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第十六章 靈界萬物의 消滅 (제16장 영계만물의 소멸)   水中萬物(수중만물)은 生於水(생어수)하되 而不知水(이불지수)하고, 靈界萬物(영계만물)은 生於靈(생어영)하되 而不知靈(이불지영)하니 水中萬物(수중만물)은 無水則盡(무수즉진)하고, 靈界萬物(영계만물)은 無靈則盡(무영즉진)하나니라.   靈界(영계)는 色素世界也(색소세계야)오, 靈界萬物(영계만물)은 色素合成之物也(색소합성지물야)라. 故(고)로 色素枯渴(색소고갈)하면 則灰盡(즉재진)하니, 靈中生物(영중생물)이 靈力(영력)을 能見能知者(능견능지자)--誰耶(수야)아? 靈不加護(영불가호)하면 則刹奈(즉찰나)도 難存(난존)하리니 故(고)로 靈力(영력)은 萬物之生命也(만물지생명야)오, 靈中色素(영중색소)는 萬物之體也(만물지체야)니라. 是故(시고)로 色素枯渴(색소고갈)하면 則體盡而終(즉체진이종)하나니라.

第十二章 地曰靈界 (제12장 지왈영계) 地曰靈界(지왈영계)요, 色素曰萬物之元(색소왈만물지원)이오, 萬物(만물)은 萬神之所藏處(만물지소장처)니 能結核實(만결핵실)하야 生生之道絶(생생지도절)하니니라. 火曰光(화왈광)이요, 水曰淸(수왈청)이요, 木曰色(목왈색)이요, 金曰聲(금왈성)이요, 土曰味(토왈미)니, 光則明(광즉명)하고, 淸則映(청즉영)하고, 色則彰(색즉창)하고, 聲則通(성즉통)하고, 味則達(미즉달)하나니라. 明中紳化(명중신화)하고, 暎中精化(영중정화)하고, 彰中性魂(창중성혼)이 化(화)하고, 通中氣魄(통중기백)이 化(화)하고, 達中靈化(달중영화)하나니라. 神則妙萬物(신즉묘만물)하고, 精則美萬物(정즉미만물)하고, 性則重萬物(성즉중만물)하고, 氣則强萬物(기즉강만물)하고, 靈則能萬物(영즉능만물)하나니라. 靈能乘氣而靈素色素(영능승기이영소색소)는 化血成形(화혈성형)하고, 神能乘氣而從形成妙(신능승기이종형성묘)하니 形中之妙(형중지묘)와 妙中之奇(묘중지기)는 若非靈神(약비영신)이면 則不能(즉불능)하나니라. 性從靈而精從神(성종영이정종신)하니 性與靈(성여영)은 前生之陰陽(전생지음양)이니, 性(성)은 陰而靜也(음이정야)오, 靈(영)은 陽而動也(양이동야)니라. 精與神(정여신)은 今生之陰陽(금생지음양)이니, 精(정)은 陰而靜也(음이정야)오, 神(신)은 陽而動也(양이동야)니라. 得氣(득기)하면 則靈能神妙(즉영능신묘)와 性本精根(성본정근)이 無爲而化心(무위이화심)하며, 不勞而得實(불노이득실)하나니라.

第3章   靈界의 色素 (제3장 영계의 색소) 靈空(영공)은 生靈素(생영소)하고, 靈素(영소)는 生色素(생색소)하고, 色素(색소)는 生萬物하나니라. 靈者明(영자명)하고 神者亦明(신자역명)하야 極能極妙(극능극묘)하니 是無雙造化之本也(시무쌍조화지본야)니라. 故(고)로 靈界色素者(영계색소자)는 靈神之能妙也(영신지능묘야)니 其功(기공)은 以溫度高下(이온도고하)로 能知速成之功(능지속성지공)이니라. 故(고)로 人智發達而極(인지발달이극)하면 則其萬能萬妙之合成法(즉기만능만묘지합성법)이 是爲可能(시능가능)하야 春耕秋穫(춘경추확)도 一朝之事矣(일조지사의)리니 此則(차즉) 神世界也(신세계야)니라. 色素中澱粉(색소중전분)과 澱粉中(전분중)의 核心的營養素(핵심적영양소)를 以極度精密之法(이극도정밀지법)으로 合成之(합성지)면 則白米以下(즉백미이하) -- 萬種之米(만종지미)도 生産(생산)이 可能矣(가능의)리라. 假令(가령) 松木之酸性分子中(송목지산성분자중)에 加五生分也(가오생분야)하야 以精巧精密之法(이정교정밀지법)으로 合成而養成(합성이양성)하면 則一朝(즉일조)에 巨木然(거목연)하리라. 其法(기법)은 科學同伴(과학동반)이라야 乃安全(내안전)하고, 神出鬼沒之道術也(신출괴몰지도술야)는 天神(천신)이 不容矣(불용의)리라. 故(고)로 吾生(오생)은 願科學的精密工業(원두학적정밀공업)이 速成(속성), 謀害神人天才之弊風(모해신인천재지폐풍)과 厭之膝己弊習(염지승기폐습)이 乃見一掃(내견일소)하노라.

