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      이 종교의 귀신 아는 교주들한테 물어봐. 귀신이라는 게 무엇 무엇이 합성될 때 어느 것이 합성되면 독갑이 되고, 어느 것이 합성되게 되면 신이 되고, 이런 걸 아는 귀신, 저 교주가 있더냐 하면 없어. 이 모든 학설이 오늘까지 내려오는 게 전부 거짓이야.    그래 놓으니 자네가 박사 된 게 거짓말 박사 아니야? 응? 그런데 그런 거짓말 박사들이 내게 와서도 박사인척 하면 그거 내가 볼 때 웃을 거 아니야? 응? 그 아무것도 모르는 철부진데, 아- 예수도 구세주라고 하는데 그 내가 얼마나 웃겠나? 그기 인간 사회다 응?     구세주라는 말을 할 정도라면 우주에 가리움이 있는 자가 구세주가 어떻게 되니? 응? 앞으로 어느 세상이 올 땐 무슨 피형 가진 자는 어떤 병으로 100%의 사망률이다. 그런 걸 분명히 알 거 아니야?   분명히 아는 게 아는 거지. 그 책을 보고 이것도 저것도 그저 어느 거 어느 건지 몰라서 비슷하게 호랭이도 짐승은 짐승이다, 그렇게 써놓으면 박사 학위는 얻을 수 있어. 그런 건 늑대도 짐승이고 뭐 곰도 짐승이지? 그런 학위들이 지금 얻은 거이 모도 그거야. 그러게 난 그 세상하곤 인연이 없어요. 딱 끊어버려.     아- 중도 제가 부처인척 하는데 그거 말하면 뭐하나? 응? 내가 욕하는 게 그거야. 개도 에미를 알아. 에미를 딱 떨어지면 돌아서서 잊어버리는 정도라면 그 인간이야? 인간은 인간의 근본이 뭐이냐? 응? 말은 믿는다고 하지?   그게 믿는 거야? 어머니를 믿지 않는데 누굴 믿어? 석가모니가 뭐 저어 어머니냐, 저어 아버지냐? 자네 생각은 중 되게 되면 석가모니가 제일이라고 보겠지만 그런 법이 없어요. 그 정신병자가 하는 소리야. 원효 같은 미친 사람이 하는 소리야 응?     자네가 아버지에 정성이 지극하면 효심이라고 그러거든. 효심이 지극하게 되면 인연이 거기서 발효해요. 그기 뭐이냐? 이럴 적에 나가면 땅 속에서 금은보화 나오라면 나와. 아버지 원하는 건 다 나와. 응? 이러면 그걸 인연이라고 해.     인연이라는 건 조상 핏줄 따라 내려오며 영력의 계통을 인연이라고 그래. 아버지의 효심이 지극하면 영력의 발효가 그거란 말이야. 응? 얼음 속에서 잉어 나오고 뭐 별 게 다 나와. 그 천지조화가 무궁하지. 이런데   중들이 밤낮 부처님의 정성 들여서 된 기 뭐이야? 그걸 인연이라고 해. 부처님의 인연이 왜 있나? 부처님하고 뭐 혈통이 어디 그렇게 영적으로 계승돼 있나? 이런 사람들이야.     그 종교라는 게 얼마나 웃을 거리야? 거게 응? 아는 사람은 웃을 거리고, 장난 거리고, 모르는 사람들은 굉장히 믿고 따르는 거 아니냐? 모르는 사람 따른다고 해서 그게 진실이라고 봐야 돼?     믿으면 된다, 그 믿으면 되는 건 자식이 혈통을 쫓아 가지고 인연이 깊으니까 믿으면 돼. 진실히 믿는 효자 앞엔 천지의 조화가 무궁해요. 그래서 나는 사실을 일러 줄라고 하지만 이 지구는 사실이 아니에요.  

