검색결과

수행인의 健康學(77)            40代의 효율적 건강관리 血氣 쇠퇴가 시작... 체내 조직을 强化해야   사람은 신체구조상 30세까지는 몸에 아무런 이상없이 건강한 것이 정상이다.   30세 이전에 병액(兵厄)이 오는 것은 자신이나 혹은 부모의 부주의에서 비롯 되기도 하고 가중(家中)이나 국가의 불운(不運)또는 전생사(前生事)에 기인하기도 한다.   30세 이후부터는 신체조직의 쇠퇴로 말미암아 자연히 호흡의 공해와 모공(毛孔)의 공해, 과로(過勞)․과음(過飮)․과색(過色)의 어혈(瘀血)과 우수사려(憂愁思慮)의 상심(傷心)등의 원인으로 병사(病邪)가 서서히 뿌리내리게된다.   더구나 세계각처에서 다투어 핵무기를 실험하고 있는 현대사회를 살아가는 현대인들은 핵독(核毒)의 피해까지 가중되어 더욱 병을 깊게 하고 있다.   즉 수중(水中)의 핵독과 공간의 핵독 및 모든 음식물의 핵독이 영력(靈)과 신기(神氣)가 보호하고 있는 체내의 모든 조직을 쇠퇴케 함으로써 원인 모를 갖가지 괴질(怪疾)들을 유발시킨다.   정체불명의 갖가지 괴질들을 현대 의학상의 의료법으로 어떻게 고칠 수 있단말인가.   그것은 자연이 인간에게 부여한 본래의 원기(元氣)를 회복시켜 줄 수 있는 방법이 아니면 치료가 볼가능하다.   이들 정체불명의 괴질들을 치료하려면 먼저 호흡과 모공(毛孔)의 장해, 음식물과 거처의 장해를 제거해야 한다.   30세 이후부터는 우리 몸의 건강수치를 1백으로 설정했을 경우 1년동안에 그중 1백분의 3가량이 손실을 입고 그것이 쌓여 40세에 이르면 약 1백분의 30가량 건강이 무너지게 된다.   40에 혈기시쇠(血氣始衰)라는 말은 이러한 사실을 대변해 주는 말이다. 이렇게 30% 가량의 건강손실을 완전 회복시켜 줄 수 있는 방법은 3백 60년 이상 묵은 산삼(山蔘)을 복용하는 것과 여기서 말하는 영구법(靈灸法)에 따라 쑥뜸을 뜨는 것 말고는 거의 없다.   녹용(鹿茸)․인삼(人蔘)은 건강을 임시로 유지할 수 있게는 해주나 무병장수는 불가능하며 금단(金丹)도 좋긴 하나 일반 사람들이 만들어 쓰기에 그 제조법이 너무 까다롭고 어려운 난점이 있다.   이에 비해 비록 고통은 따르지만 누구든지 쉽게 할 수 있는 방법이 곧 영구법이다.   영구법에 따라 쑥뜸을 뜨면 모공(毛孔)을 통해 불순물을 증발시키는 영묘(靈妙)한 힘이,   공간의 공기 중에서 체내의 제조직을 강화시켜주는 양질(良質)의 각종 색소(色素)를 흡수한다.   염증은 극강한 화력등으로 인출(引出)되고 화력의 고온(高溫)은 신경을 자극, 염증으로 침체됐던 모든 부분을 소통시켜 신경을 정상으로 회복시켜 준다.   뿐만 아니라 체내의 온도 부족처의 온도를 정상 회복시키고 피를 맑히며 원기를 되찾게 함으로써 모든 질병은 물러가고 건강은 정상을 되찾는다. 金一勳 仁山암연구소장

