※ 역(易)→수(水)가 화(火)를 생(生)한다.

예: 수(水)가 고열(高熱)에 가면(파이프 속을 고속(高速)으로 나가게 했을 때)

초(初)에는 물, 중간(中間)에는 증기, 말기(末期)에는 불이 되어 나간다.

 

태극(太極)은 수(水),화(火)를 생(生), 우주의 만상(萬象)이 조직된다.

→ 강(强)이 약(弱)을 멸(滅)하고 또 약(弱)이 강(强)에서 생(生)겨 난다.

 

삼소(三素)

1) 태공(太空): 진공(眞空), 0점(点)

2) 태허(太虛): 외실내허(外實內虛), 0.5점(点) ⇒ 내괘(內卦) : 육효(六爻)가 된다

3) 태극(太極): 혼돈미분(混沌未分), 1점(点) ⇒ 외괘(外卦) : 육효(六爻)가 된다

 

삼요(三要)

1)태시(太始)

2)태초(太初)

3)태일(太一) :공간(空間)이 큰데서 한점이 생야(生也)

 

※괘(卦)가 나올 때 원괘(原卦)를 가지고 체(体)를 보고 변괘(変卦)를 가지고 용(用)을 본다.

체용(体用)을 합(合)하여 호변(互変)으로 판단한다.→모든설, 점치는 시작

예: 묘방(卯方)에 좌(座)면 진위뢰(震爲雷).

묘(卯)에 상충(相衝)에 태상절(兌上絶)이 나와

태위택괘(兌爲澤卦)가 택뢰수(澤雷隨)를 생(生)

 

뇌재지중(雷在之中)이 수(水), 손장녀(巽長女)가 손(巽)위(爲)풍(風)이면 상대(相對)가 건위천(乾爲天)하여 천풍구(天風垢)가 생(生).

이것을 팔방(八方)으로 돌리면 2×8=16하여, 16괘(卦)가 생야(生也).(예:변괘(変卦)가 붙는다.

 

※용(龍): 신어야(神魚也).즉(卽) 신룡야(神龍也)

전극체야(電極体也). 잉어가 용(龍)이 되는데, 알 쓸을 때 우주(宇宙)의

광명(光明)체(体)를 가진 놈은 용(龍)이 되고, 나머지는 잉어를 까서 큰물고기에 안 먹히려고 돌짬에 들어가 박힌다. 그것이 커지는 대로 돌짬도 자꾸 커져 (계속) 그 새끼가 집채만 하면 그 돌짬도 집채만 해진다. (용불견석(龍不見石))여기에서 주역(周易)이 시작 되었다.

 

성품(性品)은 목(木)의 근본(根本)이다. 수생목(水生木)하니라.

물과 불이 정(精)+신(神)으로 되어 영(灵)으로 화(化)할시 지구가 생(生)

기(氣)는 만수(萬殊)의 근원(根源)이다.

금극목(金克木)하므로 지구는 동(東)침설 (동(東)으로 회전(回傳)이다).

기(氣)의 원리: 백(魄)을 낳음. 넋(백)이 빠지면 의식(意識)이 없어진다.

목(木)은 혼(魂)을 낳는다. 목(木)은 곧 조왕신이다.

모든 감각(感覺)의 주인공이 혼(魂)이다.

정신(精神)이 나가면 전체적(全體的)인 근본(根本) 자리가 다 없어진다

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양의일음양(兩儀一陰陽) (수(水),화(火)) , 육효(六爻)에 가즉(加卽) 팔괘야(八卦也)

 

건곤(乾坤)은 일음양(一陰陽)

1. 구노양지수(九老陽之數)가 하나를 줄이면 우수(偶數)로 들어가 팔소음지수(八少陰之數) 가 생(生)하고 육노음(六老陰)에 하나를 더하면 칠소양(七少陽)이 생(生)하니 이것이 사상 (四象)이 된다.

 

2. 건삼련(乾三連)에 초효(初爻)가 동(動)하면 손장녀(巽長女)가 생야(生也)

복판에 이효(二爻)가 동(動)하면 이중녀(離中女)가 생야(生也)

꼭대기에 삼효(三爻)가 동(動)하면 태소녀(兌少女)가 생야(生也)

 

곤삼절(坤三絶)에 초효(初爻)가 동(動)하면 진장남(震長男)이 생야(生也)

기수(奇數)는 우수(偶數)를 생(生), 우수(偶數)는 기수(奇數)를 생(生)한다.

 

곤위지(坤爲地) 이효(二爻)가 동(動)하면 감중남(坎中男)이 생야(生也)

곤삼절(坤三絶) 삼효(三爻)가 동(動)하면 간소남(艮少男)이 생야(生也)

건(乾),곤(坤)(노부(老父),노모(老母))이 합(合)하여 8괘(卦)가 이뤄진다.

8괘(卦)와 8씩 생(生)하여 64괘(卦)이다.

