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도해 자죽염 5회 작업   오신(五神)의 합성 법으로 만들어 지는 자력승전법의 진수 자(磁)죽염   오신합성(五神合成)의 묘법(妙法)으로 만들어 지는  도해 자(磁)죽염 은 오신이 합성 되어 만들어 지는 묘법중에 묘법 이다.   도해자죽염(道海磁竹鹽)은 오신합성(五神合成)의 묘법(妙法)으로 제조되며 자(磁)는 자줏빛을 뜻하는 자(紫)가 아닌,   인산學의 정수인 자력승전법(磁力乘電法)을 뜻합니다.   죽염에 인응(引凝) 합성시키는 五神  ____________________________________________________________    金        :        강철통의                 辛    :         鐵氣         木        :        松竹의                    酸    :         木性     水        :        天日鹽의                 鹹    :         水精     火        :        高熱松脂火의            苦    :         火神       土        :        黃土의                    甘    :         土靈 ────────────────────────────────  도해(道海)자(磁)죽염은 전과정 용융 작업을 통해 타사 죽염과의 차별화를 두고 있습니다,

천기누설 99회 인산학 2탄 죽염

천기누설 99회 인산학 2탄 죽염

천기누설 99회 인산학 2탄 죽염

  염소 · 돼지 · 닭 이용한 神藥 합성법      그러나 한 사람의 힘으로 세상을 도울 수 있다면 백 번 죽어도 아깝지 않아요. 폐암환자 살리고, 이런 걸 경험해 보고, 개라는 건 사람이 어려운 병에 잡아먹어선 안된다. 이래서 나는 그 어려운 병에 개를 잡아먹는 걸 내가 마음으로 꺼리기 때문에 개 키워 약(藥)하는 건 실험은 해도 잘 일러주진 않아요.   염소는 잡아먹을 수 있다. 돼지도 잡아먹을 수 있다. 그런데 왜 지금 부자(附子)가 없느냐? 부자는 많이 있는데 섬서성(陝西省)에서 나온 부자가 아니고 홍콩이나 대만에서 기른 부자라. 이것을 여러 사람이 돼지에 멕여 가지고 실패했어요. 조금 효(効)는 있으나 과거에 돼지가 먹고서 눈이 빠지거나 혓바닥 빼들고 죽어 버리는 그런 예가 없어요.   그렇다면 이건 완전한 부자가 아니다, 이거라. 부자독이 없어요. 그래서 그 부자의 약성 부족을 내가 완전히 알고서는 돼지를 기르라고 권하질 않아요. 많은 사람이 실패했어요. 거 신경통이나 겨우 낫지, 위암 같은 데 약이 안돼요.   그래서 닭에다가 독사 구더기와 구렁이 구더기를 멕여 가지고, 거 멕이기 전에는 인삼분말을 해서 밥에다 섞어 멕이는데, 그것은 굉장히 좋은 약이 되는 건 내가 다 실험 끝낸 거인데, 지금은 독사(毒蛇)가 원래 귀해요. 광복 후에 내가 독사를 살 적엔 지금 돈으로 1백원 정도도 안 줘도 사요, 이런데. 지금은 너무 귀해. 없는 사람의 형편으론 안된다 이거요. 그러고 또 수량이 얼마 안되고.   그래서 연평도 앞바다 소금으로 죽염(竹鹽)을 만들어 이용하는 걸 제일 많이 하고 있어요. 그래서 앞으로도 그걸 맨들어서 많은 사람들이 이용하는 거이 좋을 거요. 그러고 그 죽염에 대한 비밀을 얘기할라면 거 상당 시간이 필요해요.     그러니 그 책[《신약》(神藥)]에 나온 걸 약간 설명이 있으니 보고 그 다음에 이용해 보면서 자신이 자신의 건강을 경험하고 또 자신의 병을 경험하고 이래 가지고 자신이 자신을 살릴 수 있는 의사가 되고.   또 부모나 자손을 살릴 수 있는 의사가 되면 이것이 살 수 있는 인간세상이라.       「인간과 약은 뿌리가 다르지 않으니 다같이 색소(色素)의 합성물이며, 살아서나 죽어서나 함께 있으니 살아서는 지상에, 죽어서는 공간에 있게 된다.」 彼我同係 色素合成物 生死同歸 生在地上 死在空間

