번에 걸쳐 나누어 넣는 이유는 유황오리나 다슬기처럼 오래 오래 달여야 하는 약재와 달여진 약의 온도만으로 살짝 달여야 하는 약재가 다르기 때문이지요. 인산의학은 약은 차처럼 은근한 불에 달여야만 합니다.   정성을 들여 그때그때 약성을 뽑아내는 것이지요. 한약재에서 독특한 향기가 나는 한약제가 많이 있습니다. 약재 이름에 향기라는 뜻의 한자 ‘香’이 들어가는 약재는 세부분, 향기가 나고 실제로 그 향기를 취해 약으로 사용합니다.   氣를 다스리는 약재, 그러므로 향이 있는 약재를 달이는 시간을 아주 짧게 하거나 나중에 넣습니다. 예) 계지,육계,계피 桂(계수나무)류(계피‘향’이 나고 박하,사향(무스크향, 향수로 씁니다.) 또한 정향, 소회향,침향,소함향, 안식향 등이 있습니다.   총 20시간에 걸쳐 밑이 눌어붙지 않게 일일이 저어주고 밤새도록 불이 꺼지지 않도록 지켜봐야 하구요.   약물을 낼때도 탈수방식으로 기계로 짜는 것이 아니라 거르는 방식입니다. 환자인 사람들은 어쩔 수 없이 이런 약을 써야만 하지만..   인산의학은 일반인들의 경우는 오신(자죽염)과 밭마늘, 명태국, 돼지창자국 등 해독에 좋은 음식(약)을 미리미리 먹어 두어 예방하게끔 하는 예방의학의 성격이 더 맞습니다.   체질에 대한 개념도 인산의학은 다릅니다. 사람의 체질이란 자신이 사는 곳의 음식과 환경에 의해 결정이 되는 것입니다. 지금처럼 교통의 편의에 의해 여행이 자유롭고 타지방음식은 물론 세계여러나라의 음식까지 맛볼 수 있는 현대사회에서는 사상체질이 성립될 수 없습니다. 모두 가지고 있으나 그 중 어떤 체질이 조금 앞선다고 볼 수 있는 것이지요.   인산의학에서 체질에 맞는 음식이란.. 자신이 가장 건강했을때 가장 즐겨먹었던 가장 맛있었던 음식입니다. 가족 중에 같은 병을 앓는 경우가 많습니다.   이것은 유전적인 원인이기 보다는 그 가족의 라이프스타일이 원인이 되는 것이지요. 흔히 한솥밥을 먹는다고 하듯,,가족이 먹는 음식의 기호는 거의 같습니다.   한집에 살다보니 주변환경조차 비슷합니다. 인산의학에서 보는 병이란 조건이 갖추어지면 발생하는 것입니다. 합성섬유로 된 옷을 입고 합성세제를 사용하는 우리에게는 이나 빈대가 없습니다.   그러나 삼베로된 옷을 입고 여러날을 씻지 않으면 우리 몸에 이가 생겨나는 것과는 같은 이치입니다. 즉, 병이란 유전보다는 환경의 원인이라고 봐야 합니다. 30세 이전의 병은 선천적인 원인에 의한 병이지만 그 이후의 병은 지금껏 내가 어떻게 살아왔느냐를 보여주는 후천적인 결과물로 보아야 하는 것입니다.   그러므로 인산의학의 치료법은 자기가 가장 건강했던 시기를 자신의 인생의 가장 행복했던 시기를 찾는 것부터 시작됩니다. 그 이후 건강이 악화된 원인을 찾고 그에 합당한 치료를 하는 것입니다.

많이 문의 되는 질문에 대해 요약 정리하였습니다.  1. CTIC를 졸업할 경우 CTIC의 졸업장과 미국 ALU(American Liberty University)의 석사 학위와 졸업장, 그리고 AOL(Academy of Learning)의  수료증을 받게됩니다. 이는 향후 미국, 캐나다 지역과 아시아 등지의 국제화되는 동양의학 시장에 발맞춰 대학교간 전략적 제휴를 통한 것입니다.  박사과정을 원할 경우 현재 미주정부에서 유일하게 인정하고 있는 ALU의 Oriental Medical PH.D 과정을 계속해서 공부할수 있습니다.  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  위 내용중 미국 ALU와의 석사학위와 졸업장과 박사과정은 아직 계약이 성사된 것이 아니므로 사정상 변화될 수 있습니다.  2. ctic를 졸업한후 캐나다 온타리오주 한의사(TCM) 라이센스, 혹은 NCCAM 혹은 미국이나 캐나다 해당 주의 한의사 라이센스 시험에 응시할수  있는 자격이 있으며, 오늘 현재 온타리오주의 한의사 라이센스를 취득하게 되면 미국의 26개주와 캐나다 전지역에서 한의사로서 활동할수 있습니다.  3. CTIC에서는 한국의 WTO(의료개방) 시장에 맞춰 본교의 학생들이 많은 기회를 얻도록 최선을 다하겠지만, 오늘 현재 불확실한 한국의 의료시장에  대해 어떠한 확실한 장담도 드릴수 없습니다.  4. 수업 진행방법은 사이버대학과 직접 캐나다에서 공부하는 유학 2가지 있습니다. 사이버대학의 경우 강의는 인터넷을 통해 듣게 되며, 실습 및 인턴  과정은 카나다 도해한방병원에서 진행하게 됩니다. 단, 일부 실습과정은 미국이나 중국에서 수료해야 합니다.  5. CTIC의 커리쿨럼은 실습시간이 50%이상(2500시간이상)포함되어 있으며, 학생들에게 좀 더 실제적인 지식을 전하고, 보다 경험많은 의사로 키우고 자 최선의 노력을 다하고 있습니다.  6. 앞으로 국제 의료시장에 보다 경쟁력을 갖추기 위해 해외의 여러대학과 병원들과 제휴하여 보다 발전적인 학교가 되고자 노력할 것입니다.

