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※천재 맹아 교육은 기계발명하는 자연과학 맹아교육(盲兒敎育)은 제일 우주과학(宇宙科學)에 신비(神秘)한 인간의 필수품인 기계발명이 중요한 목적이다. 신비한 음악과 신술은 정신력의 공(功)과 심공(心功)의 덕(德)이니 쉽지 않은 오랜 고행(苦行)과 인욕(忍辱)의 결과이다. 그러나 쉽게 이루어지는 둔갑신술(遁甲神術)은 요향(僥倖)한 일이라 자주 신(神)을 부리면 신(神)이 노(怒)하여 해(害)를 주니 이를 잡신잡술(雜神雜術)이라 하니라. 수심각도(修心覺道)하면 견성(見性)하나니 우주의 신(神)은 나의 신(神)이오, 나는 즉(則) 우주라. 신(神)이 노할 일을 하지 않나니라. 신(神)은 지혜자(智慧者)라 통신(通神)한 자는 신과 같이 지혜(智慧)있는 자니 무지(無智)하게 하리오. 정신과학은 기술(技術)이니 신비한 기계(機械)니라. 그러나 지혜있는 사람은 사용시에 필요로 하고 없애나니 무지한사람 손에 들어가면 자멸(自滅)하나니라. 상고(上古)에 황제(黃帝)의 지남거(指南車)는 전차(戰車)라 필요시(必要時)에 사용하고 버리며 강태공(姜太公)의 비황(飛潢)도 전쟁이 끝나는대로 버리고 제갈량(諸葛亮)의 등갑군(藤甲軍)에 홍유궤(紅油　)와 목록 대왕맹수군(大王猛獸軍)에 흑유궤(黑油　)는 모두 살인용 무기라. 사용후에는 모두 폐기하니 후일의 무지한 인간의 살인을 예측해서이다. 살인무기로 일시 패권을 잡은 국가는 모조리 패망하니 구로국(舊露國)과 독일(獨逸)과 일본(日本)은 패(敗)하니 흥망(興亡)은 계속하나니라. 맹아교육(盲兒敎育)에 신비한 기술은 자연과학이오 신비과학이니 모두 정신과학이라 신비한 음악과 신통법과 독진법(獨診法)과 용악법(用樂法)과 신침법(神針法)과 점술법(占術法)과 찰기법(察氣法)이다. 흉기(凶氣)와 악기는 기중(氣中)의 각종 재앙과 악사중(惡事中)의 각종 재앙인데 찰기법(察氣法)은 상대의 통기(通氣)를 따라 이를 판단하며 길기(吉氣)와 서기(瑞氣)와 훈기(薰氣)와 신기(神氣)와 영력(靈力)을 따라 각종 영화(榮華)와 경사(慶事)를 판단하는 정신력이 필요하니 정신통일한 후에 각(覺)하면 신인(神人)이 되나니라.

※공수자(公輸子)는 노인(魯人)이나 기선(其先)은 송인(宋人)이라. 명(名)은 반(班)이오 노지교인야(魯之巧人也)라. 송인(宋人) 공수(公輸)는 장군(將軍)이라. 송군(宋軍)이 제군(齊軍)에 패전(敗戰)하자 가족(家族)이 반(班)을 업고 노국(魯國)으로 피난(避難)하여 아시(兒時)부터 공수자(公輸子)라 함은 전사한 부친의 복수를 위하여 부친명(名)을 부르니 제국군(齊國軍)의 패망시에 부친 공수(公輸)를 잃고 노국에 살며 유시(幼時)부터 눈을 감고 명상(冥想)에 잠겨 인력(人力)으로 제국(齊國)을 망(亡)하게 할 수 없고 신(神)의 조화(造化)를 얻어 복수(復讐)하기로 결심하고 불철주야(不撤晝夜)하며 정신통일(精神通一)하여 신통력을 얻을 때까지 우주에 잠재한 만종기(萬種氣)와 만종신(萬種神)과 만종정(萬種精)의 전능(全能)한 묘력(妙力)을 하나하나 깨쳐 자연과학(自然科學)의 신통력의 묘법(妙法)을 알게 되자, 이십년(二十年)후(後)였다. 