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※스물댓 시절, 정백현서 우동 먹어가주고 되놈 기절 시킨 거, 젊어서도 대 일곱(5~7) 그릇에 끝나. 장백현선 굶어서 빌빌할 때고 체력 정신력은 무서운 힘 쓸 때라, 국수 침이 돼서 맹물이 흘러가니 무한 먹는 거라. 입에 들어가면 물 돼. 침에 닿면 물인데. 최소한 30그릇 먹어야 돼. 굶어 죽을 뻔 하다가 먹는 거니. 마적 들어왔다 이거라. 관군(官軍)이 못 들어와요. 현은 전멸 당하니까 벌벌 떨어. 정신들만 해? 이젠 정신 좀 든다. 스물 일곱그릇인가 설흔 그릇인데, 그땐 먹느라 몰라. 장꿰 불러 물으니까 우동 값 얼마냐고. 가 달래. 안 받겠으니 그저 가 달래.  받아라. 주는데, 땅에 엎뒤어 절해. 뼈가지가 없어 입에 들어가도 물이 돼버려야 침뱉으면 지렁이 뚝뚝 끊어져. 한 5년 전만 해도 곱배기 가지고도 뭔가 모자라. 80넘어서 불고기 술먹고 오면 곱배기 먹는 것도 드물지. 내가 힘쓸땐 만주 그 때, 쇠실(철사), 손가락 굵기 팔 가슴 둘러 묶어놓고 힘쓰면 쇠실이 늘어나 끊어져. 그 힘은 50 지나 물러가, 60되 로프도 안돼. 스물댓 시절엔 컵 굵기 노끈도 안돼, 끊어지거든. 지금은 썩은 새끼도 못 만져. 안하무적. 김일이 같은 거 기압 넣고 전기 손끝에 나는 거 스쳤다 하면 없어져. 해방후에도 만고에 저런 힘 처음일거라고, 그 전에 나하고 한번 겪어본 사람은 그러거든. 공주의 차력장군 천하명장이면 어쩌나, 해방 후 한 40전인데.   최경용 천도교 본당 짓고 65년전 내가 20전이야. 100m 이사 샘 후끈후끈해. 여름 삼베옷 입고 체온을 따르면 알아요. 설탕은 밥맛 떨어지고 수면 많아지고. 내가 지금 잠을 못 자. 누우면 힘은 없고, 육신은 그대로다, 뼈도 아프고 힘줄도 아프고 자다 깨고 깨고 중량은 그대로고, 힘은 없고, 설탕 과히 먹으면 신경 둔해져. 바닷속 조개 굴 껍데기 그건 소화제야 알아서 먹으면 위가 좋아져, 땅위 꺼는 안되고 물속 석회질 위가 좋아져.

처음 인산 농장 건물....윤국형님,경화형님 등..작업 ㅎㅎㅎ..좋은 시절

인산의학을 처음 알게된 것은 12년전 모 단체에서 수행하며 있을때.. 거기 사부가 신약 책을 가지고 있어서 보았는데. 그것이 고딩어 머리로는 너무 어려워 그냥 '어렵구나' 하며 넘어가고... 얼마지나 수지침도 조금 공부하고 동양의학도 겉핥기로 조금 공부하고나서... 다시 들여다 보니 여전히 어려움..-.-;;; 그후에 계속 돌팔이(?) 공부를 조금씩 행하다가... 인산의학에 심취한 치과의사 엉아로 부터 신약본초를 얻어보고.. 처음 나온 느낌은 "이상한 노인네?". "신기가 가득한 노인네?" 갸우뚱갸우뚱 하다가 그래도 열심히 읽고 또 읽고... 머리가 나빠서 책을 몇번씩 읽어도 다시보면 처음 보는 글처럼 느껴지는 지라.. 방약합편같은 많은 책들이 떨어져 나가고 다시 사고... 그런식으로 인산선생의 저서들도 여러번 읽다보니.. 