수행인의 健康學(29) 山中의 건강법 산중 수도인의 질병은 중풍(中風)과 신경통․결핵이 으뜸을 차지하는데 황금보다 귀중한 시간을 질병과의 고독한 싸움으로 허비하는 바람에 자신의 수행을 온전히 마무리 못하는 예가 허다하다.     좀더 건강에 관심을 가져야겠다. 자신의 지혜를 밝혀 남까지 지혜롭게 하고 자신의 건강을 북돋아 남의 질병까지 치유시켜 줄 수 있다면 그것이 바로 수행인의 바람직한 모습이라 할 것이다.     산중에서 자연(自然)의 묘(妙)를 최대한 활용하여 건강을 유지 또는 증진시킬 수 있는 방법은 무궁무진하다.     우선 이를 조식법(調息法)과 자정수(子正水)․죽염(竹鹽)의 이용으로 요약할 수 있다. 모두 우주간에 충만해 있는 인체의 유익한 유황(硫黃) 성분을 섭취하는 방법이라는 점에서 세가지는 일치한다.     조식법은 「건강조식법」이라는 제목으로 이미 상세한 설명을 했으므로 구체적 사항을 생략하고 개요만 설명하겠다.     한마디로 말해 호흡시 가부좌 자세로 허리를 펴고 꼿꼿한 자세로 앉아 갈비뼈와 척추(脊椎)가 맞닿은 부분(壽․命骨)에 온힘과 정신을 모은 채 자연스럽게 숨쉬는 것이다.     결핵을 비롯한 폐․기관지의 여러 가지 질병을 치유 내지 예방할 수 있다. 자정수도 「감로子正水」편에서 상론했으므로 여기서는 다만 조식법과 병행하면 이로 인해 눈이 밝아지고 신경통 및 제반 간․담병(肝膽病)을 치유 내지 예방할 수 있다는 설명으로 그치고자 한다.      덧붙인다면 자정수에 산나물을 살짝 데쳐서 말려두고 자정수와 함께 오래 복용하면 건강에 획기적인 전환을 가져온다는 사실이다.     매일밤 12시 정각에 자정수 3컵을 마시고 공기중의 유황을 최다량 흡수 할 수 있는 새벽 4~6시까지의 사이에 조식법을 한다면 삶을 마치는 날까지 질병 걱정은 안해도 될 것이다.     여기에 바닷속 유황과 공기중의 유황을 합성한 죽염(81년末 本報참조)을 이용하여 소화기 계통의 제질환과 그 밖의 외상(外傷)을 다스린 다면 산중 수도인은 비로소 마음놓고 자신과 중생의 제도(濟度)를 서원하며 수행에 전념할 수 있을 것이다.     죽염은 대나무 속에 굵은 소금을 넣고 아홉 번을 반복해서 구워낸 일종의 소염(燒鹽)으로 위암․위궤양․십이지장궤양․위염․대장염․소장염 등 소화기 계통의 제질환에 신비할 정도의 효과를 나타낸다.     또 당뇨의 치료를 위해서 간단한 식이요법으로 소나무 절구에 소나무 공이로 찧은 생콩을 소나무 숟갈로 먹는 방법이 있다.     조금이라도 금기(金氣)가 닿으면 비린 맛도 나고 약효도 거의 나지 않는다. 콩은 태백성(太白星)의 정기를 받아 화생(化生)한 물체로서 여러 질병에 약으로 쓰이나 당뇨치료에 특히 효과가 높다.     복용량은 무리없는 한도내에서 자주 복용하는 것이 좋다.  金一勳 山암연구소장

인산가를 아시는 분은 아시겠지만 물품강요등은 절대로 하지 않습니다. 죽염을 무시하고 의심하는 분들이 안타까워 무료로 강의를 하고 있습니다. 꼭 놀러 오세요! 매주 수*목요일 오후2시 서울 종로구 관훈동(인사동사거리) 백상빌딩 202호 인산문화센터 문의전화: 02-737-8585

