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15. 조식론(調息論)  단전(丹田)은 하단(下丹)이니 도태(道胎)가 이뤄지고, 심장은 중단(中丹)이니  우주(宇宙)를 관조(觀照)하고, 뇌는 상단(上丹)이니 천지(天地)와 더불어 하나가 된다.  단전(배꼽 아래 3치쯤)을 십년 이상 뜸뜨면 중단(中丹)과 같아진다.  상단(上丹)도 단전을 뜨는 것이나, 나의 미치지 못한 바라. 연한을 기록하기 어려우니, 일생에 미치는 사람은 성불(成佛)할 사람으로 거의 없고, 못 미치는 사람이 대부분이다.  조식법(調息法)은 영(靈)과 신(神)의 비밀을 스스로 깨달음이요, 천지의 정기를 독점할 수 있는 것이니,  극히 어려운 일이다.  고금을 통하여 조식법을 연구한 사람은 여러백만이나 천지와 더불어 하나가 된이는 몇 사람인가?  내 일생에 조식을 전공한 사람을 많이 보았으나 지나친 욕심과 무지(無知)로 거의 다 평생을 그르치고 말았다.  조식은 건강 유지와 노쇠 예방하는 법은 될 수 있다.  조식이 좋다 하여 처음에는 부지런히 하다가 나중에는 게을러지니  끝까지 부지런한 사람은 영(靈)이 밝아서 기운을 통한다.  호흡을 한번 들이쉬고 내쉬는 경우 피가 6치씩 옮겨가는 것이 정상이거늘 조식한다하여호흡을 정지하면  기운은 끊기고 맥은 멎어 신체는 허약해지며 피는 썩어 쇠퇴한다.  호흡을 정지한 채로 한 시간이나 혹 두 시간까지 참으니, 심장 기능과 기관지 기능이 약화된다.  호흡으로 영공(靈空)의 영소(靈素)와 혈소(血素)가 흡수된 것이 심장 피와 서로 만나면 몸가운데 피의 영(靈)과 합하여  영력(靈力)을 회복하지만 호흡 간격이 심하면 밝은 영도 어두워지니, 죽은피 때문에 그리 된다.  피는 신궁(神宮)이라 궁궐이 무너지면 신(神)이 흩어진다.  맑은 피는 신령한 피니, 맑은 피를 위주함니 조식이거늘 슬프다!  조식을 잘못하여 도리어 죽은피를 만드니 어찌 늙지 않는 장생법이 될 수 있으랴!  고금을 통하여 호흡을 고르지 않게 하는 것이 조식법인 줄로 알아 거의 평생을 그르친다.  늙고 병들 때 조식법을 배워서 전공한 사람은 얼마 안 가서 죽으므로 불행한 가운데 요행이라 하겠지만  스무 살을 전후하여 조식법으로 평생을 애쓰다가 불행한 종말을 맞은 사람이 허다함은 참으로 탄식할 일이니,  천추만세를 통하여 엄중히 경계하노라.  조식법은 단전(丹田)에 도태(道胎)가 영(靈)으로 뭉치고 기운으로 뭉치는 법이니,  영의 괴력과 신의 기운이 전능하게 변화하여 기묘하다.  단전을 일명(一名) 유랑대(乳?袋),영장옥(靈臟屋), 천곡궁(天谷宮)이라 하며 또 달리 지장전(地藏殿)이라고 한다.  신의 궁전과 영의 대궐을 도태라 하니, 천지의 정기(精氣)를 호흡으로 흡수하여 능히 신의 궁전과 영의 대궐을 이룬다.  그 묘한 법은 인간이 한번 숨을 쉬는 경우 맥박을 따라 여섯 치를 나아가니  영공(靈空)의 영소(靈素) 중에 있는 혈소(血素)와 체중의 혈령(血靈)이 서로 화합하면  공간에 있는  최고의 영양 원소(營養元素)를 흡수하는 법인 고로 영의 힘인 괴력이 신통력인 신의 영력(靈力)을 따르고  영기운은 물과 불을 따라 서로 이기어 (相克)도 하며, 서로 부딪치기(相沖)도 한다.  조식의 초보는 조기법(調氣法)이니,  조기법 초보의 일부(一部)는 구용(九容)이다.