제 7장 기타류  1) 정신 맑히는 영액(靈液) -- 감로 자정수  자정수(子正水)는 만물을 영물로 화하게 하는 신비의 물 -- 감로(甘露)가 일정량 함유된 물이다.  명산의 명천(名泉)을 밤 12시 정각에 취해 쓰므로 편의상 자정수라고 부르는 것이다. 자정수를 오랫동안 복용하면 만성 위장병 , 폐병 , 요통 , 관절염 , 신경통 등 온몸의 질병 치료에 특이한 효과를 보게 되며 아무리 힘든 일을 해도 피로감을 모를 정도로 활력을 얻게 된다.  자정수는 정신을 맑히고 영력(靈力)을 강화시켜 주는 힘과 강한 보양 , 보음 효능도 지니고 있다.  자정수에 감로가 함유되는 원리와 실례 등을 소개하겠다.  우주의 생명은 물과 불이다. 물의 정(精)과 불의 신(神)이 합하면 영(靈)을 이룬다. 낮에 태양열이 가해져 땅속의 열이 태양열에 흡수되면 태양의 기(氣)는 신(神)으로 변하고 땅속의 정(精)은 태양의 신과 자정에 만나서 영(靈)으로 화한다.  이에 따라 모든 샘은 밤 12시 정각이면 감로의 기운이 일시적으로 함유되어 솟아나오곤 한다.  함유량은 샘에 따라 다른데 명천은 1% 내지 10% 정도이고 그 밖의 샘은 0.01% ~ 0.1% 가량 함유하고 있다.  감로가 전연 함유되어 나오지 않는 샘은 거의 없으나 간혹 나쁜 물이 나오는 샘은 그 샘에 있는 병균에 의해서 감로가 소멸되었기 때문이다.  감로의 뜻을 풀면 감(甘), 즉 단맛은 흙의 본래의 맛을 뜻하고[토(土)의 맛] 이슬(露)은 물의 순수한 응집체를 뜻하는 것[水結曰露]으로 영묘한 물을 의미한다.  감로는 예부터 천하가 태평하면 하늘이 상서(祥瑞)로 내리는 것이라고 하며, 불교에서는 도리천에 있는 달콤한 영액(靈液)으로서 한 방울만 먹어도 온갖 괴로움이 없어지며 산 사람은 오래 살고 죽은 사람은 부활하는 신비의 물로 전해져 온다.  물은 본래 정(精)인데 불의 신을 만나면 영(靈)으로 화하게 된다.  땅속의 영(靈)이 1천년 동안 모아지면 감로가 이뤄져 지구상의 모든 명산 명천을 통해 18갑자(1천 80년)에 한 번씩 솟아 나오게 된다.  중국의 황하가 1천년에 한 번씩 맑아진다는 전설은 각 명산 명천의 감로가 나오는 그날을 가리키는 것이다.  감로가 명산 명천을 통해 나오는 것은 명산이 지령(地靈)의 순응처(順應處)이기 때문이다.  우리나라의 명천으로는 평안도 천마산 영덕사 샘[靈德泉], 삼방약수, 지리산 장터목의 산희샘, 세석고원의 음양수,  덕평봉의 선비샘, 함경북도 북청 , 홍원 사이 영기봉(靈氣峰) 향파암(香坡庵)의 감로천을 꼽고 중국의 명천으로는  금산사 감로천이 유명하다.  특히 향파암의 감로천은 조선조 숙종(肅宗) 때 감로가 나옴에 따라 민노봉(閔老峰) 감사(監司)가 감로각을 지은 일도 있다.  샘물에 감로의 함유량이 높을수록 색깔이 누렇고 맛이 달며 무게가 느는데 영덕사 샘물은 맛과 색깔이 특이한 데다 무게도 재래종 꿀과 거의 같다.  감로의 함유량이 가장 많은 것으로 판단된다.  자정수는 찬물을 뜬 즉시 그대로 마시는 것과 함께 그 물을 끓여 산나물을 살짝 데운 다음 찬물에 넣어두었다가 먹는 등 가능한한 많은 양을 복용하는 것이 좋다.  자정수로 밥을 해먹고 차를 끓여 먹는 것도 한 방법이다.  필자는 왜정시 한때 영덕사 샘 등의 자정수를 계속 복용한 적이 있는데 우선 나타나는 반응으로는 5백일 뒤부터 대낮에 두셋의 별을 볼 수 있을 정도로 눈이 밝아지기 시작, 3년이 지나가 밤하늘과 똑같이 별을 볼 수 있었다.  또한 깊은 밤에도 마치 보름달 뜬 때처럼 사물을 볼 수 있게 되었던 기억을 갖고 있다.  정신이 맑아지는 것은 물론 온몸의 기능이 골고루 강화되는 변화도 겪었다.

8) 연탄독 , 독사독의 영약(靈藥) -- 마른 명태  해마다 초겨울에 접어들면 연탄가스 중독으로 많은 사람들이 목숨을 잃거나 혹은 그 후유증으로 고생하게 된다.  대부분의 사람들은 아직도 연탄 중독의 확실한 치유 방법은 없다고 생각한다.  그러나 우리 주변에서 얼마든지 구할 수 있는 음식물을 이용, 연탄중독은 물론 다른 제반 독(毒)들을 해독(解毒)할 수  있는 좋은 방법이 있다.  결론부터 말하자면 그 음식물은 바로 마른 명태다. 마른 명태는 연탄독 , 독사(毒蛇)독 , 농약독 , 공해독 , 지네독 , 광견독 , 원자핵(原子核)독 등 각종 독을 풀어주는 신비의 약물이다.  필자는 오늘날까지 60여 년간 이 마른 명태(반드시 동해산을 써야 한다)를 이용, 연탄독은 물론 독사독 등 각종 독으로 인해 죽음 직전에 놓여있던 수많은 사람들을 살려낸 일이 있다.  그들은 모두 아무런 후유증 없이 완치됐다.  마른 명태와 각종 독과의 사이에는 어떤 함수 관계가 있으며 어떤 과정을 통해서 그 독들이 제거되는 것인가.  