제(齊) 영공(靈公)은 장광(壯公)에 전위(傳位)한 때다. 기시(其時)에 송(宋)나라와 제(齊)나라 경계(境界)에 인형(人形)을 만들어 세우니 좌수(左手)로 제(齊)나라를 가르키니 인형(人形)이 손방목(巽方木)으로 조각(彫刻)하여 손목(巽木)은 기성분야(箕星分野)에 풍백신(風伯神)이라 좌수(左手)는 동방(東方)이니 갑을인묘(甲乙寅卯) 기성일(箕星日)에 세우니 기성(箕星)은 천지풍백신(天地風伯神)이니 풍(風)을 차지한 신(神)이다. 우상(偶像)을 세운 그날 부터 대풍(大風)이 제국(齊國) 전역(全域)을 휩쓸기를 삼년(三年)을 계속하니 백성(百姓)은 타국(他國)으로 이사(移徙)하는 자가 부지기수(不知其數)요 아사자(餓死者)도 속출(續出)하니 삼년(三年)이나 우상(偶像)에 해(害)를 입는 동안에 제(齊) 영공(靈公)은 졸(卒)하고 장공(壯公) 시절(時節)이다. 안 해본 일이 없거늘 속수무책(束手無策)이라 세상(世上)의 선관(仙官)을 찾으니 동해(東海) 봉래산(蓬萊山)에 와서 선관(仙官)을 모시고 가서 우상(偶像)을 치우고 무사(無事)하니라. 장공(壯公)의 아들 제(齊) 경공(景公) 시절에 삼장사(三壯士)의 횡포(橫暴)가 날로 심하여 상신(相臣) 안자(晏子)는 명(名)은 영(　)이오 자(字)는 평중(平中)이니 초직(初職)은 사기관(史記官)이라 봉래산인(蓬萊山人)을 모셔가니 선인(仙人)은 금강산(金剛山)에 홍도(紅桃)와 자도(紫桃)가 선과(仙果)라. 홍도(紅桃)를 금도(金桃)라 하고 백도(白桃)를 은도(銀桃)라 하니라. 선인(仙人)이 만수금도(萬壽金桃)와 은도(銀桃)를 가지고 와서 경공(景公)과 안자(晏子)에게 선물하니 안자(晏子)가 만수금도(萬壽金桃)로 삼장사(三壯士)를 자살(自殺)케 하니 제국(齊國)은 무사(無事)하니라. 안자(晏子)는 공부자(孔夫子)와 동시(同時)니라.

※우주(宇宙)에 음파색소(音波色素)는 백색소(白色素)라, 금성분자(金性分子)니 우주에 성음(聲音)을 통하게 하는 조직(組織)은 선(線)을 이루니 음파선(音波線)이라, 천안(天眼)으로 음파선을 보고 통음시(通音時)에 악법(樂法)을 대각(大覺)하고 후세에 전하니 그때에 악법(樂法)의 묘(妙)를 진왕(晋王)은 전(傳)하여 듣고 즉시 사광(師曠)을 불러 시험(試驗)하니 오현금(五絃琴)으로 상현(商絃)을 타니 상성(商聲)을 통하여 천지에 금성(金聲)이 일시에 굉음(轟音)을 발하고 궁현(宮絃)을 타니 궁성(宮聲)을 통하여 천지에 토성(土聲)이 일시에 굉음(轟音)을 발하고 각현(角絃)을 타니 각성(角聲)을 통하여 천지에 목성(木聲)이 일시에 굉음(轟音)을 발하니 목(木)은 손풍(巽風)이라. 기성풍백(箕星風伯)이니 천지(天地)에 대풍(大風)이 이산이수(移山移水)하니 진왕(晋王)이 대경실색(大驚失色)하여 즉시로 멎게 하고 치현(徵絃)을 타니 치성(徵聲)을 통하여 천지(天地)에 대화성(大火聲)이 발하여 산천초목(山川草木)이 타거늘 즉시로 멎게 하고 우현(羽絃)을 타니 우성(羽聲)을 통하여 사해에 수성(水聲)이 발하여 해일(海溢)이 일어나니 왕(王)이 즉시로 멎게 하니라. 이리하여 진왕(晋王)은 악사관(樂師官)으로 봉(封)하고 후일(後日)에 음악으로 풍운변화(風雲變化)를 일으키지 말라 하니라.