마음을 닦으면 정신이 맑아지는데 정신의 맑아짐을 순조롭게 성취하기 위해선 단전호흡을 통해 광명(光命)을 이루는 노력을 해야한다.  정신은 물〔水精〕이고 마음은 불〔火神〕이므로 1백도(度)의 불에 36도의 물기운〔水氣〕이 들어오면 심장(心臟)에서 광명이 이뤄진다.  공기 중의 물과 불이 마찰하면 화(火)의 붉은 색 속에서 선(線)이 나오는데 이를 광선(光線)이라고 한다.  광(光)은 수기(水氣)가 들어오면 명(明)으로 화(化)한다.  우주의 명(明)과 정신의 명(明)이 하나로 되는 것이 선의 완성인데 이를 대각(大覺)이라고 한다.  단전호흡을 오래하면 되게 마음의 밝음〔明〕을 이룬다.  예를 들어 새끼 잉어가 명(明)을 이루고 조화무쌍한 용(龍)으로 화(化)하는 것도 잘 관찰해 보면 조식법(調息法) 즉 단전호흡을 통해서라는 것을 알 수 있게 된다.  또 그것은 결국 공간(空間)의 색소중(色素中)에 광명을 이루는 원료가 있다는 사실을 반증한다.  광명을 이루는 색소는 적색소(赤色素)이다. 적색소에서 화기(火氣)는 화광(火光)을 이룬다.  화광(火光)을 이루는 이유는 불속에 물이 있기 때문이다.  불속에 있는 물〔火中之水〕이 외부의 물과 합해질 때 불은 광선(光線)으로 독립하고 물은 수명(水明)으로 독립한다.  수극화(水剋火)의 원리에 따라 불의 열기(熱氣)는 물의 냉기(冷氣)에, 불의 광선(光線)은 물의 수명(水明)에 각각 밀려나게 된다.  이에 따라 수명(水明)의 명(明)만 남아서 공간의 광명세계를 이룬다.  광명은 있되 뜨거움이 없는 것은 불기운이 물기운의 힘에 밀려 약화되었기 때문이다.  그러나 돋보기로 광선을 모으면 뜨거워지는 것으로 볼 때 불기운이 전혀 없어지는 것은 아니라는 사실을 알 수 있다.  우리가 호흡을 통해서 받아들이는 밝음〔明〕의 원료는 공기 속의 물과 물속의 불이다.  이 원료들이 체내에 들어와 폐선(肺線)에 이르면 색소는 색별(色別)로 나뉘어져 각각 해당 장부(臟腑)로 귀속된다.  즉적색소(赤色素)는 심장,    흑색소(黑色素)는 콩팥,    백색소(白色素)는 폐,    청색소(靑色素)는 간,    황색소(黃色素)는 비위(脾胃)계통으로 들어간다.  밝음이 이루어지는 과정을 좀더 구체적으로 살펴보면 성령정기신(性靈精氣神)의 명(明)에 이른다.   ※화기(火氣) 1백도 중에 수기(水氣) 36도가 들어올 때 적색소〔불〕는 신(神)으로 화(化)하고  ※수기(水氣) 1백도 중에 화기 36도가 들어올 때 흑색소〔물〕는 정(精)으로 화한다.  ※토기(土氣) 1백도 중에 목기(木氣) 36도가 들어올 때 황색소〔土〕는 영(靈)으로 화하고  ※목기 1백도 중에 금기(金氣) 36도가 들어올 때 청색소〔木〕는 성(性)으로 화하며  ※금기 1백도 중에 화기 36도가 들어올 때 백색소〔金〕는 기(氣)로 화한다.   정(精)은 생명을 유지시켜주는 원동력이다.   옛 글에 “영(靈)을 머금은 모든 생물은 다 깨달음의 속성(본질)을 지니고 있다”한 것은 영(靈)과 성(性), 정(精)과 신(神)이 모두 불가분의 관계에 있음을 설명해 준다. 단전호흡을 통해 이러한 밝음을 이룰 수 있는 요소인 성령정기신의 원료(청ㆍ황ㆍ흑ㆍ백ㆍ적색소)를 체내에서 증장(增長)시킴에 따라 광명을 이루어 마침내 대각(大覺)에 이르게 된다.  영명(靈明)ㆍ신명(神明)ㆍ성명(性明)ㆍ정명(精明)ㆍ기명(氣明)으로 대명(大明)을 이루기 때문이다.  이것이 바로 단전호흡을 이룩하는 참선의 묘용(妙用)이다. 참선의 방법이 올바른 길로 들어서게 되면 건강과 밝음을 성취하나 그렇지 못하면 건강과 함께 밝음의 성취의 꿈도 무산되어 버리고 만다.  참선시 호흡 실조(失調), 냉처기거(冷處起居), 자세 부정(不正)등 몇 가지 부주의로 오는 대표적인 질병은 중풍(中風)이다.  10분의 7에 해당하는 것이 중풍이고 나머지 3은 암이다. 암이 오는 확률이 이토록 높은 것은 호흡 실조와 자세 부정의 상태에서 오랜 시간 움직이지 않고 있음으로써 수명골(壽命骨)이 제자리를 이탈, 골수(骨髓)가 온몸에 골고루 유통되지 못하기 때문이다.   마음이 청정하며