수행인의 健康學(22) 調息論 誤解   조식(調息)에 대한 환상적인 오해가 상당히 많은 것 같다. 옛부터 전해 내려오는 혹은 여러 문헌들을 통해 나름대로 얻어듣고 생각해낸 방법에 따라 이상한 호흡을 하는걸 보면 무척 답답하고 슬프기 조차하다.     조식은 글자 그대로, 고르게 하는(調) 즉 자연스럽게 하는 호흡(息)을 의미하는데 대부분의 조식을 한다는 사람이 긴 시간 호흡을 중지하고 이를 참거나, 내 쉬고 들이쉬는 간격을 넓어지게 하는 등 도리어 건강에 치명적인 해(害)를 부르는 것이다. 공부 또는 일하는 자세와 생각의 깊고 옅음을 크게 좌우하는 호흡은 자연이 영향을 받게 되어 매우 고르지 못한 호흡을 하는 것이 일반적이다.     조식을 정의한다면 「자세를 바로 하고 정신을 집중하는 한편 소우주(小宇宙) 인신(人身)의 모든 작용에 부합하는 명명백백한 원리에 따라 고르고 자연스럽게 호흡함으로써 각종 질병의 사전예방과 건강증진을 이루는」방법이다.     좀더 부연하자면 영(靈)과 신(神)의 비밀을 깨닫는 첩경이며 우주의 정기(精氣)를 활용하는 묘법이다.     조식의 극치는 하단(下壇)인 단전(丹田)에 도태(道胎)가 이뤄지고 중단(中壇)인 심장에 이르러 우주를 관조(觀照)하며 상단(上壇)인 뇌 즉 천곡궁(天谷宮)에 이르러 천지(天地)와 더불어 하나가 되는 것(合一)이다.     내 일생을 통해 조식하는 사람을 많이 만났으되 지나친 욕심과 인체에의 무지(無知)로 인해 작게는 질병을 얻고 크게는 생명을 잃는 것을 허다히 보았다.     이를 알아야 한다. 호흡을 한번 들이쉬고 내쉴 때 체내를 순환하는 피는 6치(寸)씩 옮겨 간다.     그런데 호흡을 중지하면(참으면) 기운이 끊기고 피가 죽어 가므로 몸은 전반적으로 약화되지만 연습결과 한시간~두시간 동안 긴 시간 호흡을 참을 수 있게 돼 흔히 뭔가 이뤄지는 듯한 착각에 빠지는 것이다.     긴 시간 호흡을 참을 수 있을 때면 이미 그 사람의 심장과 기관지 기능은 악화 될 때로 악화돼 머지 않아 그로 인해 목숨을 잃고 마는데도 도리어 「모공(=털구멍)호흡이 가능해 졌다」고 하는 아이러니를 빚는다.     좀더 시각을 넓혀 사려 보자. 호흡을 통해 흡수한 영공(靈空)의 영소(靈素)․혈소(血素)와 체내심장의 피가 서로 만나면 체내 피의 영(靈)과 합해져 영력(靈力)을 회복하나 호흡간격이 벌어질수록 죽은 피로 인해 심지어 밝은 영(靈)까지도 어두워진다.     피는 곧 성령정기신(性靈精氣神)의 신궁(神宮)에 해당하니 궁궐이 무너지면 신이 흩어지는 것은 당연하지 않겠는가.     맑은 피는 신령한 피이다. 체내의 탁한 피를 맑히는 방법이 조식인데 조식을 통해 도리어 죽은 피를 축적하니 어찌 수행을 성취할 것이며 무병건강을 바라겠는가.     고금을 통해 호흡을 고르지 않게 하는 것을 조식으로 아는데 조식은 자세를 바로 하고 정신을 순일(純一)하게 한 상태에서 지극히 자연스럽고도 고르게 하는 것임을 알아야 한다.     金一勳 <仁山암연구소장)