※제일(第一) 맹인(盲人) 중에는 영물(靈物)로 된 자(者)가 있으니 전생(前生)에 위대한 영물로 부귀하여 흔천동지(　天動地)하던 국왕(國王)과 재상(宰相)과 천하거부(天下巨富)로 호사(豪奢)하던 자(者)가 있으니 이런 사람은 자연과학부분(自然科學部分)에서 인간의 정신으로 최상발병(最上發明)하고 기술(技術)로 최상발달(最上發達)하기 위하여 성심(誠心)으로 정진(精進)하면 신비의 세계를 개척하리라. 그리고 음악에는 오음(五音)과 육율(六律)과 팔음(八音)에 통(通)하든지 각(覺)하든지 하면 천하(天下)의 대보(大寶)라. 가장 현명한 맹인(盲人)은 오륙세(五六歲)부터 천재 교육법을 쓰면 각(覺)하리라. 사람이 호흡으로 흡수하는 공기중에 수기(水氣)는 청명(淸明)하고 전류중(電流中)에 화기(火氣)는 광명(光明)하니 화(火)의 광(光)과 수(水)의 명(明)을 맹아(盲兒)는 시선(視線)으로 통(通)하여 우주광막(宇宙廣漠) 속에서 사라지지 않고 뇌신경(腦神經)으로 직통(直通)하니 소뇌(小腦)는 천곡궁(天谷宮)이라. 천곡궁(天谷宮)이 수정궁(水晶宮)으로 화하면 뇌신경 발달하여 정신통일하니 달리(達理)며 통리(通理)이니 선지식(善知識)이오 심명도통(心明道通)하면 대선사(大禪師)요 도각견성(道覺見性)하면 불(佛)과 보살(菩薩)이니 뇌안(腦眼)이 자명(自明)이라. 뇌안(腦眼)은 신안(神眼)이오 신안(神眼)은 천안(天眼)이니 천안(天眼)은 우주(宇宙) 삼라만상(森羅萬象)을 달관(達觀)하나니라. 맹자(孟子) 이루장(離婁章)에 이루지명(離婁之明 가장 눈밝은 사람)과 공수자지교(公輸子之巧 가장 기술이 뛰어난 사람)와 사광지총(師曠之聰 가장 귀밝은 사람)이라하니 상고(上古)에 진국(晋國) 악사관(樂師官) 사광(師曠)은 음악(音樂)에 각(覺)하신 자(者)라 정통(精通)하기 위하여 자수(自手)로 안맹(眼盲)하고 음악에 전공(專攻)한 지 십년(十年) 후에 천하에 일인자며 만고에 전무후무한 자라. 사광(師曠)은 폐안(廢眼) 십년 후에 천안통자(天眼通者)며 천이통자(天耳通者)며 타심통자(他心通者)니 성관음(聖觀音)은 육신통자(六神通者)요 사광(師曠)은 삼신통자(三神通者)라.

태백산 정상.(천재단)

※공수자(公輸子)는 노인(魯人)이나 기선(其先)은 송인(宋人)이라. 명(名)은 반(班)이오 노지교인야(魯之巧人也)라. 송인(宋人) 공수(公輸)는 장군(將軍)이라. 송군(宋軍)이 제군(齊軍)에 패전(敗戰)하자 가족(家族)이 반(班)을 업고 노국(魯國)으로 피난(避難)하여 아시(兒時)부터 공수자(公輸子)라 함은 전사한 부친의 복수를 위하여 부친명(名)을 부르니 제국군(齊國軍)의 패망시에 부친 공수(公輸)를 잃고 노국에 살며 유시(幼時)부터 눈을 감고 명상(冥想)에 잠겨 인력(人力)으로 제국(齊國)을 망(亡)하게 할 수 없고 신(神)의 조화(造化)를 얻어 복수(復讐)하기로 결심하고 불철주야(不撤晝夜)하며 정신통일(精神通一)하여 신통력을 얻을 때까지 우주에 잠재한 만종기(萬種氣)와 만종신(萬種神)과 만종정(萬種精)의 전능(全能)한 묘력(妙力)을 하나하나 깨쳐 자연과학(自然科學)의 신통력의 묘법(妙法)을 알게 되자, 이십년(二十年)후(後)였다. 