사람이 자신의 건강을 정신력으로 가능케 할 수 있는 법이 있다.   그것은 정신 통일법이다.   그 방법은 다음과 같다. 우선 바른 자세를 잡아야 한다. 편한 자세로 앉되 척추와 목과 머리가 일직선이 되게 한다. 머리 부위를 상초(上焦) , 몸통을 중초(中焦) , 다리 부위를 하초(下焦) 라고 하는데 상초부터 힘을 준다. 그런 다음 가슴을 앞으로 내고 어깨를 쭉펴서 뒤로 제낀 다음 당기도록 힘을 준다.   그렇게 하면 저절로 척추가 펴지게 되는데 척추에 활을 휘듯이  힘을 주고 양쪽 갈비에도 힘이 들어가게 한다. 그리고 나서 하초에도 힘을 주면 된다. 눈은 감아 에너지의 소실을 막고 배꼽아래 단전 부위에 정신 을 모은다. 명심할 것은 호흡을 자연스럽게  해야 한다는 것이다. 이렇게 하면 상중하 삼초의 정신력이 천지인 삼재의 삼신력을 화합하고 정신이 통일되어 영력(靈力)과 괴력(怪力) 이 벼락같이 솟아 나온다. 이와같은 법을 일생동안에 "일초" 도 해이함이 없으면 늙은 사람은 병 없이 장수할 것이고 젊은 사람은 신(神) 으로 변화하여 늙지 않고 죽지 않는 방법으로 끝까지 하늘과 땅과 같이 영원할 것이다. 그러나 처음부터 무리해서는 안된다. 시간이 나는대로 틈틈이 실천해 나가는 것이 좋다. 그때 그때 자기 몸 형편에 따라 적당하게 하면 된다. 제일 먼저 효과 보는 것은 비·위장이고 그 다음은 폐·기관지 그리고 콩팥, 심장, 간, 대·소장 전체 근골의 순서로 좋아지게 된다. 가능하다면 자정(子正)이나 인시(寅時)에 생수 1홉 가량을 마시고 10여 분간 가볍게 운동을 한 다음 호흡에 들어가는 것이 좋다.   만병의 치료에 있어서 마음이 전일하고 정신이 통일되면 신속히 치료되고 마음이 번뇌하고 정신이 망상에 사로 잡히면 치료되기 어렵다. 정신(精神)의 힘과 약(藥)의 힘이 모두 있어야 병은 깨끗이 낫게 되는 것이다 젊은이의 폐결핵은 이 같은 자세 교정 및 정신집중법을 통해 1달 내에 완치되고 또 급체와 노인들의 신허요통(腎虛腰痛) 치료에도 이 방법은 특효를 보인다. 급체는 그 사람의 정신력의 강약에 따라 차이가 나는데 강할 경우 30분 정도에 완치되고 그 다음은 1시간에 완쾌된다. 그러나 정신력이 너무 약해 중도에 포기하는 사람들은 어쩔 도리 없이 다른 방법을 찾아야 한다. 이 세상의 모든 어진 사람들은 정신 통일을 할 수 있다. 젖먹은 힘을 다하여 이런 자세를 취하면서 호흡을 하면 토극금(土克金), 금극목(金克木) ,목극금(木克金)의 원리로 각 장부간의 서로 지기 싫어 하는 성질이 이용되기 때문에 오장육부가 튼튼해지고 건강 장수하게 된다. 사람의 생명을 구제하는 활인(活人)하는 인술(仁術)은 자연의 무한한 힘을 이용, 사람의 원기(元氣)를 돋구어줌으로써 질병을 예방하거나 스스로 낫게 해준다. 온몸에 기(氣)가 통하게 하려면 우선 흉복부(胸腹部)에 영신(靈神)의 기(氣)가 충만하도록 해야 한다. 그러면 사지백락(四肢百絡)에 기(氣)가 통하니 정신통일도 어렵지 않게 이루어진다. 마음은 활인(活人)하는 마음을 위주하면 천우신조(天佑神助)하여 효능(效能)이 신(神)과 같다. 족용중(足容重) - 다리에서 발끝까지 힘을 주고 정신 자세를 갖추어 발을 무겁게 옮긴다.  수용공(手容恭) -  어깨에서 손끝까지 힘을 주어 공손하게 손을 움직인다. 목용단(目容端) - 정신을 집중시키고 단정하게 하여 바로 본다. 구용지(口容止) -  마음에 할 말을 생각하여 예의와 도덕에 알맞고, 사람의 마음에 친절하고 감사하며 믿음직하게 말을 한다.  성용정(聲容靜) -  소리를 오음육률(五音六律)에 맞게 낸다. 두용직(頭容直) -  어깨와 척추와 머리와 목에 정신을 모으고 힘을 주고 있으면 정신력(精神力)과 기력(氣力)이 서로 화합하여 머리와 목에 직선된 힘이 십이장(十二臟)과 십이뇌(十二腦)에 신경으로 직통한다. 기용숙(氣容肅) -  영력(靈力)과 신기(神氣)를 장엄히 하며 성품과 정신을 고요하고 엄숙히 하여 위풍을 당당하게 한다.  입용덕(立容德) - 서서는 온몸에 힘을 갖추고 위의(威儀)를 정당히 하면 사람들이 바라보고 신같이 믿는다.  색용장(色容壯) -  얼굴빛을 점잖게 하고, 신기를 너그럽게 하면, 기색이 출중하고 위엄이 뭇사람을 압도한다.   위와 같이 하면 가슴에 원기가 충만하고 두 어깨와 두 팔에 정신과 기운이 통하며, 복부에는 대기가 충만해진다. 척추와 허리에 정기가 통하고 다리와 발끝까지 정기가 통하여 온몸에 정기가 충만하면 몸이 가볍고 건강하여 노쇠함을 예방할 수 있으니 즉 정신무장이다. 정신무장이 잘 되어 극도에 달하면 육체는 바람과 같아져 만능하며, 자유 자재하며 전지(全知)하는 지혜를 얻어 대도(大道)를 통하리라.    