어느순간인가부터... "몬가 좀 아는 사람같다..0.0" 이런 생각이... 그러다 더읽고 더읽고 또읽고 또읽고 이러다보니... 책은 너덜너덜 해졌고... 그때부터는 인산선생이 엄청난 사람으로 보임. 사실 지금도 부처니 뭐니 그런 말들은 못믿겠지만... 그래도 인간은 아닌듯함. 호랭이(본인) 같은 어수룩한 인간의 머리에서는 나올수 없는 뭔가 심오한 세계가 있는듯 하지만 너무 어려워서....-.-;; 경험으로는 사리장을 모기불에 다쳐 고통스러운 발바닥에 여러번 찍어바르고 잠드니.. 다음날 아침 멀쩡히 새살 나있는 것을 보고... "이건 귀신이 만든 물건이구나.." p.s. 사리장을 제외하고는 이론을 제외한 실제적인 면에서 인산선생의 탕약을 별로 좋아하지는 않습니다. (맛이 없어서요...-.-;;;) 맛좋은  연단약 연구를 하고 있지요. -.-;; 어쨋든 ... 인산의학을 접하지 못했으면 아마도 아직 지지부진... 인산 선생 처방들 연구하다보니... 나름대로 작은 귀퉁이를 찾을수 있었습니다. 비록 가는 길이 다르고 이론과 실제가 차이가 있다고는 하나.. 가장 존경하는 분중에 한분이 인산 선생이지요. 지단이라는것, 스승도 없고, 실증도 없고, 참고할 책도 없고.. 맨땅에 해딩하기였는데.. 인산의학을 공부하며 그것을 바탕으로 지단법의 기본적인 원리를 깨우치게 되었습니다. 비록 살아생전 뵙지는 못했으나... 스승이라 다름없는 분이라 생각하고 있답니다.

인산선생의 글을 좋아하는 사람입니다. 생전에 뵙지 못한것을 안타깝게 여기는데.. 여기는 육성 녹음이 있어 위안을 주네요. 저는 연단학을 공부하는 행인으로... 약물에 해당하는 지단법을 연구, 임상 하고 있습니다. 지단법 이외에 한의학, 사상의학, 인산의학등 모두 관심있고요. 특히 인산의학에 영향을 많이 받았답니다..0.0 (무엇보다 사리장을 보고 감동했습니다.) 능력이 안되서.. 아직 겉핥기로 읽고 이해 못하는 부분도 너무 많구요. 며칠간 글만 읽다가 한마디 남깁니다.

사실 영구법은 죽음을 각오하고 뜨야 끝까지 갈 수 있는 것 같다. 이데로는 도저히 못살겠다. 이번 생이 아주 귀중해서 낭비적인 삶을 도저히 못살겠다라고 생각하는 사람은 시작해 봄직하다. 요번엔 풍치와 족삼리를 떳는데 눈에 뛸정도로 굻어졌다. 할아버님 말씀에 뜸을 뜨면 혈정수가 생겨나고 혈정수가 육정수를 끌어오고 육정수는 골정수를 끌어온다니.. 그것을 직접 경험하게 되어서 너무 기쁘다. 영구법의 인연이 있는 사람은 꼭 이번 삶이 가기 전에 해보길 권한다. 영구법의 신비는 경험이 최고다. 조상의 업과 나의 전생업은 모두 내몸에 축적이 된다. 여러가지 해결방법이 있지만 영구법은 다른 방법보다 뛰어나다. 사실 차원이 다르다. 2차원에 사는 사람은 3차원의 진리를 모른다. 흑백으로 세상을 보는 동물의 세계는 칼라를 보는 인간의 세계를 모른다. 너무 신기하다. 그저께 주원장께 들은 인산할아버지 얘기가 자꾸 떠오른다. "강한 자가 살아남는 것이 아니고 살아 남은 자가 강한 것이다. 영물은 살아남는다." 이런 단순한 말에 요즘 계속 되씹어본다.