  ●인간(人間)의 호흡원료는 색소(色素)나 오색(五色)은 혈육근골(血肉筋骨)의 원료요 오소(五素)는 이기칠신(二氣七神)의 원료라. 그러나 건강할 수 있는 묘는 색소중의 산삼분자와 함께 사람의 힘을 따라 정신과 마음이 가는 곳에 기(氣)를 따라 흡수되는 생(生)기색소며 길(吉)기색소며 서(瑞)기색소며 신(神)비색소며 영묘색소니 오색소의 힘으로 백병퇴치하여 일생을 건강케 할 수 있다. 반대로 정신과 마음이 흩어지면 색소를 흡수하는 기(氣)가 생기(生氣)를 해치는 악기(惡氣), 독기(毒氣), 흉기(凶氣)니 이것이 일생(一生)을 불행하게 하는 병마(病魔)다. ※사람은 연만(年滿)하고 노쇠(老衰)하여 모백(毛白)하며 모락(毛落)하면 기공한공(氣孔汗孔)의 통로(通路)가 점차로 비색(丕塞)하여 기식법(氣息法)에 불능(不能)하며 불통지시(不通之時)도 오나니 조식법에도 해가 크다. 해소와 천식이 자연 심하고 혈압, 중풍, 신경통, 관절염이 생긴다. 타생물(他生物)도 모두 정신과 마음에 힘을 모으면 간혹 불로장생하는 영물이 화성하나니라. 만일 망상과 허욕으로 정신과 마음에 힘이 모아지지 않고 호흡하는 생물은 모두 병들고 장수하기 어렵나니라. 사람은 화(火)장부인 심장에 마음이 밝으면 피가 맑아지니, 수(水)장부인 신장에서 통하는뇌(腦)의 정신도 따라서 맑아진다. 정신이 맑아지면 기억력이 증가된다. ※청혈은 피부가 윤택하고 피가 청극화백(淸極化白)하니, ※혈백(血白)하면 도태(道胎)며 사리(舍利)니 서기만공(瑞氣滿空)하고 길기(吉氣)가 운행(運幸)하나니라.   천년의 학 (서편제 OST)

●지금 농약에 대해서만 필요하냐? 그런 약기운이 죽일 수 있느냐 없느냐? 돼지창자국속에 작은 창자국은 상시(常時) 먹고 있는 사람한테, 호흡으로 모든 심장을 마비시키든지, 간에 피가 멎든지 이건 잘 안돼. 그러면 그 사람들 장난질이 필시 온다는 건 확정한 거고 그런 생산품이 지금 계속한다는 것도 확정한 거고. 그러면 거기서 내가 도와줄 게 뭐이냐? 돼지창자, 작은 창자국을 죽염(竹鹽)을 맞춰서 늘 먹어라. 이건 아무것도 모르는 미개한 인간 사회에서는 몰라도 들어주면 돼. 또 얼마든지 지금 양돈을 극성스레 하게 되면 얼마든지 먹고 살어. 돼지를 지금 똥금으로 하는 건 몰라서 그래. 앞으로 북풍에 날아오는 무슨 藥 성분은 돼지 창자국 얼마 먹은 사람 안 죽고, 얼마 먹은 사람 죽는다. 얼마 먹은 사람 병난다 고런 게 정확해요. 그러니 미련하게 먹어 두는 게 제일 좋아. 고런 걸 수학으로 따지고 현미경으로 따지고 한다면 죽는거야. 그저 우자(愚者)가 호랭이 잡아. 자꾸 먹으면 살아. 그래서 앞으로 이런 험한 세월을 넘어가는 데는 북풍(北風;독가스를 북풍에 실어 공격하는 북한의 對南 기습작전)에 당하는 시간이 자다가도 와. 그럴 적엔 뭐이냐? 창자국을 많이 여러 해 먹은 사람들은 끄떡없고 좀 양이 적은 사람들은 걸려도 죽진 않아. 그러면 우리는 할 수 있는 일이니까 난 하라고 시키는 거야. 해야 되겠고. 그걸 우두커니 앉아 가지고 자다 죽고, 뭐 송장은 누가 치운대? 다 죽었는데 송장 끌고 댕길 사람도 있을까? 그래서 내가 돼지 창자국을 강력히 주장하는 것도 그건 피할 수 없어.  