그 근원적 이유를 밝히기 위해서는 천상(天上)의 여성정(女星精)과 해수(海水) 중 명태 사이에 왕래하는 기운과 또 그것이 인체에 미치는 영향 등에 대해 먼저 대략이나마 살펴보아야 하겠다.  명태는 뭇별들 가운데 28수(宿) 중의 여성정(女星精)으로 화생하고 바닷물 속의 수정(水精)으로 성장하므로 강한 해독제를 다량 함유하게 된다.  즉 최고의 해독 능력이 있는 해자(亥子)의 수정 수기(水精 水氣)를 체내에 가장 많이 지니고 있는 물체이다.  명태가 이처럼 강한 해독제를 지니고 있는 데는 까닭이 있다.  우리나라는 지구상에 분야(分野)를 설정하면 간동(艮東) 분야에 속하는 데 그 중에서도 가장 핵심 부위에 위치하고 있다.  이에 따라 우리나라의 상공(上空)에는 동방 생기(東方 生氣)의 특이한 색소가 조직되어 있고 바닷물 속에는 특이한 약소(藥素)가 함유되어 있다.  우리나라 땅에서 생장하는 재래종 옻만이 천만년 가도 썩지 않는 것을 보면 공간 색소 조직의 특이성을 어느 정도 짐작할 수 있을 것이다.  그런데 명태는 동지(冬至)를 전후해서 간동(艮東 : 生氣之方) 분야국인 우리나의 동해안 주문진으로부터 함경북도 청진 사이에서 알을 낳고 생장하며 또 건조된다.  다시 말해 명태는 천상 여성정의 수정 수기를 받아 태어나 바닷속의 수정 수기로 생장하며, 이를 말릴 때 공간의 수정(水精)과 화기(火氣)인 전류(電流) 속에 조직되어 있는 색소가 합성되므로 가장 강력한 해독제가 되는 것이다.  동지가 지나면 수기(水氣)가 약화되므로 명태는 반드시 입동 후 동지 전의 것을 잡아서 약용으로 쓰도록 해야 한다.  연탄가스에 중독되어 사경(死境)을 헤맬 때 마른 명태 5마리를 푹 달여 그 국물을 계속 떠넣어 주면 숨 떨어지기 전에는 거의 모두 소생한다.  삼키지 못할 때에는 고무 호스를 통해서라도 먹여주면 된다. 환자는 의식을 회복한 뒤에도 마른 명태국을약 1주일 동안 먹어 두어야 후유증이 없다.  연탄독은 사오 화독(巳午 火毒) 가운데 오화(午火)의 독성(毒性)인데 명태가 함유한 성분은 여성정(女星精)의  수정 수기(水精 水氣)이므로 수극화(水克火)의 원리에 의해 그 독이 제거되는 것이다. 독사에 물려 위급할 때에도  앞의 방법대로 마른 명태를 달여 복용하게 하면 죽기 전에는 모두 소생한다.  독사의 독은 사화독(巳火毒)에 속한다.  마른 명태국은 연탄독 , 독사독 외에 나머지 다른 독에도 같은 효과가 난다.  제 2차 대전 말 히로시마에 원폭이 터졌을 때 어느 한국인 피해자의 형이 필자의 말을 듣고 동해산 마른 명태를 대량 싣고 가 달여 먹였는데 다른 사람은 믿지 않아 먹이지 못하고 동생은 먹여 살리어 그 뒤 후유증 없이 잘 살고 있다.  원자핵독에도 마른 명태국은 신약(神藥)이다.  방사능에 오염되었을 때 속초태 등 동해산 마른 명태를 푹 끓여 먹으라. 재발 , 후유증 없이 완치된다.

5. 각종 난치병(難治病)의 선약, 신약, 영약(仙藥, 神藥, 靈藥)인  죽염(竹鹽)간장 제조법  쥐눈이콩(鼠目太)이 제일이니 푹 삶는다.  대용으로 검은콩을 쓰기도 한다. 종곡상(누룩파는 가게)에 가서 종곡으로 메주를 띠우는 법을 문의하여 배우고  메주콩을 종곡으로 두낮밤 48시간을 띠우면 메주가 된다.  그 메주를 잘 말리어 가루 내어 장을 만든다.  콩 대두 한말레 물 두초롱을 두고 물 한초롱당 죽염 열근과 대원감초말(大元甘草末) 한근씩 두고 장을 말아서 간장을  뜬다.  이 장을 흠씬 달여서 두고 복용하면 만병에 신약이니 다른 약물은 모두 시효가 있어도 오직 죽염간장은 시효가 없다.  오히려 백년후면 선약이 되고 천년후면 신약이 되고 만년후면 영약이 된다.  그 이유는 콩은 오성에서 태백성정(太白星精)으로 화생되나 오직 서목태와 검은콩은 태백성정에다 이십팔수(二十八數)의 두성정(斗星精)을 다 함유한 까닭에 오래될수록 더욱 천지의 정기를 합성하여 신약이 된다.  죽염 서목태장은 간장을 뽑고 된장은 고추장을 만들어 두고 식용으로 쓰면 만병에 약이 되며 공해예방에도 신약이 된다. 죽염으로 김치를 담아 아침 저녁으로 반찬을 하면 된장과 같은 효험이 있다.  해내(海內) 제현(諸賢)은 우선 죽염장을 만들어 식용으로 복용하면 사람의 장부는 공해독 예방에 만전을 기할수 있으니 명심하여 자손을 보호하는데 노력할 일이다.  五十년전 많은 사람이 신효하고 지금도 기적은 계속된다. 무좀등 각종 암종과 피부병은 내복하고 환부에 가루를 바르라. 죽염 간장 된장 고추장 죽염김치로 정신병 전부며 전광(癲狂) 간질(癎疾) 십이종(十二種)에 신약이다.  간장, 된장, 고추장, 김치를 담아 오래도록 두고 복용하라.  다음 병에 신비하다.  중병과 공해독 예방  중병과 공해독 예방에는 죽염김치니 담그는 방법은 다음과 같다. 