이번 부산모임에서 주원장님이 인산탕약 달이는 방법에 대해 전체적인 설명을 해 주셨습니다. 우리 회원님들에게 중요한 말씀인 것 같아 기록을 남깁니다. 인산탕약 달이는 방법 1. 먼저 오리, 다슬기를 끓는 물에 넣어서 약 2~3시간에 걸쳐 달인다. 2. 먼저 오리기름을 걷어내고 그 다음에 약재를 넣을 땐, 항상 무거운 약재와 초(炒)한 약재를 먼저 넣고 마늘을 같이 넣는다. 이때 불은 중불이상으로 하고 달이는 시간은 5~6시간 가량한다. (불의 온도는 350~400도 사이를 넘지 않도록 해야 한다) 3. 다음엔 물에 뜨는 가벼운 약재를 넣고 다시 2~3시간 가량 달인다. 이때는 차를 우려내는 듯한 기분으로 달인다. 이 정도의 시간으로도 약성이 충분히 우러 나온다. 파뿌리도 이때 같이 넣는다. (오히려 달이는 시간이 지나치면 약성이 사라지고 죽탕이 되는 경우가 생긴다) 4. 다음엔 약을 대소쿠리에 걸러내고 다시 가는 체에 걸러낸다. 이렇게 약물만을 받아서 다시 중불로 약물을 졸이는 과정에 들어간다. *만약, 약을 잘못 보관하여 변질 또는 쉬었을 경우엔 빨리 생강을 약물의 비례에 맞추어 넣어서 약을 다시 한번 끓여 내어야 한다. 생강의 거악생신(去惡生新)의 약성이 작용되는 것이다. 또 만약 탕약을 달이는 도중에 처음 약물을 작게 붓거나 하여 약물이 작을 경우엔 반드시 끓인 물(백비탕(白沸湯))을 추가하여야 한다. *물의 양, 소나무 장작이 타는 불의 온도, 약물을 졸이는 정도 등등의 세밀한 과정은 말과 글로서 다 설명할 수 없다. 본인의 증득이 중요하다.

磁力乘電法※  醫學은 자연의 道學이니 醫術이 神化하면 肉身登天하는 磁力乘電法이 나오니 이 세계는 곧 내가 말하는 神人世界다.  오늘 내가 이 法을 지구 최초로 창조해 놓고 가지만 人智未達로 아는 사람은 全無라. 내가 죽고난 뒤에 혹 아는 사람이 나올 것인데 그 사람들을 위해 남기는 것이다. 자력승전법은 다섯 가지다.  1. 五神合成法이니 이 법으로 만들어지는 것이 竹鹽이다. 죽염은 天氣인 五神을 끌여들여 合成하는 妙法으로     제조된다.  2. 針으로 神을 부리는 神針과 뜸으로 靈力을 증진시키는 靈灸.  3. 가축의 호흡으로 공간의 색소를 끌여들여 사람을 장수케 하는 神製靈藥  인 核을 합성하는 要素 合成法.    오핵단.  4. 天地의 기운을 사람이 직접 흡수하여 呼風喚雨하는 것.  5. 神通, 通靈하여 移山移水하는 불가사의 怪力을 내는 것.  大圓心覺 大圓天이니 미륵의 지혜가 幽冥세계까지 밝혀 大明天地 미륵세계라. 미륵의 大智에 敎化되고 觀音大德에 德化되는 사람에게는 신인세계가 전개된다.  내 肉身은 有相의 虛妄을 벗어나지 못하지만 내 德과 靈은 하늘과 동등이라. 天功을 대신하여 지구 중생에 한없는 은혜를 베풀고자 하노라.  현재 磁力乘電法은 죽염, 오핵단, 영구법에 이용되어 건강과 난치병을 치료하는데 불과하지만 앞으로 천년이 지나면 천제 신인 단군孫 中에는 자력승전자가 나오게 되고 만년 후에는 지구의 모든 사람이 자력승전법을 체득하여 완전한 신인 세계를 이룬다.  그때는 外界靑色種 우주인과 왕래하고 最尖端 불실을 이용하여 電光體와 함께 사는 宇宙村이 이뤄진다.  