  陰氣 병마 퇴치할 陽氣 합성법    그러고 또 황달(黃疸) 같은 거 오게 되면 인진쑥[茵陳篙]을 서 근씩 넣는다. 이건 있을 수 없어, 없는데. 그러고 호황련(胡黃蓮)을 한 근, 한 근 반을 넣는다.   이건 있을 수 없는데, 나는 왜 그걸 이용하느냐? 병이라는 건 어디까지나 음기(陰氣)에서 생기는 게 병이고 양기(陽氣)에서 생기는 병은 없어요.     그러면 음기에서 생기는 병은 강해 가지고 마지막에 인간이 양기가 다 끝나고 갈 적에 그것이 병마(病魔)인데 병마는 뭐이냐? 음귀(陰鬼)다, 음귀는 즉 사자(使者)다. 사자는 그 사람의 영혼을 데리고 가는 거 된다, 결론이. 그래서, 음기가 강해서 음귀가 사자가 되는데 어떻게 해야 되느냐?   그 모든 약물은 양기를 도와 가지고 양기의 합성비밀이 강하게 되면 거기서 신(神)으로 화(化)한다.     이 신이 화하면 귀는 멸(滅)한다. 그래서 나는 인간에 필요한 양기를 돕고 인간을 살려 낸 후는 신을 화하도록 만든다. 이 비밀을 이용해 가지고 나는 여러 해 동안에 많은 사람에 도움을 줬는데, 그걸 결론을 지으면 열에 세 사람이 도움을 못 받아. 죽는 건 일곱이 더 죽어.   여기에 얼마나 어려운 문제냐?   그러면 대중의 도움이 없는 내가 외면하지 않을 수 없다. 난 인간을 인간으로 대우 안했어. 지금도 푸대접한다고 상당히 비난을 들어요. 그러고 사람을 사람같이 안 본다. 사람을 사람같이 볼 수 있는 시기는 아니다 이거라.

神藥本草 제23장 -萬病 神藥 - 甘露精 합성법-- 제23장  萬病 神藥 - 甘露精 합성법   • 극약 먹고 죽는 사람들에 대한 경험담 • 쑥불의 강자극이 판막신경 소생시켜 • 급사자 살려내곤 姓 바꿔 살아야 해 • 끊어진 창자도 쑥뜸으로 완전회복 • 요도 · 방광결석에 쓰는 세 가지 主將藥 • 靈灸法 놔두고 왜 인체에 칼질 하나 • 불행한 세상에 꼭 남겨 놓아야 될 글들 • 지구상의 부족처 메워 주고 가리라 • 소금 속의 공해물 제거하면 神藥 • 체질이 다른 건 몸속의 분자세계 차이 • 공해로 뼈 없는 애기, 홍화씨 먹이면 돼 • 甘露精 올라올 땐 공기도 맑아져 • 죽염 마지막 처리는 甘露精 합성법 • 연평도 소금이 좋은 이유는 歲星精 때문 • 痰이 많으면 癌이 생기는 증거 • 1백년 후엔 지구에 敎主 없을 것 • 오리뇌수로 三寶注射 만드는 법 • 솔잎땀으로 간암 · 간석 · 담낭암 치료해  

●처녀(處女)는 모(母)의 복중(腹中) 배태시(胚胎時)에 오색소합성물(五色素合成物)이라 다자다녀(多子多女)할 색소(色素)로 화성하니 화성시에 태중여아(胎中女兒)가 백색소 위주면 흑색소의 아들이오                                        청색소는 딸이다. 흑색소는 금생수하니 종신(終身) 자손이오 청색소는 금극목하니 나가는 이치니라. 처녀가 삼남삼녀가 팔자라면 삼남삼녀도 유자유녀라 생리학은 명확하다. 그리하여 조물주인 수(水)도 오대손(五大孫)까지 일기(一期)다. 인간은 시사(侍祀)를 모시나니라. 수생목, 목생화, 화생토, 토생금, 금복생수(金復生水)하니 수(水)d[서 오대손(五大孫) 금(金)까지 일기(一期)니라.  