 

3. 자오상충(子午相衝=相冲)

묘유상충(卯酉相衝)

인신상충(寅申相衝)

사해상충(巳亥相衝)

진술상충(辰戌相衝)

※ 상충(相冲)은 곧 상극야(相克也) 곧 자오(子午)가 상극(相克)이요.

인신(寅申)이 상극(相克)이요. 묘유(卯酉),진술(辰戌),사해(巳亥)가

상극야(相克也)

 

※사대성인(四大聖人)

동방(東方) 공자(孔子) 1주가 90°

서방(西方) 불(佛) 1주가 90°

남방(南方) 예수 1주가 90°

북방(北方) 노자(老子) 1주가 90°

4주가 360° - 중간점이 공자(孔子)와 불(佛)이다.

 

공자(孔子)나이 73-40=33(예수나이)

예수나이 33+50=83(부처나이)

부처나이83+40=123(노자나이)

노자나이123-50=73(공자나이)

공자나이73-40=33(예수나이)

동방목(東方木)은 38,사상의 40을 넣음(4상에 10간 들어옴)

남방화(南方火)은 양수 27,오행의 50을 넣음(5행에 10간 들어옴)

 

 

1+2+3+4+5= 15→소연지수(少衍之數)

6+7+8+9+10=40

15+40=55→천지지수(天地之數)

1×1=1

2×2=4

3×3=9

4×4=16

5×5=25 , 1+4+9+16+25=55 → 천지지수(天地之數)

 

5일 1후(候), 10일 1기(氣), 합기후즉(合氣候則) 1절(節)(=15일)

5행(行)이 72변즉(変則)360°(1년)→지구의 공전(空轉)

365 1/4°→지구의 자전(自轉)

72가 5변(変),36이 10변(変),15가 24변(変),24가 15변(変)

 

지지(地支) 12가 30변(変),30이 12변(変)하니 연중행사야(年中行事也)

1괘(卦)는 6효(爻), 괘(卦)=64, 효(爻)=384효(爻)

1효(爻)에 삼사(三辭)가 (천(天),지(地),인(人)) 붙는다.

곧 천시(天時)는 천시(天時)로 치고, 지리(地理)는 지리(地理)로 치고, 인사(人事)는 인사(人事)로 친다.

 

〈작괘(作卦)〉

1.점법(占法):1건천(乾天),2태택(兌澤),3이화(離火),4진뢰(震雷),5손풍(巽風),6감수(坎水)

7간산(艮山),8곤지(坤地)

2.사주,행년: 1,7간산(艮山),2태택(兌澤),3감수(坎水),4이화(離火),5진뢰(震雷),

6손풍(巽風),8곤지(坤地),9건천(乾天)→구궁(九宮)으로 이뤄짐

 

※노변이(老変而) 소불변야(小不変也)

 

※팔괘(八卦)에 초괘(初卦)는 육세삼응(六世三應)이요. : 건위천(乾爲天),곤위지(坤爲地)가

초괘(初卦)이다.

이괘(二卦)는 초세사응(初世四應)이요 : 건위천(乾爲天)에,천풍구(天風垢)가

나와 이괘(二卦)이다.

삼괘(三卦)는 이세오응(二世五應)이요.

사괘(四卦)는 삼세지응(三世之應)이요.

오괘(五卦)는 사세초응(四世初應)이니라.

육괘(六卦)는 오세이응(五世二應)이니라.

칠괘(七卦)는 사세초응(四世初應)이니라.

팔괘(八卦)는 삼세지응(三世之應)이니라. 천화동인(天火同人)-8괘(卦)

 

※ 세응신명(世應身命)

자오지세(子午之世)는 신거초(身居初) 명거사(命居四),

묘유지세(卯酉之世)는 신거사(身居四) 명거초(命居初)

축미지세(丑未之世)는 신거이(身居二) 명거오(命居五)

진술지세(辰戌之世)는 신거오(身居五) 명거이(命居二)

인신지세(寅申之世)는 신거삼(身居三) 명거육(命居六) :인신(寅申)→괘(卦)에 한해서

사해지세(巳亥之世)는 신거육(身居六) 명거삼(命居三) : 괘(卦)를 주장하는 나, 명(命)도

주장하는 나

 

※괘신법(卦神法)

양괘(陽卦)는 즉종(卽從) 자월생(子月生), 음괘(陰卦)는 즉종오월생(卽從午月生)

 

※ 육수(六獸)

갑을(甲乙) 청룡(靑龍) (신룡(神龍))

병정(丙丁) 주작(朱雀) (적봉(赤鳳))

무(戊) 구진(句陣) (기린(麒麟))

기(己) 등사(騰蛇) (비사(飛蛇))

경신(庚辛) 백호(白虎) (추우(騶虞))

임계(壬癸) 현무(玄武) (영구(灵龜))

 

※아생자(我生者) 손(孫)

생아자(生我者) 문(文)-부(父)

아극자(我克者) 재(財)- 아내

극아자(克我者) 관(官) -상관

비견자(比肩者) 형제(兄弟)