나는 3천년 전 중생제도를 맡은 대자대비 관세음이니 지구의 멸망을 막기 위해 오늘에 再現하여 救世大業을 완수코자 하니 나를 싫어하지 않는 대중은 건강장수의 비법과 비약(秘藥)과 묘력(妙力)을 가피(加被)하라.  나는 우주의 독을 除하고 지구의 독을 除하고자 하니 대중은 우선 건강 장수를 도모하라. 萬種藥材의 약독을 해독하는 법을 일러주어 四象장부의 모든 사람이 먹어도 해를 받지 않는 和劑를 창조하노니 내 和劑는 萬種藥性統一하고 四象장부에 통일하여 萬病을 通治할 뿐만 아니라 자력승전법을 잘 연구하는 사람은 한가지 통일약으로 만병을 通治하는 법을 알게 된다.  내가 죽은 뒤 곧 신인세계가 시작됨을 명심하라. 죽염에 인응(引凝) 합성시키는 五神 ____________________________________________________________   金        :        강철통의               辛    :         鐵氣        木        :        松竹의                    酸    :         木性    水        :        天日鹽의                鹹    :         水精    火        :        高熱松脂火의       苦    :         火神    土        :        黃土의                    甘    :         土靈──────────────────────────────── 성,령,정,기,신,의 五神을 引凝 合性하기 위해서는 名山靈地 좋은 장소를 택하고 제조하는 사람은 사장 이하 불때는 인부까지 活人性을 지녀야 한다.  이곳 지리산은 白頭山의 기운이 태백산맥을 따라 흘러서 최종 凝結된 산이라 그 이름을 頭流山이라 하니 웅담 사향도 두류산의 웅담, 사향,이 최고요 소나무 뿌리도 두류산의 東北 艮方에 위치한 咸陽産이 전국 최고품이다.  하늘과 땅과 사람의 마음이 대자대비심과 활인성에 충망할 때 오신과 공간의 黃金分子와 生氣色素가 죽염속으로 끌려오게 된다. 재물의 탐욕으로 심장에 검은 연기가 피어 오르는 사람이 죽염을 만들 때는 신의 應함이 없다.  자력승전법에 의한 五神合成의 妙法으로 제조되는 죽염의 비밀은 제조하는 사람의 정성과 죽염을 먹는 사람의 至誠에 따라 藥效에 상당한 차이가 있는 이유가 바로 여기에 있다.  太陽火球의 高熱은 引力이요, 우주 대공간의 群星精은 推進力 推能이니 태양인력은 推能의 힘으로 지구 생물의 水精과 합하여 鹽性으로 化하니 鹽속에는 萬能의 眞인 鹽性이 존재한다.  鹽分이 鹽性을 함유하기 때문에 비가 내릴 때 초목이 이 염성을 흡수하여 活氣를 찾게 되는 것이다.     죽염 제조과정은 고열의 引力으로 천일염 속의 萬能의 眞을 강화 합성시키는 것이니 황토의 백금성, 소금의 백금성, 松脂火의 白金性을 동원하고 공간의 황금분자와 황금색소 生氣色素를 引應시키는 과정인 것이다. ‘이런 원리를 모르는 사람들은 강철통 없이 내화벽돌에다 굽는 일도 하고 대나무 안 쓰는 사람도 나오고 개중에 웃기는 사람은 뭐 쑥을 넣는다 댓잎을 넣는다, 별별 잔꾀를 다 쓰는데 미륵의 지혜에다 강아지 골을 섞는 거라.  