배추를 씻어서 물기없이하여 1근,  무우는 씻어서 물기없이하여 2근, 오이도 씻어서 물기없이하여 반근을 함께 두고 죽염을 허쳐서 절인후에 국물을 만들때는 냉수를 끓여서 식힌 뒤 넣는다.  간을 맞춰가며 약간 짜게 한다.  그리하여 약으로 복용하라. 위암, 비암, 위장병, 비장병환자에게도 위와 같이 한다.  무우는 죽염을로 삭혀야 소화제이며 위를 재생하는 거악생신제라 위의 상처를 회복하고 배추와 오이는 죽염으로 삭히면 해독제가 되고 수분을 잘 통하게 하고 무우와 합세하여 소화력을 강하게 하여 폐병이나 심장병, 신장병에 좋으니라.  ⑴ 위암, 위궤양, 위하수, 위확증, 소화불량, 토사곽란, 육체, 식체.  ⑵ 비암, 비선암(脾腺癌), 식욕부진(食慾不振).  ⑶ 식도암, 색도궤양, 식도종양.  ⑷ 십이지장암, 소장암, 소장궤양, 대장암, 대장궤양, 대장염, 직장암.  ⑸ 폐암, 기관지암, 폐선암, 폐결핵, 폐옹종.  ⑹ 신.방광암, 명문암.  ⑺ 구설암, 치근암, 인후암, 아감창(兒疳瘡), 구순창.  ⑻ 간암, 간장염, 간경화, 간옹, 간종, 간위증(肝?症).  ⑼ 뇌암, 뇌종, 뇌염, 뇌막염 등에는 죽염간장을 한번에 한숟갈씩 공심복하라.  ⑽ 축농증, 암축농증, 비치(鼻痔), 중이염, 뇌암중이염 등에는 한번에 한방울씩 넣고 후발종, 습진에는 바르라.       된장 , 고추장, 김치는 상복한다.

  차    례 이끄는글 10 신  약  ( 神 藥 ) 序章 열리는 신약의 세계 31 Ⅰ. 합성신약 제1장 신비의 식품의약 -- 죽염 1 만병의 예방.치료제  35 2 핵비소(核砒素)--그 정체  36 3 제조방법  38 4 염성(鹽性)보충으로 제암 치료  40 5 식생활의 혁명  42  죽염간장-- 영구불변의 영약  43  죽염된장.고추장.무우짠지.김치  45 6 죽영을 응용한 위장약(胃腸藥)-- 신종산  47 제2장 암치료 주사약--삼보주사  49 1 집오리 뇌수 속의 암악  49 2 제조 방법 및 적응증  51 제3장 활인핵(活人核)--오핵단(五核丹)  54 1 암독(癌毒).핵독(核毒)의 통치약  54 2 공간 색소중(色素中)의 약분자  56 3 제조방법  57 4 적응증과 각병 응용  59 Ⅱ. 천연신약 序) 자연물의 신약성  61 제4장 초목류  64 1) 목성정(木星精) 함유한 위장약--수영  64 2) 최고의 종창약--유근피(楡根皮)  65  세성정(歲星精)의 화시생물  65  등창.암종(癌腫)에의 활용  67  직장암.음저창에의 활용  68  옛 기와 이용한 난치병 치료  69  천년 묵은 기와의 약성 70 3) 암약재--참옻나무  72  최고의 방부제.살충제  72   비위병과 신적(腎積)의 주장약  73  늑막염.골수염.신장염의 양약  75  자궁암 및 부인 제벼에 두루 이용  76 4) 간암.백혈병약--벌나무.노나무  78 제5장 채소.과실.곡류  80 1) 산삼분자 함유한 열무  80 2) 간병약(肝病藥)-- 개똥참외  82 3) 속골신약(續骨神藥)-- 홍화씨  83 4) 근골강화제(筋骨强化劑)-- 밤  85 5) 어혈.염증약-- 고추 약엿  86 6) 비위(脾胃)의 양약(良藥)-- 보리약차  87 7) 당뇨약-- 생동쌀  89 8) 장염(腸炎).이질약--대궐찰  90 9) 만병을 예방하는 들기름 찰밥  92 10) 잊ㄹ의 신약 -- 들기름 메밀국수  94 제6장 조수(鳥獸).어페류  96 1) 폐암약--땅벌.독사의 독수(毒水)  96 2) 벌침과 독사 치침(齒針)주사  98 3) 난치병 묘약-- 설상사(雪上蛇)  99 4) 염증.창증의 묘약--도마뱀.율모기  101 5) 돼지와 부자(附子), 곰과 웅담  102 6) 결핵약--두더지, 결석약--땅강아지  104 7) 각종 종창.악창약--두꺼비  105 8) 연탄독.독사독의 영약--마른명태  108 9) 간.담약(肝膽藥)--민물고동  110 10) 비.위약(脾胃藥)--참조기와 그 활용  111 제7장 기타류 1) 정신 맑히는 영약(靈藥)-- 감로 자정수  113 2) 종균(種菌) 되살리는 금단(金丹)  115 3) 천웅(天雄)의 제독(除毒)과 활용  116   최상의 보양제  116폐병.간담병에의 이용  117 附  의약부국론(醫藥富國論)  119    한반도는 암약의 보고(寶庫)  119 사라져 가는 암약제  120    서양의 살인핵,동양의 활인핵  122  암약 생산이 부국의 지름길  123 신방(神方) Ⅰ. 일반병 제8장 오장.육부(五臟六腑)의 제병  127 1)비.위암 및 위장병  127  비.위암 및 식도암  128          식도암.위게양.소화불량 등  131  위옹암  131                     위산과다  132  위하수.위확증  132              위결련.가슴앓이  132  이질.설사  133                  위하수 등 비.