●초목은 뿌리로 수기와 지기를 함께 흡수하니 토령합성법. 초목(草木)이 세근(細根)에서 흡수(吸收)하는 수분중(水分中)에 수기(水氣)와 지기(地氣)가 함유되어 있으니 그중 토기(土氣)는 체근간(體根間)에 정(精)으로 화하는 정방(精房)이오 영(靈)으로 화하는 영실(靈室)이라. 정방영실(精房靈室)은 자연(自然)의 힘이니 연구세심(年久歲深)하면 성불(成佛)하나니 천년이나 이천년을 살아도 인연(因緣)이 없고 악업(惡業)도 없는 순수한 대자대비는 초목의 영화(靈化)한 후신(後身)이오 엽중모공(葉中毛孔)으로 공기중에 정력(精力)과 전기중(電氣中)에 신기(神氣)를 흡수(吸收)하여 엽방신실(葉房神室)에 신(神)과 정(精)의 힘이 정방(精房)의 정령(精靈)과 합하면 불가사의(不可思議)한 자연(自然)의 위력(威力)이니라. 자연(自然)의 위력(威力)을 얻은 제불보살(諸佛菩薩)은 우주생물(宇宙生物)에 보호(保護)하는 신(神)으로 세존(世尊)과 함께 우주생물(宇宙生物)을 양기화신(養氣化神)하며 성령(成靈)하며 견성(見性)케 하나니라. 조식(調息)과 참선(參禪)의 시초(始初)는 초목(草木)이오 제이(第二)의 와선자(臥禪者)는 어별곤충(魚鼈昆蟲)이오 제삼(第三)의 와선자(臥禪者)는 금수(禽獸)라 이러한 만물(萬物)이 인간(人間)이 되기를 위(爲)하여 일생(一生)을 수공(修功)하였으나 기실(其實)은 환도(還道) 인생후(人生後)에 성불(成佛)하는 숙연(熟緣) 전생지공(前生之功)이니 수도지내생(修道之來生)이라 하나니라. 만물(萬物)이 천년이상되면 물구즉신(物久則神)이라. 신종영물(神種靈物)이 환도인생(還道人生)하면 좌선삼생후(坐禪三生後)에 성불(成佛)하고 그 나머지는 진복타락자(盡福墮落者)도 허다(許多)하다. 동물(動物)은 마음 속에 사람되기를 원(願)하니 마음 속에 신화(神化)는 인간(人間)으로 크고 있다. 인간(人間)의 마음 속에 원(願)하는 바가 신화(神化)하니 불자(佛子)는 마음 속에 불령(佛靈)이 화(化)하여 크니 수심견성(修心見性)은 불성(佛性)이니 영화(靈化)하는 모습을 보나니라. 그러나 불심(佛心)이 없는 속승(俗僧)과 잡승(雜僧)은 타락중생(墮落衆生)이니라. 불성(佛性)은 성불후(成佛後)의 모습이오 중생성(衆生性)의 불성(佛性)을 말함은 아니다. 불심(佛心)으로 화하는 불성(佛性)을 보게 되면 성불(成佛)함이오 도통(道通)은 선사(禪師)요 도각(道覺)은 불보살(佛菩薩)이오 통리(通理)는 선지식(善知識)이오 달리(達理)는 불심승(佛心僧)이니라. 신도중(信徒中)에 전생(前生)에 수도자(修道者)와 염원자(念願者)와 대각(大覺) 견성자도 있나니라. 수목(樹木)의 나이케의 무늬는 영명성(靈明線)이니 혜감천추(慧鑑千秋)라 환도인생(還道人生)하면 좌선삼생후(坐禪三生後)에 성불(成佛)하나니라. 좌선지시(坐禪之時)에 혜명(慧明)은 혜두(慧頭)니 전생수목(前生樹木)이 입선시(立禪時)에 무심영명(無心靈明)하니 무심도통(無心道通)이니라. 유심자(有心者)는 사색시(思索時)에 객기(客氣)가 범(犯)하면 악령(惡靈)으로 변하나니 성불지도(成佛之道)는 전생무심지효(前生無心之效)이니라. 입선(立禪) 천년이상되면 무심성도(無心成道)하니 영명선(靈明線)은 나이태라 신명견성(神明見性)하니 무심선사(無心禪師)라 내생(來生)에 대선사(大禪師)니라.  

●극강한 영력은 백토지기(白土之氣)와 흑토지정(黑土之精)과 적토지신(赤土之神)과 청토지성(靑土之性)이 황토지령(黃土之靈)을 따라 합성(合成)하면 막강(莫强)한 영력(靈力)이 되나니라. 일종(一種)도 빠지면 전능(全能)하지는 못한다. 그러나 오종(五種)에서 화랑도정신(花郞道精神) 속에는 산천영력(山川靈力)과 조상영혼(祖上靈魂)의 막강한 영력이 절로 이루어지나니라. 이북에서 사십년 간을 국민에게 시키는 신체단련과 마음의 독기(毒氣)와 정신 변화는 분열증이니 극히 위험한 존재이다. 그들을 성심(誠心)으로 복종케 하는 묘법은 화랑도정신 뿐이다. 하루가 급하니 아무리 신책(神策), 묘법(妙法)이라도 국가에서 외면하면 할 수 없으니 각자가 화랑도정신으로 무장하여 극한 위기에 보가호신지책(保家護身之策)이라도 있어야 한다. 석비한출(石碑汗出)은 석중영력(石中靈力)의 신비라. 지중수기증발(地中水氣蒸發)하면 살기(殺氣)가 심한 때는 석비한출이 많으며 영력(靈力)이 강한 비석에 한출 량이 많으니 석불석비(石佛石碑)다. 임진왜란 전에 은진석불과 성주산(聖住山) 성주사(聖住寺)의 백월보광비석(白月寶光碑石)에 한출(汗出)이 심하였다. 병자호란에도 그러하였다. 무진년(戊辰年) 고흥군 홍수(洪水) 참사(慘事)는 만고(萬古)에 드문 일이다.