잔꾀 써서 쉽게 돈 안들고 비싼 물건 만들려 하지 말고 내가 일러준대로 만들어야 죽염이지 그런 건 말로만 죽염이야.’ ‘띠끌 한 점 없는 미륵의 정신과 탐욕에 눈이 어두운 사기꾼의 머리와는 절대 배합이 안되게 돼 있어요.’ 그런 짓 하지 마라고 시켜도 안돼. 내게 댕기는 사람 중에도 그런 짓 하는 사람 있어요.  난 자식이라도 말리지 않으니까 억지로 말리지는 않아요. 나하고 인연이 박해서 그런 거, 난들 어찌 할 수 없는 거요.  ※자력승전법 3번째 要素合成法으로 만들어지는 神製靈藥 核에는 5종 동물의 生體 비밀을 이용하는 것인데 五核散과 五核丹이 있다. ─────────────────────     개         艮土卦        立春        甘酸性의 核   돼지        離火卦        夏至         酸性의 核    닭          巽木卦                      酸鹹의 核   염소        兌金卦        秋分         辛酸의 核   오리        坎水卦        冬至         鹹酸의 核 ─────────────────────  生老病死에 관한 精密한 세포조직물은, 一曰, 核이니 核은 우주창조의 元始者요, 二曰, 分子니 분자는 陽分子와 陰分子 두 종류의 分子가 天地를 完成한다.   三曰, 三元의 性, 四曰, 四象의 體, 五曰, 五色 五大元素다.  核은 우주창조의 元始者니 사람의 病도 核으로 치료하니 核은 萬能의 힘이 있다.  核合成의 妙法은 磁力乘電이니 生體의 불가사의한 힘을 이용하여 核을 합성하는 것이다. 科學의 未達로 아직 기계로 합성할 수는 없다. 生體의 心靈은 비장에 通하고         心神은 뇌에 通하고         心氣는 肺에 通하고         心性은 肝에 通하고         心精은 腎에 通하여  天地의 腎의 感應感化로 동물의 呼吸을 통해 들어오는 색소와 分子를 5장에 합성시킨다.  이 색소 합성을 위해서는 색소를 끌어들이는 引力이 最强한 유황을 먹이고 색소합성의 妙力을 지닌 인삼을 사료로 먹인다.  가령 닭은 巽爲鷄요 巽爲風이니 유황을 먹은 닭은 유황의 火性火氣로 引力과 색소 흡수력이 極强해져서 肺神經은 호흡으로 공간 색소중의 藥分子를 흡수하게 된다.  난반은 오골계란 흰자우에 강한 접착성의 백금이 있기 때문에 죽염의 백금성과 난반의 백금성을 합성하면 그 효력은 아주 크거든. 관장할 때는 죽염과 난반을 5 : 3 , 먹는 건 5 : 2로 섞어서 하면 아주 좋아요. 모두 내가 창조한 신비의 자력승전이거든.  흙의 왕자는황토, 금속의 왕자는 백금, 물의 왕자는 감로수, 불의 왕자는 電雷之火, 나무의 왕자는 實中之核, 다 金木水火土의 최고품이야.  양생법은 調息으로 修眞五法會通으로 단전에 도태 이루고 사리 이루는 건데 調息은 보통 사람이 하기에 너무 어렵고 서목태 죽염 간장은 아무라도 먹을 수 있는 거니까 내가 창조해 놓고 가는 거.  마산 강연에서 밝히려고 했는데 하늘이 막는 걸 어쩌나. 개는 말 한 마디 못하지만 30년 묵으면 天下之言 無不解라, 개도 이런데 사람들은 내가 아무리 말해도 알아듣지 못해. 내 간 뒤에는 알아듣는 사람 나와요.  