●신(神)은 신경조직은 없으나 지구가 떠 움직이는 신기류(神氣流)는 왕래하고 눈으로 보는 물도 분자체(分子體)라 신경조직은 보이지 않으나 신(神)의 기류(氣流)의 왕래가 보이고 공간 영계(靈界)도 신경 조직은 보이지 않으나 영감(靈感)에 들어 가면 우주의 감응(感應)은 불가사의한 속도(速度)이다. 나는 26세 때 묘향산 속에서 한의사와 양의사와 그 외 친한 사람 강일영(姜日永)씨에게 내 육신을 부탁하고 내 영(靈)은 영계(靈界)로 떠난 적이 있다. 경락(經絡)은 5장의 음기류와 6부의 양기류 모두 신기류(神氣流)인데 전신(全身) 살 속에 있는 감각(感覺)을 맡은 의식(意識)을 거두는데 경락은 굳어지고(硬塞) 풀어져서(解弛) 신경은 완전 마비된다. 근골(筋骨)과 혈육(血肉)의 감각을 맡은 것도 의식(意識)인데 의식을 맡은 7신(性靈精氣神魂魄)은 완전히 심장에 모이면 7신의 주재신인 영(靈)은 정기신(精氣神)의 힘을 따라 뇌에 이르러 영은 정기신의 도움으로 숨구멍인 신회혈(腎會穴)로 나간다. 나의 막강한 영(靈)은 영계(靈界)에서 천신(天神)으로 화한 기류를 타고 20여일간 다니다 돌아오니 지키고 있는 친구들한테 형언할 말이 없어 꿈과 같다 하였다. 그러나 나는 사후(死後)에도 영계의 소식을 전할 수 없다. 천지정기(天地精氣)를 종기(鐘氣)한 불령(佛靈)은 우주 공간에 신기류(神氣流)가 종선 횡선(從旋橫旋)하여도 이동하지 않는 주재신이다. 그러나 백년 후부터는 중인(衆人)도 영계의 소식을 차차 알게 되며 신술(神術)에 능하면 신의 정체도 확연히 알 것이다. 나는 영계에 가서 공자께서 글에 남기신 '신은 일정한 방위가 없다(神無方)'라는 말씀을 분명하게 확인 하였다. 그러나 불령(佛靈)은 이동하지 않는 음양기류(陰陽氣流)의 호위를 받는 주재신이다.  

第十六章 靈界萬物의 消滅 (제16장 영계만물의 소멸)   水中萬物(수중만물)은 生於水(생어수)하되 而不知水(이불지수)하고, 靈界萬物(영계만물)은 生於靈(생어영)하되 而不知靈(이불지영)하니 水中萬物(수중만물)은 無水則盡(무수즉진)하고, 靈界萬物(영계만물)은 無靈則盡(무영즉진)하나니라.   靈界(영계)는 色素世界也(색소세계야)오, 靈界萬物(영계만물)은 色素合成之物也(색소합성지물야)라. 故(고)로 色素枯渴(색소고갈)하면 則灰盡(즉재진)하니, 靈中生物(영중생물)이 靈力(영력)을 能見能知者(능견능지자)--誰耶(수야)아? 靈不加護(영불가호)하면 則刹奈(즉찰나)도 難存(난존)하리니 故(고)로 靈力(영력)은 萬物之生命也(만물지생명야)오, 靈中色素(영중색소)는 萬物之體也(만물지체야)니라. 是故(시고)로 色素枯渴(색소고갈)하면 則體盡而終(즉체진이종)하나니라.

第十二章 地曰靈界 (제12장 지왈영계) 地曰靈界(지왈영계)요, 色素曰萬物之元(색소왈만물지원)이오, 萬物(만물)은 萬神之所藏處(만물지소장처)니 能結核實(만결핵실)하야 生生之道絶(생생지도절)하니니라. 火曰光(화왈광)이요, 水曰淸(수왈청)이요, 木曰色(목왈색)이요, 金曰聲(금왈성)이요, 土曰味(토왈미)니, 光則明(광즉명)하고, 淸則映(청즉영)하고, 色則彰(색즉창)하고, 聲則通(성즉통)하고, 味則達(미즉달)하나니라. 明中紳化(명중신화)하고, 暎中精化(영중정화)하고, 彰中性魂(창중성혼)이 化(화)하고, 通中氣魄(통중기백)이 化(화)하고, 達中靈化(달중영화)하나니라. 神則妙萬物(신즉묘만물)하고, 精則美萬物(정즉미만물)하고, 性則重萬物(성즉중만물)하고, 氣則强萬物(기즉강만물)하고, 靈則能萬物(영즉능만물)하나니라. 靈能乘氣而靈素色素(영능승기이영소색소)는 化血成形(화혈성형)하고, 神能乘氣而從形成妙(신능승기이종형성묘)하니 形中之妙(형중지묘)와 妙中之奇(묘중지기)는 若非靈神(약비영신)이면 則不能(즉불능)하나니라. 性從靈而精從神(성종영이정종신)하니 性與靈(성여영)은 前生之陰陽(전생지음양)이니, 性(성)은 陰而靜也(음이정야)오, 靈(영)은 陽而動也(양이동야)니라. 精與神(정여신)은 今生之陰陽(금생지음양)이니, 精(정)은 陰而靜也(음이정야)오, 神(신)은 陽而動也(양이동야)니라. 得氣(득기)하면 則靈能神妙(즉영능신묘)와 性本精根(성본정근)이 無爲而化心(무위이화심)하며, 不勞而得實(불노이득실)하나니라.