초목 중에 초(草)는 당년생이나 당년간에도 수정흡수는 동일하다. 일 천년이후는 상상(常想)을 초월한 신초영초(神草靈草)이다. 나무는 일생에 천년이상을 생장하니 입선에 변동은 없고 백초는 입선법(入禪法)에 결실하고 핵으로 내생을 이루니 초생시(初生時)에 동물의 해가 크다. 그리하여 천년이상 화생(化生)은 극난하니 영초는 되기 어렵고 영목은 천년이상 살 수 있다. 그리하여 초신(草神)과 목신(木神)은 공기 중에서 수정(水精)을 흡수하고 전류 중에서 화기(火氣)인 신(神)을 흡수하여 입선(入禪) 천년후에 목신(木神)은 영물로 화하고 초신(草神)은 년년이 변화하여 천년이상에 천변(千變)하니 좌절이 심하여 천년간에 영물로 화하는 예는 산삼, 자초, 지초, 난초요 그 외는 극히 드물다. 그리하여 일년간에 공기중의 수정과 전류중의 화기가 신으로 화(化)하는 예는 수만 억이나 따라서 사멸(死滅)하는 예도 수만억이니 그 중에 초목이 수위(首位)다. 신화(神化), 신멸(神滅)은 초목(草木), 곤충(昆蟲), 어별(魚鼈), 금수(禽獸)도 동일하다. 우주의 유형물과 무형물의 허망은 붓으로 적기 어렵고 글은 말을 다 할 수 없고 말은 뜻을 다 설명할 수 없으니 이는 마음은 알고 있으나 말로 표현하기 어려우며 알고 있으나 행할 수 없으니 오히려 모르는 것만도 못하다.   (우주의 유형물과 무형물의 허망은 일필난기(一筆難記)하니 서불진언(書不盡言)이오 언불진의(言不盡意)니 차위심지난언(此謂心知難言)이며 지이불행(知而不行)하니 반불여부지(反不如不知)니라

전류중의 화기 백도에 공기중의 수기 삼십육도면 화중지수니 신으로 화하고 수종화(水從火)하여 수화상합즉 화강수약(火强水弱)하니 화승즉화기만능(火勝則火氣萬能)으로 화하니 신(神)이니라.  공기중의 수기 백도에 전류중의 화기 삼십육도면 수중지화니 정(精)으로 화하고 화종수(火從水)하여 수화상합즉수강화약(水火相合則水强火弱)하니 수승즉수기만능(水勝則水氣萬能)으로 화하니 정(精이)니라.  전류는 남북으로 회전 하고 공기는 동서로 회전  하니 지축을 이루는 전류와 상합하나니라.  수중에 화기가 범하면 화기가 성하여 신으로 화하니 정은 지상생물지원이라, 생물은 정력이 쇠퇴하면 노쇠하나니  정력이 선(先)하면 신기(神氣)는 후(後)하나니 소장시(少壯時)요,  신기선(神氣先)하고 정기후(精氣後)하면 노쇠하니 사후는 신이 독존하고 생시는 신종정(神從精)하니 정신(精神)이라,  정명신광(精明神光)하니 혜(慧)요 정명자(精明者)는 지(智)니 내생에 득신광하면 혜니 각자(覺者)니라.  구이숙즉달(久而熟則達)이요 달이구즉통(達而久則通)이요,  통이구즉각(通而久則覺)이니 각자(覺者)는 폐문이능견(閉門而能見)하며 능지(能知)하니,  대선사며 천선(天仙)이며 대현(大賢)이며 영물중의 신룡영구(神龍靈龜)요 대망(大망)과 독사와 지네와 여우와 린(麟), 봉(鳳), 학(鶴)이요, 신룡과 상대자는 이무기요,  차등영물은  폐문이견지하고  견즉지지하고  불견즉부지하나니  하걸의 말희와 은주의 달기는 부지악사하니 신통력은 변화막측하나 통자의 지모는 각자의 혜모(慧謀)에 백전백패하니 은나라 달기와 비렴(飛廉)과 비중(飛仲)의 지모(智謀)도 태공망의 혜모에 목야일전에 패사하니 태공망은 각자(覺者)라 혜명하니 지명자는 불급(不及)이니라.

* 학비 및 일부 내용이 수정 되었습니다. 양해 부탁드립니다. * 사이버 대학으로 입학할 경우에도 동일하게 적용됩니다.  (사이버 대학의 경우 외국으로가지 않고 한국에서 모든 과정이 진행됩니다.<일부과정 제외>)  * 많이 문의되고 있는 사항중에 언어에 대한 문제가 많은데, 인산의학과의 경우 전체 "한국어"로 수업이 진행됩니다.  * 문의/입학상담 02-587-5575 이규희 원장  --------------------------------------------------------------------  (1) 입학 허가  1. 개방된 등록제도 Canada Toronto International College of T.C.M (이하 C.T.I.C.라함) 입학함에 있어서 학기, 분기 기타 인위적인 제한을 두지 않으며, 학생은 언제나 원하는 시기에 입학등록을 할 수 있다. 수강신청은 학사일정에 따라 수업개시 1개월 전에 하여야 한다.  2. 입학원서 지원생은 입학원서의 각 항목을 빠짐없이 작성, 제출해야 한다.    3. 