●포태될 적에 태모가 죽염을 계속 먹으면 태모가 건강하고 입덧이 잘 나지 않고 애기가 낳게 되면 홍역꺼지도 안해.  평생을 병이 없어. 건강한 사람이라는 건 보기에 건강이지. 속은 다 골아.

●철없는 여자들 나보고 손금봐 달라고, 그렇게 미친 짓 그러고 건강 후에는 비법이 뭐이냐? 좀 오래 살면 좋다 이거야. 건강해서 돈벌다가 살만하면 죽어버리면 그것도 안된다 그거야. 그래서 나는 건강 후에 오래 사는 것까지 완전하게 마무리해 놓을라니까 남보는 덴 좀 어색하지. 천하 사람이 다. 어색하고 궁색하게 생각하다고 해서 사실인 줄 내가 알면 그건 변동시키나? 그러기 난 죽는 시간까지 남이 와서 욕하는 거고. 하이고 용타더니 이 따위 집구석에 사는 놈이 용퇴? 그럼 영감 한번 만나보자. 그러고 이제 여자들이 들오거든. 나 맥 좀 봐주오. 왜 정신병원에 가지 왜 맥 봐 달라니? 아니, 용타면요? 아, 용한 건 미친 사람 맥 봐주는 기 용한 거야? 미친 사람 맥 봐 주는 게 용하다는 사람 누구 있기에. 대답해 봐. 그럼 또 얼굴이 벌게서 우물우물해. 거 애기엄마는 확실히 미친 사람인데, 아, 미친 사람을 이렇게 돌아댕기게 하믄 쓰나? 미친 병원에 갖다가 입원시키고 고쳐야지. 미치광이는 그렇게 돌아댕기게 하믄 안되지. 그러게 하면 싹 가버려. 그러니 그걸 좋게 대할 순 없어. 그 비위를 어떻게 맞추나? 또 와서 뭐 내 관싱이 괜찮아요? 옹, 괜찮다. 사내한테 맞아죽지 않은 거 보면 괜찮기에 그러지? 헛허헛허허…. 그러구 나가서 욕하지. 아 그놈의 영감 상놈이다. 아 이북서 나왔는데 상노이지 그럼 뭐이냐? 여하튼 그러고 헛허허허…. 아이구 별 거 많아.

●참선법과 조식법은 아침 인시, 즉 세시반부터 정좌하여 우주의 오방주기를 자신의 주기(主氣)로 화하는 법이라. 동방주기인 성혼(性魂)에 오방주기(五方主氣)인 영력(靈力)이 신기(神氣)와 정기(精氣)와 합류하나니 장주에 내기(內氣)가 극강하면 외기(外氣)도 전신에 극강하여 폐대장은 금기(金氣)요, 신방광은 수정지기(水精之氣)요 비위(脾胃)는 토기(土氣)인 영력(靈力)이요 동방간담(東方肝?)에 목기인 성혼(性魂)이오, 심소장에 화기(火氣)인 신기(神氣)가 합류하여 대광명을 이루나니 폐금(肺金)은 서방주기(西方主氣) 백색소(白色素)니 광(光)은 기중(氣中)에서 발하고 명(明)은 광중(光中)에서 발하고 청(淸)은 수중(水中)에서 발하고 명은 청중(淸中)에서 발하나니 광(光)은 화기(火氣)요 청(淸)은 수기(水氣)니 광중지명(光中之明)과 청중지명(淸中之明)은 대광명(大光明)이니 호흡으로 우주정기(宇宙精氣)를 흡수하면 조식(調息)한 공덕이오 수심(修心)으로 마음에 광명(光明)을 찾은 참선(參禪)한 공덕이니 견성성불하나니라. 지구(地球)의 영역(靈域)이며 성역(聖域)인 한국은 삼신산(三神山) 선경(仙境)이라. 심산과 야산에 밀림이 울창하여 수천년 묵은 수목이 많으면 신화(神化)하는 영력(靈力)이 강하여 잡신의 피해는 적으며 영력(靈力)으로 환도인생(還道人生)하면 대선사(大禪師)와 대현(大賢)이 계승하나니라. 대중은 조석으로 조식과 참선을 계속하라. 심중의 광명과 심상(心上)의 향연(香煙)은 동방목(東方木)이 화(火)의 모체라. 목생화하고 청색은 적색의 모체라 청색은 성화(性化)하는 요소요 적색은 황색의 모(母)라. 적은 심지본색(心之本色)이니 적색중에는 지중화기와 태양화기로 지구지광을 이루고 지중적색소의 신화와 태양적색소의 신화로 지구광명을 이루니 지구생물은 모두 광(光)과 명(明)을 가지고 있나니라. 인간도 광(光)과 명(明)을 가지고 있으나 우주에 대광명을 이루는 능력은 심중(心中)에 있나니라. 상고 복희씨 이래로 삼황 오제에 요순과 삼왕시대 이윤과 강태공과 주공과 세존과 노자의 마음은 우주에 광명을 이루었나니라. 천지정기와 초목이 광명과 동물의 정기를 종기한 천성자(天聖者)는 세존과 노자이시니라.