제(齊) 영공(靈公)은 장광(壯公)에 전위(傳位)한 때다. 기시(其時)에 송(宋)나라와 제(齊)나라 경계(境界)에 인형(人形)을 만들어 세우니 좌수(左手)로 제(齊)나라를 가르키니 인형(人形)이 손방목(巽方木)으로 조각(彫刻)하여 손목(巽木)은 기성분야(箕星分野)에 풍백신(風伯神)이라 좌수(左手)는 동방(東方)이니 갑을인묘(甲乙寅卯) 기성일(箕星日)에 세우니 기성(箕星)은 천지풍백신(天地風伯神)이니 풍(風)을 차지한 신(神)이다. 우상(偶像)을 세운 그날 부터 대풍(大風)이 제국(齊國) 전역(全域)을 휩쓸기를 삼년(三年)을 계속하니 백성(百姓)은 타국(他國)으로 이사(移徙)하는 자가 부지기수(不知其數)요 아사자(餓死者)도 속출(續出)하니 삼년(三年)이나 우상(偶像)에 해(害)를 입는 동안에 제(齊) 영공(靈公)은 졸(卒)하고 장공(壯公) 시절(時節)이다. 안 해본 일이 없거늘 속수무책(束手無策)이라 세상(世上)의 선관(仙官)을 찾으니 동해(東海) 봉래산(蓬萊山)에 와서 선관(仙官)을 모시고 가서 우상(偶像)을 치우고 무사(無事)하니라. 장공(壯公)의 아들 제(齊) 경공(景公) 시절에 삼장사(三壯士)의 횡포(橫暴)가 날로 심하여 상신(相臣) 안자(晏子)는 명(名)은 영(　)이오 자(字)는 평중(平中)이니 초직(初職)은 사기관(史記官)이라 봉래산인(蓬萊山人)을 모셔가니 선인(仙人)은 금강산(金剛山)에 홍도(紅桃)와 자도(紫桃)가 선과(仙果)라. 홍도(紅桃)를 금도(金桃)라 하고 백도(白桃)를 은도(銀桃)라 하니라. 선인(仙人)이 만수금도(萬壽金桃)와 은도(銀桃)를 가지고 와서 경공(景公)과 안자(晏子)에게 선물하니 안자(晏子)가 만수금도(萬壽金桃)로 삼장사(三壯士)를 자살(自殺)케 하니 제국(齊國)은 무사(無事)하니라. 안자(晏子)는 공부자(孔夫子)와 동시(同時)니라.

※우주(宇宙)에 음파색소(音波色素)는 백색소(白色素)라, 금성분자(金性分子)니 우주에 성음(聲音)을 통하게 하는 조직(組織)은 선(線)을 이루니 음파선(音波線)이라, 천안(天眼)으로 음파선을 보고 통음시(通音時)에 악법(樂法)을 대각(大覺)하고 후세에 전하니 그때에 악법(樂法)의 묘(妙)를 진왕(晋王)은 전(傳)하여 듣고 즉시 사광(師曠)을 불러 시험(試驗)하니 오현금(五絃琴)으로 상현(商絃)을 타니 상성(商聲)을 통하여 천지에 금성(金聲)이 일시에 굉음(轟音)을 발하고 궁현(宮絃)을 타니 궁성(宮聲)을 통하여 천지에 토성(土聲)이 일시에 굉음(轟音)을 발하고 각현(角絃)을 타니 각성(角聲)을 통하여 천지에 목성(木聲)이 일시에 굉음(轟音)을 발하니 목(木)은 손풍(巽風)이라. 기성풍백(箕星風伯)이니 천지(天地)에 대풍(大風)이 이산이수(移山移水)하니 진왕(晋王)이 대경실색(大驚失色)하여 즉시로 멎게 하고 치현(徵絃)을 타니 치성(徵聲)을 통하여 천지(天地)에 대화성(大火聲)이 발하여 산천초목(山川草木)이 타거늘 즉시로 멎게 하고 우현(羽絃)을 타니 우성(羽聲)을 통하여 사해에 수성(水聲)이 발하여 해일(海溢)이 일어나니 왕(王)이 즉시로 멎게 하니라. 이리하여 진왕(晋王)은 악사관(樂師官)으로 봉(封)하고 후일(後日)에 음악으로 풍운변화(風雲變化)를 일으키지 말라 하니라.