입학허가  (1) C.T.I.C는 학생에게 입학을 허가함에 있어서 연령, 인종, 성별, 종교 등에 대하여 일체 차별적 대우를 하지 아니한다.  (2) C.T.I.C 학생에게 대학 수학능력을 평가함에 있어서 다음의 요건을 참작하여 대학당국의 평가기준에 의하여 평가한다.     - 공인된 기관에서 실시한 자격 또는 인정시험의 결과     - 직업상 경험에 의한 학습 또는 지식의 습득결과  (3) C.T.I.C 본교의 입학허가 심의위원회에서 지원자의 수학능력을 입증할만한 자료의 미비, 능력의 결여가 있다고 판단할 시는 학생의 입학을 불허할 수 있다.  4. 입학절차  (1) 입학지망생은 대학소정의 지원서를 작성, 제출해야 한다. 지원서는 이를 개별적으로 심사하며, 심사에 있어서 연령, 성별, 인종, 유색, 국적, 종족, 또는 종교 등에 의한 차별적 처우를 받지 아니한다.  (2) 입학허가를 받고도 소정의 납입금을 1개월 이상 납입하지 아니한 학생에게는 입학등록이 허용되지 아니한다.  (3) 어느 시기든 대학당국이 학생의 수학능력이 결여되어 소정의 학업과정을 이수할 수 없다고 판단할 시는 학생을 퇴학시킬 수 있으며, 이 때 대학당국은 이미 납입한 등록금을 본 대학의 학비반환규정에 의거하여 반환한다. (단, 전형료 및 입학금은 환불 안됨)  5. 학사 입학 자격  (1) 신입학 고등학교 교과과정을 이수한 자 및 대입검정고시 합격자 또는 이와 동등하다고 인정되는 교육과정을 이수한 자  (2) 편입학 전문대학의 준학사 학위소지자, 또는 이와 동등하다고 인정되는 분야에서의 학업실적을 가진 자 고등학교 교육과정을 이수한 자 및 대입검정고시 합격자 또는 이와 동등하다고 인정되는 교과과정을 이수한 자로서(사회교육원, 보육교사 교육원 수료 및 신학원 졸업자), 본 대학의 규정에 의하여 사회생활에서 얻은 경험적 지식을 준학사 학위소지자(전문대학 2년 수료)와 동등한 자격으로 평가된 자  (3) C.T.I.C 본교의 입학허가 심의위원회에서 지원자의 수학능력을 입증할만한 자료의 미비, 능력의 결여가 있다고 판단할 시는 학생의 입학을 불허할 수 있다.  (4) C.T.I.C 본교의 입학허가 심의위원회에서 사승제도에 준하는 지원자 및 학교발전에 기여가 있는 기부금 입학 희망자는 별도의 기준에 의하여 입학할 수 있다.  6. 자격에 관한 서류 지원자의 자격을 입증할 수 있는 서류는 본 대학의 입학 및 등록처에 직접 제출 해야만 한다. 7. 이전 학점의 평가  (1) 비정규대학을 포함한 출신대학의 이송학점은 당 대학 입학사정에서 평가 한다. 지원자는 평가를 받기 위해 도움이 된다고 생각되는 가능한 최대의 자료를 제출할 필요가 있다.  (2) 평가를 받아 인정된 학점은 당 대학에서 취득한 학점과 동일하게 취급, 산입된다.  (3) 전문 직업인으로서의 직업적 경험, 참가한 각종 세미나, 군사훈련 기타의 강의 수업, 훈련교육 증명서 등도 학점 평가에 반영할 수 있다.  2. 장학금 내, 외국인을 막론하고 본 대학에서 학업성취도가 높다고 인정하는 학생과 학교 발전을 위해 기여하는 학생에게 장학금을 지급하는 제도가 있다.  3. 기타비용 등록금에는 교재대금, 도서구입비 및 기타 비용은 포함되지 않는다. 단, 대학은 다음의 비용을 징수한다.  항목 수수료 제증명발급 $200.(번역공증 및 영사관경유 비용 별도) 전과비 $200. 재시험비 $200. 4. 학비 반환제도 등록을 마친 후에라도 학생이 자퇴를 원할 시는 다음 규정에 의하여 등록금을 반환한다. (전형료, 입학금은 환불 안됨) 기간 환불비용 등록후 10일 이내 100% 등록후 11~30일 이내 50% 등록후 30일 이후 0% (3)졸업   1. 졸업요건 각 과정별 졸업이수학점을 취득하고, 졸업논문 합격 등 요건을 충족해야 한다.  2. 학사졸업 논문 제출자격 120학점(한의학과 180학점)이상을 이수했을 때, 졸업논문 신청서를 제출하여 승인을 얻어야 한다.  3. 졸업논문의 통과 각 과정별 졸업논문의 통과는 해당학과 지도교수를 심사위원장으로 하고, 위원장을 포함하여 학사과정은 2인 이상, 석사 및 박사과정은 3인 이상의 심사 위원단에서 소정의 절차를 거쳐 심사한 결과 합격해야 한다.  4. 졸업 졸업소요 142학점(한의학과 200학점)을 이수하고, 졸업논문을 제출하여 합격한 자에 대하여, 학사일정에 의거하여 졸업하게된다.