●현실(現實) 대선사중(大禪師中)에는 나와 친면(親面)이 있는 조실(祖室)도 있다. 그러나 일일삼백배(一日三百拜)라 하여 연고(年高)한 여신도(女信徒)는 그 조실(祖室)의 가르치는 대로 하니 고혈압(高血壓)으로 졸도(卒倒)하고 참선(參禪) 시(時)에 신경통환자(神經痛患者)가 가부좌(跏趺坐)하고 공부(工夫)하다가 병세(病勢)가 악화(惡化)되며 또 다른 문중(門中)의 청년(靑年) 승려(僧侶) 삼인(三人)은 무문관(無門關)에서 조식법(調息法)으로 수련(修鍊)하다가 심호흡(深呼吸)의 폐단을 모르고 삼년 안에 대소장(大小腸)이 완전히 부패(腐敗)하여 불치병(不治病)으로 불귀(不歸)의 객(客)이 되니 나도 운며(運命) 직전(直前)이라 탄식(嘆息)할 뿐이다. 공부(工夫)하는 사람은 건강공부(健康工夫)가 우선(于先)이오 그 다음은 수심법(修心法)이다. 제일(第一)에 달리(達理)요, 제이(第二)에 통리(通理)요 제삼(第三)에 능통(能通)하고 제사(第四)에 도통(道通)하고 제오(第五)에 도각견겅(道覺見性)하나니 대도(大道)를 통(通)하면 대선사(大禪師)요 대도(大道)를 각(覺)하면 불보살(佛菩薩)이니 모두 자연(自然)의 힘으로 대통(大通)하며 대각(大覺)하나니라. 만물중(萬物中)에 동식물(動植物)은 신화(神化)하니 전생혜(前生慧)는 없고 인간은 조상령(祖上靈)과 산천령(山川靈)과 전생령(前生靈)과 지령(地靈)으로 영(靈)은 영명(靈明)하고 신(神)은 신명(神明)하니 내생(來生)에 수심견성(修心見性)하나니라. 그리하여 화두(話頭)는 전생혜두(前生慧頭)니라. 자연(自然)은 우주(宇宙)요 우주(宇宙)는 오색소(五色素)가 화성(化成)한 체계(體系)라 ＊동방주기(東方主氣)로 화성한 청색소의 핵은 목성분자니 성(性)으로 화하고 ＊서방주기(西方主氣)로 화성한 백색소(白色素)의 핵은 금성분자(金性分子)니 기(氣)로 화하고 ＊북방주기(北方主氣)로 화성(化成)한 흑색소(黑色素)의 핵(核)은 수성분자(水性分子)니 정(精)으로 화하고 ＊남방주기(南方主氣)로 화성한 적색소의 핵은 화성분자(火性分子)니 신(神)으로 화하고 ＊중방주기(中方主氣)로 화성(化成)한 황색소(黃色素)의 핵은 토성분자(土性分子)니 영(靈)으로 화(化)하나니라. 그리하여 오색소(五色素)로 화생한 인간은 오색소가 인신(人身)에 영양공급하는 주식(主食)이오 오색소가 호흡의 원료라 호흡법은 조식법이라. 조식은 숨을 고르게 쉬는 법이니. 가령(假令) 가슴을 구부리고 호흡하면 폐장과, 위장과, 심장과 ,오장과, 육부에 압박이 심하여 폐에는 폐기(肺氣)가 축소(縮小)하고 위(胃)에는 위기(胃氣)가 축소하고 심장에는 심기(心氣)가 축소하여 각종 장부기(臟腑氣)가 축소하면 오장육부에 진액(津液)을 보조하는 오핵소(五核素)가 공급(供給) 미달(未達)하여 각종(各種) 질병(疾病)이 장부에서 발(發)하나니라.  