위의 통치방  134  뜸에 의한 배안의 병 치료  134   위가 차고 담이 성할 때  137 2)간.담(肝膽)의 제병  135  간염.간경화.간위.간종.간옹.간암.간적비기 등 제 간장 치료  137  담석증.담낭염  139 3) 폐(肺).폐선(肺腺).기관지(氣管支)의 제병  140  폐암.폐염.기관지염.폐적 식분 등의 각종 폐병.폐선병  140  결핵과 폐암 및 위암  142   폐결핵과 해수.천식  144  폐암.위암.신장암   146 4) 각종 심장병  146  심장병 소고(小考)  146  제 심장병 치료법  150 5) 신장염--부증과 수종증  151 6) 오적 육취  152 제9장 신경통.관절염.척수암.골수암  157 1) 신경통.관절염  157 2) 신허요통.신경통  157 3) 노인의 고치.신경통.요통.중풍에방  158 4) 남녀 견비통  159 5) 관절염 및 기관지.페선 늑막염, 결핵.어혈늑막염  159 6) 어혈  160 7) 주마담과 음성 혈관암  161 8) 골수염.척수암 및 속골(續骨)처방  162 9) 척수염.척수암.척수결핵  163 10) 결핵 관절염.결핵 척수염.신경통 관절염  164 제10장 두통.혈압.중풍.당뇨  165 1) 일체의 두통과 및 편두통 2) 신경쇠약으로 기혈(氣血)이 허하여 오는 불면증  166 3) 고혈압과 저혈압  167 4) 중풍(中風)  169  중풍 초기의 치료  170  중풍 중기의 치료  171  중풍 말기의 치료  173  구와와사.허로증  174 5) 고혈압 및 중풍 예방과 보음보양  175 6) 당뇨병  176  상소(조갈당뇨)  177  중소(허기당뇨)  178  하소(피곤당뇨)  178  상소.중소.하소의 공통 치료  179 제11장 비뇨.생식기계 제병  181 1) 국제 임질과 매독  181 2) 신.방광 및 요도의 결석  181 3) 소변 불통  182 4) 퇴산증  183 5) 탈항증과 부인 탈음  183 6) 치질  183 제12장 급성(急性) 제질환의 구급(救急)  194 1) 관격과 토사곽란  187 2) 급곽란(콜레라)  187 3) 초학  188 4) 급성 맹장염과 만성 맹장염  188 5) 급성 맹장염의 속치방  189 6) 급성 복막염  189 7) 소아의 열간.경간 풍간  190 8) 냉간  190  손발애서 시작하는 냉간  191  난치냉간  192 9)음광.양광  192 제13장 급사자(急死者)와 중독자의 구급  194 1) 최상의 급사자 소생법-쑥뜸  194 2) 구급신약  196 3) 음독 자살을 기도하는 사람  196 4) 독약을 먹어 내장이 파열되었을 때  198 5) 목을 매어 죽어가는 사람  199 6) 물에 빠져 기절한 사람 등  199 7) 일사병으로 졸도 하였을 때  199 8) 화장실에서 졸도하였을 대  200 9) 독사에 물렸을 때  200 10) 연탄가스 중독  200 11) 화상(火傷).화독.주독(酒毒)  201 12) 운기독(運氣毒)과 급성설사  202 13) 광견독(狂犬毒)과 지네독(蜈蚣毒)  202 14) 화공약독.공해독의 예방과 치료  202 제14장 각종 피부병.종창(종창)  204 1) 백설풍  204 2) 백전풍  205 3) 백전풍.전풍.백설풍ㅇ 등의 각종 피부병  206 4) 악성 피부병과 옴  206 5) 악성나병.피부병  207 6) 안면 피육암  209 7) 연주창.마도창  210 8) 견종.둔종. 등창.후발종 등 제암종  210 9) 구순창  211 10) 구창.구암.설종.설암.인후암  212 11) 무좀  212 12)티눈과 사마귀  212 제 15장 수족(手足) 제병과 절골.파골  214 1) 수지암.족지암.족근암  214 2) 난치 족열증  215 3) 손가락과 손목.팔 및 발가락과 발목.다리가 끊어진 데  215 4) 절골상.파골상.쇄골상  215 제 16장 눈.귀.코.인후 및 이와 뇌의 제병  217 1) 눈의 다래끼. 백태. 충혈 등 여러 안질     217 2) 귓구멍에 해충이 들어갔을 때  217 3) 비홍증  218 4) 갑상선 종대의 실증 및 인후염. 편도선염  218 5) 갑상선 종대의 허증  218 6) 축농증 및 축농증으로 오는 뇌암   219 7) 중이염 및 중이염으로 오는 뇌암  221 8) 난치 중이염과 축농증  221 9) 뇌종양. 뇌암. 뇌막염  222 10) 풍  치  223 11) 충  치  224 제17장 환절기의 제질병  225 1) 심화되는 공해독과 그 대책  225 2) 생강.감초의 묘용  226 3) 운독으로 인한 독감. 뇌염. 열병. 괴질  228 4) 장염. 토사곽란. 난치 이질 229 5) 독감 신방  230 6) 독감. 상한. 