수행인의 健康學(22) 調息論 誤解   조식(調息)에 대한 환상적인 오해가 상당히 많은 것 같다. 옛부터 전해 내려오는 혹은 여러 문헌들을 통해 나름대로 얻어듣고 생각해낸 방법에 따라 이상한 호흡을 하는걸 보면 무척 답답하고 슬프기 조차하다.     조식은 글자 그대로, 고르게 하는(調) 즉 자연스럽게 하는 호흡(息)을 의미하는데 대부분의 조식을 한다는 사람이 긴 시간 호흡을 중지하고 이를 참거나, 내 쉬고 들이쉬는 간격을 넓어지게 하는 등 도리어 건강에 치명적인 해(害)를 부르는 것이다. 공부 또는 일하는 자세와 생각의 깊고 옅음을 크게 좌우하는 호흡은 자연이 영향을 받게 되어 매우 고르지 못한 호흡을 하는 것이 일반적이다.     조식을 정의한다면 「자세를 바로 하고 정신을 집중하는 한편 소우주(小宇宙) 인신(人身)의 모든 작용에 부합하는 명명백백한 원리에 따라 고르고 자연스럽게 호흡함으로써 각종 질병의 사전예방과 건강증진을 이루는」방법이다.     좀더 부연하자면 영(靈)과 신(神)의 비밀을 깨닫는 첩경이며 우주의 정기(精氣)를 활용하는 묘법이다.     조식의 극치는 하단(下壇)인 단전(丹田)에 도태(道胎)가 이뤄지고 중단(中壇)인 심장에 이르러 우주를 관조(觀照)하며 상단(上壇)인 뇌 즉 천곡궁(天谷宮)에 이르러 천지(天地)와 더불어 하나가 되는 것(合一)이다.     내 일생을 통해 조식하는 사람을 많이 만났으되 지나친 욕심과 인체에의 무지(無知)로 인해 작게는 질병을 얻고 크게는 생명을 잃는 것을 허다히 보았다.     이를 알아야 한다. 호흡을 한번 들이쉬고 내쉴 때 체내를 순환하는 피는 6치(寸)씩 옮겨 간다.     그런데 호흡을 중지하면(참으면) 기운이 끊기고 피가 죽어 가므로 몸은 전반적으로 약화되지만 연습결과 한시간~두시간 동안 긴 시간 호흡을 참을 수 있게 돼 흔히 뭔가 이뤄지는 듯한 착각에 빠지는 것이다.     긴 시간 호흡을 참을 수 있을 때면 이미 그 사람의 심장과 기관지 기능은 악화 될 때로 악화돼 머지 않아 그로 인해 목숨을 잃고 마는데도 도리어 「모공(=털구멍)호흡이 가능해 졌다」고 하는 아이러니를 빚는다.     좀더 시각을 넓혀 사려 보자. 호흡을 통해 흡수한 영공(靈空)의 영소(靈素)․혈소(血素)와 체내심장의 피가 서로 만나면 체내 피의 영(靈)과 합해져 영력(靈力)을 회복하나 호흡간격이 벌어질수록 죽은 피로 인해 심지어 밝은 영(靈)까지도 어두워진다.     피는 곧 성령정기신(性靈精氣神)의 신궁(神宮)에 해당하니 궁궐이 무너지면 신이 흩어지는 것은 당연하지 않겠는가.     맑은 피는 신령한 피이다. 체내의 탁한 피를 맑히는 방법이 조식인데 조식을 통해 도리어 죽은 피를 축적하니 어찌 수행을 성취할 것이며 무병건강을 바라겠는가.     고금을 통해 호흡을 고르지 않게 하는 것을 조식으로 아는데 조식은 자세를 바로 하고 정신을 순일(純一)하게 한 상태에서 지극히 자연스럽고도 고르게 하는 것임을 알아야 한다.     金一勳 <仁山암연구소장)