●심장병치료(心臟病治療)와 심장(心臟)을 건강(健康)하게 하는 자연비법이 있다. 심장신(心臟神)이라하니 신(神)은 정(精)의 도움과 기(氣)의 힘이 없으면 신(神)은 무능(無能)하니 정기(精氣)는 천지(天地)에 없으면 안되고 인간(人間)에도 없으면 안된다. 그리하여 야반(夜半) 자시(子時)면 신(神)을 돕는 정기(精氣)가 왕(旺)하니 신(神)은 강(强)하고 능(能)하며 묘(妙)하나니 그리하여 정중지신(精中之神)은 야반(夜半) 자시(子時)라 화중지신(火中之神)이니 화생토(火生土)하니 토중지령(土中之靈)이라 감왈토미(甘曰土味)니 토중지기화왈령(土中之氣化曰靈)이라. 신이구지즉령화(神而久之則靈化)하니 화생토지리(火生土之理)요 물구즉신화(物久則神化)하니 수생목(水生木)하고 정중지성화(精中之性化)는 자연(自然)이오 흑색지정화(黑色之精化)도 자연(自然)이오 성중혼화(性中魂化) 연후에 혼신(魂神)이오 혼신(魂神) 연후에 혼령(魂靈)이니라. 그리하여 수중지감로(水中之甘露)는 혼신혼령지이변(魂神魂靈之異變)이며 기(氣)니라. 그리하여 자정수(子正水)는 이변(異變)이며 기화(奇化)라, 자시후는 해수(亥水)라 해묘미삼합(亥卯未三合)은 목국(木局)이니 해수(亥水)는 목중지수(木中之水)라 혼(魂)은 목신(木神)이오 하니 혼신지이변(魂神之異變)이오 자시전(子時前)은 축토(丑土)라 혼령지기화(魂靈之奇化)니라. 그리하여 자정토중지생수(子正土中之生水)는 감로지정(甘露之精)을 함유(含有)하니 심장약(心臟藥)이오 야반(夜半)에 심장(心臟)은 안정(安定)할 때요, 신(神)은 정기(精氣)의 도움으로 만능지시(萬能之時)요 야반(夜半) 출입(出入)이 처음은 심장(心臟)이 긴장하나 점차 날이 가면 안심(安心)하고 담력(膽力)도 강하여지니 강심장(强心臟)에다 담대(膽大)하니 천하무적(天下無敵)이라 심장병자(心臟病者)가 있으리오. 그러나 처음은 가족동반(家族同伴)이나 친우동반(親友同伴)하라. 자정수(子正水)는 자정수(子精水)다. 처음은 심장(心臟)이 긴장하니 반홉(半合)이 못되어도 좋으니 여러 번 다니면 자연 안심하여 자정수식량(子精水食糧)도 커져 가리니 만능(萬能) 심장치료법(心臟治療法)이다. 강심장(强心臟)에다 일거양득(一擧兩得)이며 일석이조(一石二鳥)의 속담(俗談) 그래도 담대(膽大)까지 하게 되니 일생의 행운이 건강(健康)에서 시작하나니라. 강심장(强心臟)에다 담대(膽大)하니 무병장수(無病長壽)는 불언자지(不言自知)니라. 그리고 조식법(調息法)인 호흡법(呼吸法)과 참선법(參禪法)을 겸(兼)하면 금상첨화(錦上添花)요 맹호생익(猛虎生翼)이니라. 심장(心臟)과 간장(肝臟)이 튼튼하면 자연 신체도 건강하고 위엄(威嚴)도 자성(自成)하고 만사(萬事)에 자신(自信)도 만만(滿滿)하여 천하(天下)에 대인(大人)도 되며 거물(巨物)도 되고 경거망동(輕擧妄動)은 없느니라. 인간(人間)의 후천(後天) 백성묘법(白成妙法)이니 만능(萬能)이니라. 인시(寅時)는 새벽 세시반부터 조식법(調息法)의 호흡(呼吸)과 참선법(參禪法)에 전공(專攻)하라.  종성대기(終成大器)하나니라. 자정수(子正水)는 명산명천(名山名泉)에서 나온다. 칠십퍼센트가 산천(山川)인 한국(韓國)은 명천(名泉)에서 자정수(子正水)를 얻어 인간을 구하는 보물(寶物)을 이용하는 방법을 개발하지 않으면 만년(萬年)을 미발(未發)하리라. 우주보물(宇宙寶物)을 알면서 일생을 개발할 재원(財源)이 없어서 지구상의 가족을 구원하지 못한 한(恨)이 말년(末年)에 괴롭다. 상고(上古)의 신인(神人)의 한(恨)은 알고도 남는다. 무도(無道)한 전국시(戰國時)의 노자(老子)의 심정(心情)이라 신인대성자(神人大聖者)도 불행(不幸)을 참으셨다. 삼국시(三國時) 방덕공(龐德公)과 당(唐)나라 우수선생(先生)괴 이조(李朝)에 서화담(徐花潭) 선생(先生)과 임진난시(壬辰亂時)에 송구봉선생(宋龜峯先生)은 와룡(臥龍)선생보다 혜명(慧明)하나 고통(苦痛)속에서 종신(終身)하였고 이조말(李朝末) 합방시(合邦時)에 이화서(李華西) 선생(先生) 문인(門人) 박성암(朴誠巖) 선생(先生)은 혜명(慧明)도 죄(罪)라 자결(自決)하니 국가(國家) 불운(不運)에 신지(神智)도 무가내(無可奈)라. 성암선생(誠巖先生)의 불행(不幸)을 생각(生覺)하면 각자(覺者)의 괴로움을 가(可)히 알리로다.  