안녕하세요. 회원님들 6월 20일(일요일)에 회원님들과 함께 인산 선생님 산소에 찾아뵐려고 합니다. 함께 가실 회원님들께서는 오전 11시까지 함양 상림숲 입구로 오세요. 할아버님산소도 함께 갈겸 그 동안 보고싶었던 회원님들과의 만남도 될 것 같네요. 많이 많이 참석해주세요. 토요일,일요일 모두 태풍의 영향으로 비가 많이 올 것 같네요. ㅠ.ㅠ 비가 오게 되면 인산선생님 산소는 다음 기회를 기약할 수 밖에 없을 것 같습니다. 일요일에 비가 오게 되면 일요일 일정이 최소되니 유념해주세요. 감사합니다. ================================ 날짜: 2004년 6월 20일 일요일 시간: 오전 11시 장소: 함양 상림숲 특이사항: 비가 오게 되면 일정이 취소됩니다. ================================

캐나다 AOL(ACADEMY OF LEARNING)의 단과대 CTIC(Canada Toronto International Collage of TCM)와 한국의 도해 주식회사는 전략적 제휴를 맺고 한의대 및 한방병원 공동 운영에 대한 조인식을 2004년 6월 11일 가졌습니다.  이번 제휴를 통해 도해 주경섭 박사가 한의대 공동학장 및 인산의학과 학과장을 맡게 되었고, 2004년 10월부터 인산의학과 첫 학기가 시작됩니다. 또한 CTIC 부설 병원(캐나다 도해 한방병원)도 개원하게 됩니다. 인산의학과 과정은 총 12학기(1년 4학기)로 졸업 후 Acupuncture & herbology 자격을 취득하게 되며, 캐나다 온타리오 주 한의사 라이센스 시험(현재는 입법예고 중이므로 졸업장만으로도 라이센스 취득이 가능함)을 통해 한의원 개원이 가능합니다. 온타리오 주 라이센스를 취득하게 되면 미국, 캐나다 등지에서 한의원 개원이 가능하며, 한국에서도 의료개방 시장에 좋은 준비가 될 것입니다. 한국에서 많은 인산의학과 학생 배출을 위해 캐나다로 유학이 어려운 한국의 직장인들에게는 CTIC 사이버 대학을 통해 똑같은 자격을 부여합니다. 실습은 캐나다에서 진행되며, 해부학 등은 미국, 카나다, 중국의 제휴대학에서 실시하게 됩니다.  원서접수는 6월부터 도해한의원에서 받습니다. 상담 : 02) 587-5575 담당자 : 이규희 원장 - 학사일정 원서접수 및 등록기간 : 2004년 6월~9월 학기 기간 : 2004년 10월 4일 ~ 2004년 12월 20일 1. 입학시기  본교는 3개월 단위로 하는 4분 기제(Quarter)로 운영하며 신입생은 매 학기, 즉 3개월마다 입학 할 수 있고 매 학기 수업은 11주로 운영된다.     * 봄  학기 ........................................................ 매년  4월 초순 [개강  4월 7일]     * 여름학기 ........................................................ 매년  7월 초순 [개강  7월 7일]     * 가을학기 ........................................................ 매년 10월 초순 [개강 10월 6일]     * 겨울학기 ........................................................ 매년  1월 초순 [개강  1월 6일]  2. 입학 구비서류 :       1) 입학허가를 받기 위한 서류                                 2) 유학비자를 받기 위한 서류       (1) 입학원서(본교 소정양식)                                  (1) 입학허가서(본교 발행)       (2) 성적증명서(전문대학 이상 졸업자에 한함.)          (2) 여권사본       (3) 소명사진 3매(최근 3개월 이내 / 3×4)                (3) 은행잔고증명(Cnd 20,000$이상)  3. 입학절차 :  1) 서류전형 후 입학금을 납부하고, 입학 허가서를 취득.  2) 유학을 할 분은 1차 등록금까지 같이 송금하여 송금영수증과 유학입학 허가서는 함께 제출함. ======================================================================= AOL에 대한 캐나다 현지 신문의 기사 내용입니다. 아카데미 오브 러닝 (Academy of learning) -시간 빠듯 직장인에 각광 '전문대 단축 코스'- 노스욕의 중심지인 영 스트릿에서 셰퍼드를 따라 동쪽으로 한 블럭 가면 카톨릭 교육청과 나란히 붙은 오피스빌딩이 있다. 로비가 넓게 트이고 실내 분수대와 정원이 아름답게 꾸며져 있는 1층에 들어서면 < 아카데미 오브 러닝 노스욕( the Academy of learning North York)>이라는 간판이 눈에 들어온다. 교민 2세 4명이 파트너십으로 지난해 설립한 이 캠퍼스는  ▲ 정보통신(IT) ▲기업경영(Business Administration)  ▲의료보조 서비스(medical assistant service  ) ▲ 회계(accounting) ▲ 고객서비스 (customer service)등 분야의 약 200개의 프로그램을 제공하는 사설 직업훈련학교이다.  이들 프로그램 중 약 70개는 자체에서 나머지는 다른 기관에서 개발한 것이다. 가장 인기 있는 분야는 IT와 회계. 프로그램을 성공적으로 마치면 <온타리오 훈련, 칼리지, 대학부(Ontario Ministry of Training, Colleges and University)> 가 인정하는 칼리지졸업증서(college diploma) 혹은 직업훈련이수증 (certificate)을 받게 된다. 