열병 및 괴질 232 제18장 기타 제질환  233 1) 몽증 허한 233 2) 춥지 않고 병 없이 겨울을 지내는 법 233 3) 보양 및 노쇠 예방 234 4) 촌충. 요충. 회충. 십이지장충 234 5) 머리 검게 하는 약 235 Ⅱ.부인병 제19장 임신.출산과 산후(産後)여증  236 1) 부인을 임신하게 하는 약  236 2) 순산(順産) 처방- 달생산(達生散)  238 3) 임신 중 아들 또는 딸이 되게 하는 약  239 4) 임부(姙婦)의 태가 허약하거나 전치태반으로 낙태. 유산 위기  240 5) 부인의 동해(凍害)로 인한 자학. 자간. 자감  241 6) 난산. 역산. 횡산  242 7) 일반적 난산에 대한 순산방  243 8)자궁외(子宮外) 임신 243 9)부인의 사태(蛇胎). 오공태(蜈蚣胎)  244 10)부인의 산후 여증  244       산후부증(산후부종)  244     산후풍. 산후 신경통. 관절염  245        산후 골절통    245         산후 보약   246 제20장 자궁암.유암 등 부인 제병  248 1) 부인의 각종 자궁병과 자궁암   248   일반 자궁병의 통치방   249      경도불순. 알로부지. 적대하증    250    적대하. 백대하. 황대하  및  자궁암 시초  250    혈붕   251   자궁암  251 2)  일반. 자궁병. 위장병. 폐병   253 3)  유종(乳腫). 유암(乳癌)    254 4)  하혈부지(下血不止)   254 5)  항문출혈. 자궁출혈  254 6)  탈음(脫陰). 음식창(陰蝕瘡). 음사병(陰邪病)  255 7)  부인의 불감증  255 8)부인  보약  256 9)피부미용 및 여듬. 주근깨. 검버섯  257 Ⅲ.소아병 제21장 솽의 폐염.뇌염.간질.복학  258 1) 소아. 유아의 기관지염. 폐염. 폐선염   258 2) 소아읭 급경풍. 만경풍과 뇌염. 뇌막염 및 그 후유증  259 각 병증에 대한 소고   259 급경풍. 만경풍. 뇌염. 뇌막염과 그 후류증의 치료법   261 [급경품/ 만경풍/진성뇌염.뇌막염/정신박약아. 저능아. 식물인간/간질.전광/소아마비/결핵관절염/연주창. 척수염.디스크/소경.벙어리. 귀머거리/이질] 3) 소아의 열간.냉간  267 4) 홍역  268 5)소아 복학  268 6)소아백일해  269 7) 소아체증  269 제22장 어린이의 종창.신장암.퇴산증.아감창  270 1) 유아 태독과 습진. 악종. 악창  270 2)소아의 오줌에 피가 섞여 나오는 병 및 소아 신장암  270 3)소아  야뇨증  271 4) 어린이의 퇴산증   271 5) 눈의 다래끼 및 백태  272 6) 소아의 아폴로 눈병  272 7) 어린이의  혓바닥의 백태   272 8)어린이ㅢ 구창. 설종. 구암. 설암. 인후암. 아감창  273 9)아기가 밤에 우는 병  273 Ⅳ.각종 암과 난치병 제23장 각종 암과 그 대책  275 1) 신암론(新癌論)  275 2)뇌암의 신약(神藥)  278   뇌암 소고  278  뇌암  치료법  280 3) 식도암의 죽염 치료  282 4) 폐암. 늑막염. 골수암 신약  284 5)유암종(乳癌腫)치료와 포공영  286 6)간암. 간경화의 신약  288 제 24장 난치병과 대책  291 1) 백혈병 신약  291 2)당뇨병 치료와 생진거소탕  293   조갈. 허기. 피곤 당뇨   293      생콩 이용한 식이요법   296 3) 혈성암 치료법 297 4) 중풍(中風) 신약   299 발병초에 신효한 보해탕  299      솔잎땀의 이용  301 5) 연지(燃指)의 후유증과 치료   302 6) 공해독. 화공약독의 해독   305 7) 괴저병 치료의 죽염  이용   307 의  론  ( 醫 論 ) 제25장 영구법(靈灸法)의 신비  311 1) 생명의 근원-영천(靈泉)  311 2)영도(靈度) 보강으로 후천적 장수 가능  313 3) 우주등(宇宙燈)에의 점화  314 4 자연이 준 최상의 선물-쑥  316 5)12뇌 속의 병균을 소멸  318 6)무궁한 조화의 원천-단전(丹田)  320 7) 우주의 광명 이그는 와선법(臥禪法)   322 8) 쑥뜸 이용한 난칩졍 치료  324 9) 고통의 심연에서 섯는 법열(法悅)   329 10) 명문화(明門火)를 돋우라  331 附) 화침(火鍼)과 마늘뜸의 암종 치료  332 제26장 건강상식의 허실  335 1) 소금에 대한 편견과 오해   335 2)함성(醎性) 강해야 무병장수  337 3)훌륭한 식품의약-옛 김치  338 4)인삼 성분 많은 약무우  340 5) 조식론(調息論)  오해  341 6) 두부-괜찮은가  343 7) 사상(四象) 체질론  344 제27장 우주(宇宙)의 힘의 활용  346 1) 선(禪)과 단전호흡  346 2) 마음의 광명  347 3) 제자리 찾는 수골. 