第3章   靈界의 色素 (제3장 영계의 색소) 靈空(영공)은 生靈素(생영소)하고, 靈素(영소)는 生色素(생색소)하고, 色素(색소)는 生萬物하나니라. 靈者明(영자명)하고 神者亦明(신자역명)하야 極能極妙(극능극묘)하니 是無雙造化之本也(시무쌍조화지본야)니라. 故(고)로 靈界色素者(영계색소자)는 靈神之能妙也(영신지능묘야)니 其功(기공)은 以溫度高下(이온도고하)로 能知速成之功(능지속성지공)이니라. 故(고)로 人智發達而極(인지발달이극)하면 則其萬能萬妙之合成法(즉기만능만묘지합성법)이 是爲可能(시능가능)하야 春耕秋穫(춘경추확)도 一朝之事矣(일조지사의)리니 此則(차즉) 神世界也(신세계야)니라. 色素中澱粉(색소중전분)과 澱粉中(전분중)의 核心的營養素(핵심적영양소)를 以極度精密之法(이극도정밀지법)으로 合成之(합성지)면 則白米以下(즉백미이하) -- 萬種之米(만종지미)도 生産(생산)이 可能矣(가능의)리라. 假令(가령) 松木之酸性分子中(송목지산성분자중)에 加五生分也(가오생분야)하야 以精巧精密之法(이정교정밀지법)으로 合成而養成(합성이양성)하면 則一朝(즉일조)에 巨木然(거목연)하리라. 其法(기법)은 科學同伴(과학동반)이라야 乃安全(내안전)하고, 神出鬼沒之道術也(신출괴몰지도술야)는 天神(천신)이 不容矣(불용의)리라. 故(고)로 吾生(오생)은 願科學的精密工業(원두학적정밀공업)이 速成(속성), 謀害神人天才之弊風(모해신인천재지폐풍)과 厭之膝己弊習(염지승기폐습)이 乃見一掃(내견일소)하노라.

●신(神)은 신경조직은 없으나 지구가 떠 움직이는 신기류(神氣流)는 왕래하고 눈으로 보는 물도 분자체(分子體)라 신경조직은 보이지 않으나 신(神)의 기류(氣流)의 왕래가 보이고 공간 영계(靈界)도 신경 조직은 보이지 않으나 영감(靈感)에 들어 가면 우주의 감응(感應)은 불가사의한 속도(速度)이다. 나는 26세 때 묘향산 속에서 한의사와 양의사와 그 외 친한 사람 강일영(姜日永)씨에게 내 육신을 부탁하고 내 영(靈)은 영계(靈界)로 떠난 적이 있다. 경락(經絡)은 5장의 음기류와 6부의 양기류 모두 신기류(神氣流)인데 전신(全身) 살 속에 있는 감각(感覺)을 맡은 의식(意識)을 거두는데 경락은 굳어지고(硬塞) 풀어져서(解弛) 신경은 완전 마비된다. 근골(筋骨)과 혈육(血肉)의 감각을 맡은 것도 의식(意識)인데 의식을 맡은 7신(性靈精氣神魂魄)은 완전히 심장에 모이면 7신의 주재신인 영(靈)은 정기신(精氣神)의 힘을 따라 뇌에 이르러 영은 정기신의 도움으로 숨구멍인 신회혈(腎會穴)로 나간다. 나의 막강한 영(靈)은 영계(靈界)에서 천신(天神)으로 화한 기류를 타고 20여일간 다니다 돌아오니 지키고 있는 친구들한테 형언할 말이 없어 꿈과 같다 하였다. 그러나 나는 사후(死後)에도 영계의 소식을 전할 수 없다. 천지정기(天地精氣)를 종기(鐘氣)한 불령(佛靈)은 우주 공간에 신기류(神氣流)가 종선 횡선(從旋橫旋)하여도 이동하지 않는 주재신이다. 그러나 백년 후부터는 중인(衆人)도 영계의 소식을 차차 알게 되며 신술(神術)에 능하면 신의 정체도 확연히 알 것이다. 나는 영계에 가서 공자께서 글에 남기신 '신은 일정한 방위가 없다(神無方)'라는 말씀을 분명하게 확인 하였다. 그러나 불령(佛靈)은 이동하지 않는 음양기류(陰陽氣流)의 호위를 받는 주재신이다.