●독자제인(讀者諸人)은 우주보고(宇宙寶庫)의 자연요법(自然療法)을 찾아보라. 색소중에 생기색소(生氣色素)인 백색소(白色素)도 단시일간(短時日間)의 요법(療法)이다. 지상생물중(地上生物中)에 동식물(動植物)에서 얻은 약물(藥物)은 병중(病中)에 치료는 하나 완전한 요법은 불가능하다. 육신(肉身)이 모태중(母胎中)에서 음식물에서 얻은 영양(營養)과 모혈(母血)과 모(母)의 호흡에서 얻은 오색소중에 백색소(白色素)는 신체조직에 중요하다. 황색소(黃色素)는 유(油)와 피부(皮膚)의 원료(原料)이며 청색소(靑色素)는 근(筋)과 신경(神經)에 원료(原料)요. 흑색소(黑色素)는 백색소의 금성분(金成分)을 얻어 골이 이어지는 원료(原料)요 적색소는 혈을 이루는 원료(原料)이다. 이 원료(原料)는 공간(空間)에 무한한 보물이다. 자연의 보물은 오색소요 오색소 중에 생기색소는 한국상공에만 분포되어 한국은 장생(長生)하는 신선과 신룡과 이무기와 신화하는 초목과 금수가 있다. 이런 신비의 보물을 이용하는 법과 지구에 제일 큰 황금의 보고(寶庫)를 알면서 칠십년간(七十年間)을 살다보니 어제도 오늘도 국민화합(國民和合)은 부족(不足)하여 각자(覺者)의 지혜(智慧)를 버리고 갈 생각(生覺)도 하여 보았다. 그러나 지구(地球)의 영원(永遠)한 대중(大衆)과 조국(祖國)과 동포(同胞)를 위하여 행운(幸運)의 문(門)을 대용(大用)하여 주고자 말년(末年)에 고생(苦生)하니 각자(覺者)의 지혜중(智慧中)에 인간에게 필요한 일부만 전(傳)하고 대광명(大光明)은 영명(靈明)이니 완전(完全)히 전하지 못하면 나의 자신의 영이 가지고 저 세상으로 가게 된다. 지구상에서 우리 동족(同族)은 반상(班常)에 메여 있으니 대각자 신인(大覺者 神人)과 대통자 도사(大通者 道士)는 은거종신(隱居終身)하니 무지자 세상(無知者 世上)은 계속한다. 대각자 신인은 중생의 대불행(大不幸)을 내다보며 가슴 아플 뿐이오 일언반구(一言半句)도 전할 곳이 없고 혼자 허송세월(虛送歲月)이 칠십칠년이다.  