명골  349 4) 절후와 해당 음식물  351 5) 단전호흡의 실제  352 6) 인위적 단전호흐브이 폐해  354 제28장 영묘한 자연건강  356 1) 재자연의 섭리  356 2) 누구나 가능한 와선법  358 3) 최상의 자연 건강법  360 4) 정신력을 이용한 병치료  362 5) 산중에서의 건강법  364 6) 폐병의 자연 요법  365 제29장 대도론(大道論)  368 1) 우주와 만물의 화생  368 2) 정신의 묘(妙)  371 3) 석존의 성불과 중생 제도  374 4) 불(佛)의 법매고가 법통읭 단절  379 5) 불교 충흥의 길  382    불의 법맥 및 법통의 계승  382   성불 요결(成佛  要訣)  386 제30장 우주의 신비  392 1) 우주론  392 2) 지구론  396 3) 만물론  399 4) 인간론  404 제 31장 영천론(靈泉論)  420 1) 영천 개발법  420 2) 중생 구제 위한 음덕(陰德) 쌓기  430 3)토연(土緣)의 묘와 건강  433 4) 새벽 냉수와 영력(靈力) 강화  435 제32장 靈素.色素論  438 1) 太空.太虛.太極  438 2) 靈空.靈素.神界  443 3) 色素는 萬物化生之源  443 4) 五行과 五贓六腑  445 5) 若見諸相非相이면 即見如來  446 6) 心統諸神  448 7) 靈者는 心核, 核者는 心本  449 8) 蠢動含靈 皆有佛性 9) 天地의 靈은 五神之源 10) 四洲와 四世界,四聖과 四主佛  454 11) 精氣神의 靈化  455 12) 油, 血之源  456 13) 三生論  457 附 피안길 나루  461 ―仁山 金一勳 翁의 救療일화― 1) 용운면(龍雲面)의 전설   465       2) 1915년의 무지개   468       3) 구료(救療)의 신화를 뿌리는 소년   476       4) 방도인(方道人)의 예언  483       5) 실패한 도전  491       6) 70세 넘어 눈뜬 소경 할머니  498       7) 오핵단(五核丹)과 열리는 신약 세계  506       附)    저자와의 만남   515              고난의 구료역정(救療歷程)  515              의술의 기인(奇人)―김일훈 옹  518       발  문  522       지은이 약전(略傳)  524      찾아보기  527

제 4장 초 목 류  1) 목성정(木星精) 함유한 위장약 -- 수영  승아, 또는 괴싱아, 시금초, 산모(酸模), 괴시양 등 여러 이름으로 불리우는 수영은 마디풀과에 딸린 여러해살이 풀로,  학명은 Rnmex acetosa- 수영은 뭇별 중 목성(木星) 계열인 세성(歲星)과 수성(水星)의 별정기를 받아 화생하므로 맛이 시다. (酸=木味) 목생화(木生火)=> 화생토(火生土)의 원리에 따라 비위(脾胃) 등 제반 소화기 계통 질환의 치료에 유용하게 쓰인다.  식물학자들은 수영을 이렇게 말하고 있다.  - 소루쟁이와 비슷하나 줄기와 잎이 약간 여위고 작다.  땅 속 줄기는 퉁퉁하고 짧으며 줄기는 원주형에 홍자색을 띠고 높이는 80cm 가량이다.  뿌리 잎은 모여 나고 잎자루가 길며 줄기 잎은 어긋맞게 나고 잎자루가 짧거나 또는 없다.  암수 딴 그루이며 5~6월에 녹색 또는 담홍색 꽃이, 원추꽃 차례로 줄기 끝에 핀다. 들이나 길가에 나는데 아시아 및 유럽의 온대 각지에 분포되어 있다.  어린 잎과 줄기는 식용하나 지나치게 먹으면 해로우며 뿌리의 즙액은 옴에 약으로 쓴다.  수영에 대한 일반적 상식에서 한걸음 더 내디디면 우리들은 비로소 그것의 실재적(實在的) 약성(藥性)에 눈뜰 수 있다.  심산 어느 고을에서 한겨울을 보낼 때 이상하게도 그 지방 사람들에게는 유난히 위궤양, 소화불량, 위하수 등 위장병 환자들이 많은 것에 놀란 적이 있다.  그런데 딱한 것은 바로 그러한 환자들의 주변에 그 병을 쉽게 고칠 수 있는 약초가 사방에 널려 있다는 점이었다.  곧 고시양으로 불리는 수영이다.  이 이야기는 그 지역 그 사람들에게만 해당되는 이야기가 아니다.  지금도 눈앞에 쌓여있는 약을 보면서도 모르고 [약을 구할 수 없어] 죽어가는 사람들이 수도 헤일 수 없이 많다.  아무튼 나는 그들에게 곧 수영풀을 뜯어다가 솥에 넣고 푹 삶은 뒤 엿기름을 두고 삭힌 다음 찌꺼기를 짜서 버리고 감주를 만들어 복용하도록 했다.  그게 귀찮은 사람에게는 수영을 그대로 삶아서 식전에 양껏 마시게 하였더니 얼마 안가서 모두 위장병이 치유되는 것이었다.  그때 수영을 달여 먹고 위장병을 고쳤던 사람들이 70세가 넘은 지금도 위장의 기능이 오히려 보통 사람보다 더 나은 것으로 미루어 수영은 위장기능의 강화를 통해 질병을 낫게 하는 효능을 지녔다고 생각된다.