水中의 光明도 유황성이요 地上의 光明도 유황성이요 人體의 視力도 유황성이니 태양광선의 지구 3000m이하 공간에 있는 색소 전분의 조직체계는 유황성으로 大引 流動하니 사람이 흡수 이용할라면 유황을 이용하는 방법 밖에 없다.  유황성 化燐은 五大色素를 크게 끌어들여 接延하여 불명의 生命체계를 이뤘다.  근육이 수축되고 이완되는 모든 작용에는 유황없이는 되지 않는다. 生體의 모든 에너지는 유황이 들지 않고서는 생산이 되지 않는다.  유황을 법제하는 것도 자력승전이니 가장 안전한 법제는 유황을 흩치고 열무를 키워 먹는 것과, 오리에 법제하여 섭취하는 법이다.  암에 걸려서 생명을 구하기 어려울 때 공해 약재로 탕약을 끓여 먹는 것보다 공기 좋고 물 맑은 이런 함양 산골에 와서 유황 흩치고 키운 열무로 나물해서 찬하고 오리 길러서 잡아 먹는 것이 공해속 서울서 탕약 먹는 것보다 더 좋지만 그거 일러줘야 내 말 들을 사람이 있나. 그저 서울 살면서 내게 화제나 얻어서 탕약이나 갖다 먹을라고 하지.  萬類의 生物體系가 유황, 만류의 引力도 유황, 우주사능선의 分子組合體系도 유황이니 모든 중생은 유황의 힘으로 살아간다. ※자력승전에 유황이 중요하는 유황은 自然之理요 衆妙之合이다.  光線內 만큼 성분의 주인공은 유황이니 유황흩치고 키운 인삼의 效는 極强이다.  甘性中 微苦 微酸 微鹹 微辛으로 大補 12臟腑之元氣하고 止渴生津하며 去惡生新에 萬能 養氣養精養血하며 安魂定魄에 만능이니 만병통치 仙藥이다.  五神合成한 죽염과 유황으로 재배한 열무와 유황먹인 염소, 개 등 가축을 먹으면서 명산대천 공해적은 지역에서 내가 일러주는 법대로 닦으면 오늘부터 10년 이면 승려는 약사보살 돼. 수도승은 성불하고 養氣者는 羽化而登仙하며 머리좋은 사람은 神人이 되리라.    宇宙領內 地球村에 獨尊者先覺의 慧明으로 人智發達이 道에 不足한 地球村家族의 健康長壽와 幸福과 繁榮을 爲하여 神秘世界를 개척함에 深奧한 秘法을 八十이 지난 오늘에 하나하나 公開한다.  今番會報에는 神藥本草原稿에 記載할 일부 竹鹽注射法을 싣는다.  계속하여 竹鹽注射法이끝나면 神藥 靈泉開發法의 妙인 靈主線이 人間의 熱과 誠으로 用力之久而無爲而化하나니 그러므로 佛의 正體는 靈主線으로 이루어진 全知全能한 불실[火線] 大覺全이다.  불실 大覺全은宇宙의 最尖端 靈主線이니 卽 陰電流와 陽電流의 충突로 因한 靈主線이 凶神을 嚴罰하니 賞罰이 分明한 벼락이다.  벼락은 泰山도 平地로 遁甲시키는 宇宙의 最尖端 불실이다. 地球村의 生存者는 誰我를 莫論하고 修道者의 終着点인 最尖端 불실 靈主線이 이루어진다.  地球와 水中의 最尖端 불실은 甘露水라. 甘露水는 水中之火라.  水中에서 항상 끓으니 거품이 부글부글하고 土中之水라 土味曰甘이니 감로수라.  地中에서 子正에 나올 때 一升만 마시면 瞬間에 神化하여 全無幽明之別하니 無病長壽하고 不老長生한다.  人間의 生存者도 飮食과 呼吸의 別이 있으나 實은 生命의 根本은 胎中에서 吸收하는 眞氣라.  呼吸의 營養普及이 胎中靈線과 神經을 補講하는데 于先源泉이니라. 昆蟲魚鼈의 불실 靈主線은 神龍엔 如意珠요, 草木엔 千年 묵은 山蔘이 불실 靈主線이요, 禽獸에는 雲中神鵲의 靈珠가 靈主線이니라.     

인산~~~삶~~~ 하나로 가는 길은 참으로 멀고 참으로 힘드는것은 가짐에 자기가 있어서라, 가지고는 못간다.