15. 조식론(調息論)  단전(丹田)은 하단(下丹)이니 도태(道胎)가 이뤄지고, 심장은 중단(中丹)이니  우주(宇宙)를 관조(觀照)하고, 뇌는 상단(上丹)이니 천지(天地)와 더불어 하나가 된다.  단전(배꼽 아래 3치쯤)을 십년 이상 뜸뜨면 중단(中丹)과 같아진다.  상단(上丹)도 단전을 뜨는 것이나, 나의 미치지 못한 바라. 연한을 기록하기 어려우니, 일생에 미치는 사람은 성불(成佛)할 사람으로 거의 없고, 못 미치는 사람이 대부분이다.  조식법(調息法)은 영(靈)과 신(神)의 비밀을 스스로 깨달음이요, 천지의 정기를 독점할 수 있는 것이니,  극히 어려운 일이다.  고금을 통하여 조식법을 연구한 사람은 여러백만이나 천지와 더불어 하나가 된이는 몇 사람인가?  내 일생에 조식을 전공한 사람을 많이 보았으나 지나친 욕심과 무지(無知)로 거의 다 평생을 그르치고 말았다.  조식은 건강 유지와 노쇠 예방하는 법은 될 수 있다.  조식이 좋다 하여 처음에는 부지런히 하다가 나중에는 게을러지니  끝까지 부지런한 사람은 영(靈)이 밝아서 기운을 통한다.  호흡을 한번 들이쉬고 내쉬는 경우 피가 6치씩 옮겨가는 것이 정상이거늘 조식한다하여호흡을 정지하면  기운은 끊기고 맥은 멎어 신체는 허약해지며 피는 썩어 쇠퇴한다.  호흡을 정지한 채로 한 시간이나 혹 두 시간까지 참으니, 심장 기능과 기관지 기능이 약화된다.  호흡으로 영공(靈空)의 영소(靈素)와 혈소(血素)가 흡수된 것이 심장 피와 서로 만나면 몸가운데 피의 영(靈)과 합하여  영력(靈力)을 회복하지만 호흡 간격이 심하면 밝은 영도 어두워지니, 죽은피 때문에 그리 된다.  피는 신궁(神宮)이라 궁궐이 무너지면 신(神)이 흩어진다.  맑은 피는 신령한 피니, 맑은 피를 위주함니 조식이거늘 슬프다!  조식을 잘못하여 도리어 죽은피를 만드니 어찌 늙지 않는 장생법이 될 수 있으랴!  고금을 통하여 호흡을 고르지 않게 하는 것이 조식법인 줄로 알아 거의 평생을 그르친다.  늙고 병들 때 조식법을 배워서 전공한 사람은 얼마 안 가서 죽으므로 불행한 가운데 요행이라 하겠지만  스무 살을 전후하여 조식법으로 평생을 애쓰다가 불행한 종말을 맞은 사람이 허다함은 참으로 탄식할 일이니,  천추만세를 통하여 엄중히 경계하노라.  조식법은 단전(丹田)에 도태(道胎)가 영(靈)으로 뭉치고 기운으로 뭉치는 법이니,  영의 괴력과 신의 기운이 전능하게 변화하여 기묘하다.  단전을 일명(一名) 유랑대(乳?袋),영장옥(靈臟屋), 천곡궁(天谷宮)이라 하며 또 달리 지장전(地藏殿)이라고 한다.  신의 궁전과 영의 대궐을 도태라 하니, 천지의 정기(精氣)를 호흡으로 흡수하여 능히 신의 궁전과 영의 대궐을 이룬다.  그 묘한 법은 인간이 한번 숨을 쉬는 경우 맥박을 따라 여섯 치를 나아가니  영공(靈空)의 영소(靈素) 중에 있는 혈소(血素)와 체중의 혈령(血靈)이 서로 화합하면  공간에 있는  최고의 영양 원소(營養元素)를 흡수하는 법인 고로 영의 힘인 괴력이 신통력인 신의 영력(靈力)을 따르고  영기운은 물과 불을 따라 서로 이기어 (相克)도 하며, 서로 부딪치기(相沖)도 한다.  조식의 초보는 조기법(調氣法)이니,  조기법 초보의 일부(一部)는 구용(九容)이다.