3. 영 가운데 사는 사람(靈中之人)  영(靈) 가운데에서 사는 사람은 신(神)의 가호(加護)가 있으면 살고, 없으면 죽는다.  사람은 죽으나 사나 영중 세계(靈中世界)를 떠날 수 없다.  영능(靈能)의 묘(妙)는 선천적 기능(技能)이요, 기능의 묘는 후천적 영능이다.  맹수도 처음 출생한뒤 어미의 젖을 먹다가 어미 곁을 떠나 인간이 기르면 기른 사람을 따르니,  기능의 묘는 후천적 영능이다.  올빼미 같이 불효하는 새도 인간이 기르면 효성하는 마음이 스스로 생기게 되니,  선천의 능과 후천의 묘를 믿지 않을 수 있는가.  갓 낳은 부엉이 새끼를 인간이 기르면 가축과 같아져 집안의 개나 닭 같은 짐승과 친숙하고,  성장한 후에는 밤이면 들오리나 산꿩을 사냥하여 먼저 잡은 것은 마루에 갖다 놓고  주인에게 바친 다음 개나 고양이가 접근 못하게 한다.  그리고 뒤에 잡은 것은 제가 먹고 남은 걸 개나 고양이가 먹게 하니,  사람에게 효성하는 마음을 알 수 있다.

13. 인간세계에서 영(靈)을 실감케 하는 예  인간세계에서는 영(靈)의 존재를 실감케 하는 예가 있으니 때로는 선영(先塋)의 영혼이 후손을 익사케 하고 혹은 매몰케 하는 일도 있는 것이다.  하늘은 전류(電流)의 흐르는 기운과 같고 조화(造化)는 신룡 만능(神龍萬能)의 힘과 같으니 이것은 사람의 지혜로서는 알기 어려운 것이다.

12. 영공(靈空) 구름중에 비와 바람은 없다.  영공운중(靈空蕓中)에는 비도 없고 바람도 없으나 대지중(大地中)에는 큰비와 큰바람이 있다.  그것은 지중(地中)의 고열(高熱)이 자오묘유의 사국(子午卯酉四局)인 동서남북(東西南北)으로 증발(蒸發)하는 것이니.  북방(北方)은 신자진 수국 구십도(申子辰水局九十度)의 북관 북군 흑제 대좌(北關北君黑帝大座)에 속하였고  동방(東方)은 해묘미 목국 구십도(亥卯末木局九十度)의 동관 동군 청제 대좌(東關東君靑帝大座)에 속하였고  서방(西方)은 사유축 금국 구십도(巳酉丑金局九十度)의 서관 서군 백제 대좌(西關西君白帝大座)에 속하였고  남방(南方)은 인오술 화국 구십도(寅午戌火局九十度)의 남관 남군 적제 대좌(南關南君赤帝大座)에 속하였다.  이와같이 사국(四局)에서 사군 사제 (四君四帝)의 영(令)으로 큰 화구(大火球)가 움직이면서 대풍(大風)이 일어나고 큰비가 내리(?)게 된다.  또 사관(四關)인 자, 오, 묘. 유(子午卯酉 곧 東西南北)을 의미함)에 큰병(大病)이 들면 지구상(地球上)의 해당지역에는 홍수(洪水)의 피해를 보게된다.  그밖의 지역(地域)에도 지운(地運)이 불길(不吉)하면 생기(生氣)는 살기(殺氣)로 변(變)하고 길기(吉氣)는 흉기(凶氣)로 변하며 길운(吉運)은 흉운(凶運)으로 변하여 가운(家運)도 흉운이 되고 인운(人運)도 흉운이 되고 지운(地運)도 흉운이 되고 선영의 산천운(先榮山川運)도 흉운이 된다.  그러므로 지중(地中)의 고열(高熱)이 도처에서 삼재(三災)와 팔난(八難)을 발생(發生)하는 것이다.  따라서 지주의 열기로 무더운(薰蒸) 그 지역은 수기(水氣)가 공중에 가득하고 더운기운(蒸氣)이 공중에 가득하고 비올기운이 공중에 가득하여 검은 구름은 하늘을 덮게 된다.  이때에 구름위의 태양열과 구름밑의 수증기가 서로 구름속에서 모이면서 물방울이 형성되어 마침내 큰비가 쏟아(滂타)져서 그지역은 물바다로 변하게 된다.  동시에 죄없는 미물인 사충(蛇蟲)과 서유(鼠?) 그리고 그밖의 곤충들은 연약한 생명체로 지중(地中)의 열기와 습기 또는 화독을 견디지 못하여 건조하고 안전한 지역을 찾아 나가게 된다.  註 사충(蛇虫)은 뱀의 종류, 서유(鼠?)는 족제비와 다람쥐의 종류.  이것은 다만 미물들의 체약(體弱)한 민감성(敏感性)에 불과한 것이고 지혜로와 영감(靈感)으로 움직이는 결과는 아닌것이다.  이와 같이 보잘것 없는 미물들도 천지(天地)의 대운(大運)과 대병(大病)을 무사(無事)히 피하는 것은 다만 생명체로서 자연의 이치를 몸으로 직접 느끼며 행동하여 재앙(災殃)과 어려움을 감득하기 때문이다.

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