칼리지졸업증서는 커뮤니티 칼리지 (community college)에서 받는 졸업증서와 동일하다. 칼리지 졸업증서를 획득하게 되면  자신의 분야에서 일자리를 얻기 용이하다. 외국인의 겨우 졸업증서로 근로허가 (work permit)를 얻게 되면 차후 이민신청에 상당한  도움이 된다. 이 모든 코스들은 또한 온타리오의 교사들을 위한 전문학습프로그램의 일환으로 교사칼리지(College of Teacher)에 의해 인정받은 교육기관이다. 이 학교의 특색은 가르치는 것보다는 배우는데 초점이 맞추어져 있는 종합학습시스템 ( Integrated Learning System . ILS) 이라고 불리는 교육프로그램으로 학생들을 지도하는 것이다. 보고 듣고 느끼는 것 외에 실제로 실습해보는 것을 가미한 이 시스템을 통해 직업훈련을 받은 사람이  캐나다 전역에서만 100만 명이 넘는다. < 아카데미 오브 러닝>은 캠퍼스에서 수업을 받는 커뮤니티 칼리지와 인터넷을 통해 온라인으로 공부하는 한국의 정보통신 사이버대학을 혼합한 개념이다. 컴퓨터를 통해 공부를 한다는 점에서는 정보통신 사이버대학과 캠퍼스의 강의실에서 공부한다는 점에서는 커뮤니티 칼리지와 유사하다. 강의는 CD를 이용하는 방법 외에 강사를 직접 모셔 와서 하기도 한다. 간호보조사 등 의료보조 프로그램은 CD와 강사의 직접 강의가 혼합되어 진행된다. IT 분야는 대체로 강사 없이 CD등 교재를 통한 수업이 주를 이룬다.  이 학교가 일반 학교와 다른 점은  ▲주중 낮 시간은 물론 저녁 시간과 토요일에도 오픈하기 때문에 학생의 시간형편에 맞게 수업시간표를 작성할 수 있으며  ▲코스를 연중 어느 때라도 시작할 수 있으며 ▲학업진도를 자신의 수준에 맞춰할 수 있는 이른바 맞춤형 교육이다.  이를 위해 이 학교가 독창적으로 개발한 교육방법인 <종합학습 시스템>을 활용하고 있다. 교과과정은 컴퓨터를 통한 온라인으로 제공되기 때문에 내용이 항상 새롭고 산업의 변화와 요구에 맞게 정기적으로 업데이트 된다. < 아카데미 오브 러닝 노스욕>은 캐나다전역의 130개(GAT 지역에 15개) <아카데미 오브 러닝> 캠퍼스 중 하나, 교민 2세 4명이 파트너로 지난해 7월 설립했다. 이중 2명은 경영에는 관여하지 않고 45세로 동갑내기인 김의경(Eugene)씨와 홍건식(Gregory)가 학교를 운영하고 있다. 74 년에 이민, 캘거리에서 살다 토론토로 이주한 의경씨는 20년 가깝게 IT계통 컨설팅회사를 운영해오면서 컴퓨터 교육도 했다. 99년부터 2001년까지 1년에 80여 명씩  컴퓨터 교육을 담당하다 학교교육사업에 좀더 영구적이라는 생각에서 <아카데미 오브 러닝>의 설립을 착안했다. 76 년 고등학교 시절 부모를 따라 이민 온 건식씨는 토론토대학 전자학과를 졸업하고 10여 년간 전폭기에 사용되는 컴퓨터 제작 등 방위산업 분야에 근무한 컴퓨터분야의  전문가, 현재 한인회 총무이사와 보수당후원회 회장으로 활동하는 인물. 학교사업에 의경씨와 의견이 투합되어 동업을 하게 됐다.  이들의 업무분야는 아직 세분되어 있지 않다. 일정기간 동안 각자가 학교운영 전(全)분야에 대해 두루 익혀야 하기 때문이다. 지난해는 개교 준비에 분주했고 금년부터는 학생들이 많이 찾아올 것으로 이들은 기대하고 있다. 가장 바쁜 시즌은 1~2월과 9~10월. 건식씨는 학교운영이 생각보다 어렵다고 말한다. "장소를 얻는데 무척 어렵더군요. 학교 한다니까 허가조건이 무척 까다롭더군요. 건물주에 교실 디자인을 보여주고 승인을 받은 다음 시당국이 화장실의 규모, 방화시설, 환풍시설 등에 예상이상의 큰 자금이 들었습니다. 시설검사를 받느라고 지연되어 지난 7월말에야 오픈하게 됐어요. 개교 후 쏜힐에 있는 <아카데미 오브 러닝>이 뉴마켓으로 자리를 옮겨 이 일대에는 우리 밖에 없겠어요." 노스욕캠퍼스는 <아카데미 오브 러닝>들 중에서 가장 아늑하고 안전한 곳이라고 건식씨는 자랑한다. "우리 캠퍼스는 24시간 시큐리티(security)가 되어있는 쾌락하고 안전한 건물에 자리잡고 수업시간 사이사이에 아름다운 실내 가든 옆에서 휴식을 취할 수 있고 무엇보다도 장점은 TTC 지하철이 가깝다는 것입니다." < 아카데미 오브 러닝>은 취업을 희망하는 사람은 물론 자신이 가진 기술을 업그레이드하기를 원하는 성인들을 대상으로 한다.  대학교를 졸업한 후 자기 직종을 바꾸고 싶다든지 다른 분야에서 일하고 싶어 하는 사람, 직장에서 다음 레벨로 승진을 원하는 사람 등에 적합한 학교이다. 의경씨는 이 학교는 학생 각자의 형평에 따라 프로그램을 짜주고 어느 때 와도 입학이 가능하고, 수학기간이 커뮤니티 칼리지보다 짧은 것이 특징이라고 말한다. < 커뮤니티 칼리지에서 2~3년 과정을 절반 이하로 압축했지만 주요 내용은 동일합니다. 어떻게 배우느냐에 따라 기간이 단축될 수 있는 거지요.> 학업기간은 이수증서 과정 (certification course)이 2개월에서 5개월, 칼리지 졸업증서 과정(college diploma course)은 5개월에서 1년 반, 수업료는 이수증서과정은 2천 달러에서 5천 달러에서 1만1천 달러 사이. 과목에 따라 수업료가 다르다. 칼리지졸업증서과정은 25개 과목이 있다. < 아카데미 오브 러닝>은 1087년에 시작됐다. 창업주는 남아공(South African Republic) 출신 영국계인 맥스 코브(Max Cob)씨. 남아공에서 개발해서 영국 등으로 보급하다 캐나다로 이민옴으로써 광역토론토 리치먼드힐에 본부를 갖게 됐다. 