※인간의 호흡원료는 색소나 오색은 혈육근골(血肉筋骨)의 원료요, 오소(五素)는 이기칠신(二氣七神)의 원료라. 그러나 건강(健康)할 수 있는 묘(妙)는 색소중의 산삼분자와 함께 사람의 힘을 따라 정신(精神)과 마음이 가는 곳에 기(氣)를 따라 흡수되는 생기색소(生氣色素)며 길기색소(吉氣色素)며 서기색소(瑞氣色素)며 영묘색소(靈妙色素)니 오색소(五色素)의 힘으로 백병퇴치(百病退治)하여 일생(一生)을 건강(健康)케 할 수 있다. 반대로 정신과 마음이 흩어지면 색소를 흡수하는 기(氣)가 생기(生氣)를 해치는 악기(惡氣), 독기(毒氣), 흉기(凶氣)니 이것이 일생을 불행하게 하는 병마(病魔)다. 사람은 연만(年滿)하고 노쇠(老衰)하여 모백(毛白)하며 모락(毛落)하면 기공한공(氣孔汗孔)의 통로(通路)가 점차로 비색(丕塞)하여 기식법(氣息法)에 불능(不能)하며 불통지시(不通之時)도 오나니 조식법(調息法)에도 해(害)가 크다. 해소와 천식(喘息)이 자연 심하고 혈압, 중풍, 신경통, 관절염이 생긴다.  

※그러나 수도하는 불자(佛子)는 건강법(健康法)을 우선하라. 병자(病者)는 참선(參禪)도 염불(念佛)도 송경(誦經)도 불가능하다. 호흡에 대한 조식법(調息法)과 병치료하는 용약법(用藥法)과 운동법(運動法)을 명심하라. 조식법(調息法)과 참선법(參禪法)에 찾아보라. ‘한몸은 천금이니 몸 밖에는 물건도 없다.’(千金一身身外無物)는 속담도 있다. 수도승은 명심하라. 호사다마(好事多魔)하니 성불의 어려움을 알 수 있다. 명산초목(名山草木)의 산채는 신약(神藥)이다. 산중 명당천찰(明堂天刹)에 수도승(修道僧)을 위하여 당귀(當歸)싹과 만삼(蔓蔘)싹과 참나물과 참도숙과 두릅나물과 곰초나물과 평풍나물과 고사리나물 등 각종 산채가 있다. 야반 자시 정각(夜半子時正刻)에 감로(甘露)가 통하는 샘물로 데쳐 반찬으로 먹으라. 해마다 계속하라. 불자(佛子)와 불연(佛緣)으로 환도(還道)한 신도(信徒)들의 건강을 위한 명약(名藥)이다.  

  플레이버튼(▶)을 누르시면 경청하실수 있습니다.

활기가 있어야 건강에 보다 도움이  됩니다. 활기는 화기를 바탕으로 합니다. 화기는 불기운이고 분위기를 좋게 화하게 하는 기운입니다. 자꾸 활기를 내려고 하면 몸이 그렇게 바뀝니다.