※천재 맹아 교육은 기계발명하는 자연과학 맹아교육(盲兒敎育)은 제일 우주과학(宇宙科學)에 신비(神秘)한 인간의 필수품인 기계발명이 중요한 목적이다. 신비한 음악과 신술은 정신력의 공(功)과 심공(心功)의 덕(德)이니 쉽지 않은 오랜 고행(苦行)과 인욕(忍辱)의 결과이다. 그러나 쉽게 이루어지는 둔갑신술(遁甲神術)은 요향(僥倖)한 일이라 자주 신(神)을 부리면 신(神)이 노(怒)하여 해(害)를 주니 이를 잡신잡술(雜神雜術)이라 하니라. 수심각도(修心覺道)하면 견성(見性)하나니 우주의 신(神)은 나의 신(神)이오, 나는 즉(則) 우주라. 신(神)이 노할 일을 하지 않나니라. 신(神)은 지혜자(智慧者)라 통신(通神)한 자는 신과 같이 지혜(智慧)있는 자니 무지(無智)하게 하리오. 정신과학은 기술(技術)이니 신비한 기계(機械)니라. 그러나 지혜있는 사람은 사용시에 필요로 하고 없애나니 무지한사람 손에 들어가면 자멸(自滅)하나니라. 상고(上古)에 황제(黃帝)의 지남거(指南車)는 전차(戰車)라 필요시(必要時)에 사용하고 버리며 강태공(姜太公)의 비황(飛潢)도 전쟁이 끝나는대로 버리고 제갈량(諸葛亮)의 등갑군(藤甲軍)에 홍유궤(紅油　)와 목록 대왕맹수군(大王猛獸軍)에 흑유궤(黑油　)는 모두 살인용 무기라. 사용후에는 모두 폐기하니 후일의 무지한 인간의 살인을 예측해서이다. 살인무기로 일시 패권을 잡은 국가는 모조리 패망하니 구로국(舊露國)과 독일(獨逸)과 일본(日本)은 패(敗)하니 흥망(興亡)은 계속하나니라. 맹아교육(盲兒敎育)에 신비한 기술은 자연과학이오 신비과학이니 모두 정신과학이라 신비한 음악과 신통법과 독진법(獨診法)과 용악법(用樂法)과 신침법(神針法)과 점술법(占術法)과 찰기법(察氣法)이다. 흉기(凶氣)와 악기는 기중(氣中)의 각종 재앙과 악사중(惡事中)의 각종 재앙인데 찰기법(察氣法)은 상대의 통기(通氣)를 따라 이를 판단하며 길기(吉氣)와 서기(瑞氣)와 훈기(薰氣)와 신기(神氣)와 영력(靈力)을 따라 각종 영화(榮華)와 경사(慶事)를 판단하는 정신력이 필요하니 정신통일한 후에 각(覺)하면 신인(神人)이 되나니라.

※제일(第一) 맹인(盲人) 중에는 영물(靈物)로 된 자(者)가 있으니 전생(前生)에 위대한 영물로 부귀하여 흔천동지(　天動地)하던 국왕(國王)과 재상(宰相)과 천하거부(天下巨富)로 호사(豪奢)하던 자(者)가 있으니 이런 사람은 자연과학부분(自然科學部分)에서 인간의 정신으로 최상발병(最上發明)하고 기술(技術)로 최상발달(最上發達)하기 위하여 성심(誠心)으로 정진(精進)하면 신비의 세계를 개척하리라. 그리고 음악에는 오음(五音)과 육율(六律)과 팔음(八音)에 통(通)하든지 각(覺)하든지 하면 천하(天下)의 대보(大寶)라. 가장 현명한 맹인(盲人)은 오륙세(五六歲)부터 천재 교육법을 쓰면 각(覺)하리라. 사람이 호흡으로 흡수하는 공기중에 수기(水氣)는 청명(淸明)하고 전류중(電流中)에 화기(火氣)는 광명(光明)하니 화(火)의 광(光)과 수(水)의 명(明)을 맹아(盲兒)는 시선(視線)으로 통(通)하여 우주광막(宇宙廣漠) 속에서 사라지지 않고 뇌신경(腦神經)으로 직통(直通)하니 소뇌(小腦)는 천곡궁(天谷宮)이라. 천곡궁(天谷宮)이 수정궁(水晶宮)으로 화하면 뇌신경 발달하여 정신통일하니 달리(達理)며 통리(通理)이니 선지식(善知識)이오 심명도통(心明道通)하면 대선사(大禪師)요 도각견성(道覺見性)하면 불(佛)과 보살(菩薩)이니 뇌안(腦眼)이 자명(自明)이라. 뇌안(腦眼)은 신안(神眼)이오 신안(神眼)은 천안(天眼)이니 천안(天眼)은 우주(宇宙) 삼라만상(森羅萬象)을 달관(達觀)하나니라. 맹자(孟子) 이루장(離婁章)에 이루지명(離婁之明 가장 눈밝은 사람)과 공수자지교(公輸子之巧 가장 기술이 뛰어난 사람)와 사광지총(師曠之聰 가장 귀밝은 사람)이라하니 상고(上古)에 진국(晋國) 악사관(樂師官) 사광(師曠)은 음악(音樂)에 각(覺)하신 자(者)라 정통(精通)하기 위하여 자수(自手)로 안맹(眼盲)하고 음악에 전공(專攻)한 지 십년(十年) 후에 천하에 일인자며 만고에 전무후무한 자라. 사광(師曠)은 폐안(廢眼) 십년 후에 천안통자(天眼通者)며 천이통자(天耳通者)며 타심통자(他心通者)니 성관음(聖觀音)은 육신통자(六神通者)요 사광(師曠)은 삼신통자(三神通者)라.