캐나다 외에 미국을 위시해 오스트레일리아, 도미니카공화국, 뉴질랜드, 사우디아라비아 등지에도 캠퍼스가 있다. 이들 캠퍼스는 프랜차이즈식으로 운영된다. 수익금의 일정액을 본사에 제출해야 한다. 이 학교는 정부의 위탁으로 공무원 재교육도 실시하고 있다. 공무원이 자기분야에서 더 이상 할 일이 없어졌을 때 새로운 기술을 가르쳐서 다른 직종으로 자리바꿈을 하기 위한 것이다. <아카데미 오브 러닝>이 돈을 많이 버는 산업이냐는 질문에 홍건식시는 면서 그럼에도 불구하고 앞으로의 전망은 좋다고 말한다. 이들 동업자들은 원대한 꿈을 가지고 있다. 금년이 지나 어느 정도 안정권에 들어서면 한국에서 오는 성인 유학생을 대상으로 한 전문직업교육을 집중 개발할 것이라고 밝혔다. ‘아카데미 오브 러닝’의 특징 - 주중 낮은 물론 저녁과 토요일에도 수업이 가능하기 때문에 수강생의 편의에 따라 시간을 조정할 수 있다. - 어느 때고 즉시 수업을 시작할 수 있다.      - 개강일이 따로 없다. - 수업진도를 자기 자신이 조절할 수 있다. - 커뮤니티 칼리지 수중의 졸업증서 (college diploma)를 맏을 수 있다. - 학위 없는 과정인 이수프로그램 (certificate program)으로 기존 기술을 업그레이드 할 수 있다. - 마이크로소프트(Microsoft),노벨(Novel),로터스(Lotus) 등 유수기업들로부터 이수증 (industry certification)을 취득할 수 있다. ======================================================================= 2004/06/01   출처 : 전통의학 신문 예비시험 거쳐 국가면허시험 응시기회 부여 한방정책관실 중의사 국내유입 불가로 빗나가 의료시장 개방에 한의사는 전혀 관련이 없다는 한방정책 당국의 거듭된 확인에도 불구 의료시장 개방에 한의사도 포함시킨 정책이 척척 진행되고 있다는 사실이 드러나 한의계에 충격을 주고 있다. 한방 정책관실은 특히 중국 중의대 출신 유학생들에게 국내 한의대와 동등한 응시 자격을 인정해 줄 수 있는 아무런 법적·제도적 장치가 없다고 거듭 밝혀왔다. 그러나 보건복지부는 최근 의료법령을 개정 앞으로 외국에서 면허를 취득한 의료인에 대해 국내 면허를 취득할 수 있는 기회를 부여할 계획이라고 밝혀 한방정책관실과 상반된 입장을 드러낸 것이다. 12일 보건복지부에 따르면 의료시장 개방과 WTO DDA 협상에 의한 양허제도 등에 대비해 내년부터 미국과 중국 등(현재 단계로는 제한이 없지만) 외국에서 면허를 취득한 의사·치과의사·한의사 등에 대해 국내면허 취득을 가능하게 할 계획이다. 이에 따라 복지부는 이같은 내용의 ‘의료법시행령 및 시행규칙 개정안’을 마련, 이달중에 관계부처 협의를 거친 뒤 입법예고를 실시하고 7월초께 개정·공포할 예정이다. 이처럼 외국 의사·치과의사·한의사면허 취득자에 대해 국내 면허취득이 허용될 경우 이르면 내년 5월말에 첫 예비시험이 치러질 가능성이 높다. 특히 이같은 예비시험에 합격한 면허소지자는 정식으로 국가면허시험을 볼 수 있게 된다. 복지부 관계자는 “이 개정안의 뼈대는 외국에서 면허를 취득한 의사·치과의사·한의사의 예비시험 방법과 과목 등을 규정하는 데 있다”고 말했다. “의료 개방 불가피” 재정부 의지 강력 한의계선 반대 불변 재정경제부는 참여정부의 경제정책 기조와 향후 비전을 담은 ‘그건 이렇습니다’책자를 발간 배포했다. 재경부는 이 책자에서 “싱가폴은 아시아의 ‘의료 허브’와 병원산업 육성을 위한 장기플랜을 세우고 의료개방에 적극 앞장서고 있으며, 정부는 공공의료에만 집중하고 민간의료는 시장원리에 따라 자유롭게 경쟁하도록 허용하면서 민간병원의 경쟁력도 향상되고 있다”고 밝혔다. 이와관련 재경부 관계자는 “서비스산업의 경쟁력을 높이기 위해서는 국내 의료시장을 적극 개방하는 것이 불가피하다”고 강조해 의료시장은 물론 교육시장에 대한 정부의 개방의지를 강력 시사했다. 한편 한의계는 정부의 이같은 개방의지에 대해 부정적인 입장을 고수하며 강력반대론을 펴고있다. 한의협 한 관계자는 WTO DDA는 물론 경제자유구역내 내국인 진료허용 정책에 대해서도 “관계의료단체들과 공동대응해 나간다는 원칙아래 국내진료 허용 반대원칙에 변함이 없다”고 말했다.

>금정산을 올랐습니다. >쉬지 않고 가는데 다리는 후들거리고 >가슴은 터질듯 >머리는 깨질것 같았습니다. >이렇게 나약한 넘이 무신 인디언이라고... 쯪쯪... >날이 어두워 하산 할때는 >도망치듯이 내려왔습니다. >뻔히 아는 길인데 길잃어 울뻔 했어요.^^ >이제 봄인가 봅니다. >

사람은 확실히 본인이  직접 체험하는 것이 백마디 말보다  효과적임을 증명하는 여러 사례들을 공유하고자 저를 비롯하여, 체험자료 수집 대표로  대긍정적인 밭마늘 예찬론을 펼치고자 합니다. 그간, 밭마늘환을 약1~3개월간 드시고 계시는 여러분(20여명)의 대표적 효능으로는, 첫째, 감기에 걸리신 분이  단 한 분도 안계셨으며  둘째, 피로감이 덜하여 정신이 맑으며  셋째, 숙변 이 제거되어 몸이 가벼워졌고(반응 시점 1~5일 사이, 내장이 돌듯 아픔호소-15명) 넷째, 식사를 하 고 주무시더라도 소화가 아주 잘 된다고 입을 모아 주셨으며, 앞으로도 꾸준하게 복용 해야겠다는 의 지를 보여 주셨어요. 요즘같이 건강식품이 난무하여 귀한 마음을 내기 어려운 이때, 올바른 정보를 알아볼 수 있는 열린 사고와 너와나 구분됨 없이 진실된" 말 한마디의 힘"이 습관이 되어서 우리를 살리게 되길 바라오며 ........