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  인산 선생님의 장자 김윤우 교수 방문. 감사합니다.^^"           더욱 열심히 공부 하겠습니다.ㅜ.ㅜ    

  <<17회 인산學 문화체험 - 2009년 "봄" 영구법 체험행사 안내>> 일자 : 2009년 3월 13-14-15일 오후 3시 ~ 도착 부탁 드립니다. 장소 : 도해주식회사          주소 : 충북 괴산군 청천면 청천리 38-2           전화 : 043)832-7511 「 내용 : 인산學 문화체험 – 쑥뜸.영구법 체험 행사」   참가비 : 당일접수 (1박 숙식포함)             어른: 1인 5만원, 학생: 1인 3만원, 어린이(무료)   지참물: 세면도구, 두툼한 외투,수건5장                참가회원 특전: 도해죽염 전 제품 20% 할인(사리장, 약쑥 제외)                      - 행사 당일 도해공장에 방문하셔서 직접구매하시는 분에 한함. 참가하실 분은 아래와 같이 리플을 달아주세요 (숙소예약과 관련) ex) 지역: 경기도   함께 참석하는 인원:  본인 외 3명   ○  쑥뜸.영구법(토스) 행사에 많은 참여 바라며 인산학을 배우고 체험할수 있는          이번 행사에 많은 관심 바랍니다 ---- 내 약 은 내 손으로----     영주산 백록담에 신선 광성자는 황제에게 십악대죄(十惡大罪)를 설명하니  황제는 창생의 무병건강법을 물으니 매년 여름과 가을 사이에 중완 천장을 뜨라하고  불로장생법을 물으니 매년 관원에 천장을 뜨라하니 육십 이상은 천 오백 장하고 칠십이상은 이천장하면 단전에  도태(道胎)가 이루어지니 불가의 영주(靈珠)인 사리(舍利)이다. 사십 전은 병에 따라 구(灸)하고 건강을 위하여 뜸함은 매 하추지교(夏秋之交) 처서(處暑)부터 오백 장을 뜸하고 오십이상은 천 오백장이오 육십 이상은 앞의 설명과 같이 하라. 구(灸)하는 뜸장은 시초에는 삼십 초부터 일분짜리를 백장이사 뜨고 일분부터 삼분까지 백장 이상 뜨고  오분 육분 타는 뜸장부터 정식 효과 나는 뜸법이다. 오륙 분이나 칠팔 분 타는 뜸장을 뜨는 사이에 묘한 신비는 전생에 영(靈)이 모태 중 입태시에 명부세계(冥府世界)의 유음지정(幽陰之精)으로서 원하는 사바세계에 양명지기(陽明之氣)로 화하는 순간  우주의 생기(生氣)는 춘정지신화(春精之神化)요 우주의 감화는 황령지능(黃靈之能)이니 정령(精靈)의 쾌감은 구불가형언(口不可形言)이라 뜸뜰 때 그런 쾌감이 오면 주야로 자지 말고 육 칠분 타는 뜸장을 계속하여 뜨다 처음같이 뜨거우면 바로 그만 두라. 쾌감이 지나가고 참기 어려운 뜸을 계속 하면 심장에 화독이 범하니 족삼리(足三里)를 뜨기 전에는 쾌차하지 않는다. 쾌감은 전생에 수도자는 십일 이상 가니 하단도태(下壇道胎)가 이루어진다.  일반 사람은 십년 후에야 하단 도태가 이루어지니라.  그리고 중단 심장도통(中壇 心臟道通)은 정하기 어려우니 대각(大覺)은 상단(上壇)이니 천곡궁(天谷宮)이라 소뇌(小腦)를 말함이다. 뜸법을 사십부터 시작하여 칠십 이상 가면 양기는 극강하고 구십 이상 가면 일음십녀(一淫十女)하니 편작심서(扁鵲心書)에 양정약장천년수(陽精若壯千年壽)하고 음기여강필폐상(陰氣如强必斃傷)이라.  음기미소종시사(陰氣未消終是死)요 양정약재필장생(陽精若在必長生)이라 하니 송 태의(宋太醫)는 뜸법(灸法)에 정통한 분이다.  나는 일생동안 허다한 사람에게 일러 주었고 결심하고 건강장수한 사람은 여러 사람이다. 뜸법은 신경에 온도를 가하니 경락(經絡)이 완전 정상(完全正常)하고 신경은 온도와 강자극(强刺戟)으로 극강하고  그리하여 비위 신경의 온도가 강하면 십이장부에 정액(精液)이 정상으로 유통하여 구미가 좋아지고 식욕이 왕성하여 건강법에 해당되고 도태가 단전에 이루어지니 기력이 왕성하여 불기불쇠(不飢不衰)하니 불로장생법이다.  조식법과 신술법은 제일이 뜸법이다.  그 다음은 금단(金丹)이니 약법에는 금단이나 뜸법에는 비할 수 없다. 그리고 신침법(神針法)은 정신 통일로 정력(精力)속에 공기와 전류의 정력(精力)과 신기(神氣)가 통하니 신비한 효능은 형언키 어렵다. 화침(火針)의 신비는 세상에 만능이나 과학자는 우주 신비에 미개하여 이용치 못하니 가탄할 뿐이다. 지압법(指壓法)과 안마법도 정신통일한 사람만 효능이 신비하니 법 자체가 아무리 신비해도 시술하는 사람이 평범하면 효과도 평범에 그친다. 여성의 단전호흡은 자궁(子宮)과 단전은 동등(同等)하니 도태(道胎)는 불가능하고 신태(神胎)는 가능하니 고대 신성자(神聖者)는 우측 겨드랑이에서 나왔다(從右脇而生)하여 남좌여우요, 대성(大聖)은 혈색이 지극히 맑으니 청혈(淸血)이며 백혈(白血)이다. 고로 천상여래(天上如來)중에 무여불(無如佛)이오 지구여래(地球如來) 중에 무여불이오 지하여래(地下如來) 중에도 무여불이니 유아독존이다. 세존은 천상천하에 유아독존(唯我獨尊)이라 하니 대각자(大覺者)는 대명자(大明者)라. 신(神)은 명지원근(明之遠近)이니 산신(山神)은 노자대현(老子大賢)이다. 기명가원(其明可遠)이오, 일반신은 명지불급자(明之不及者)하며 명지불원(明之不遠)하나 불(佛)은 대명자(大明者)라 우주지명이다. 대명(大明)중에 우주는 세존이 조물주요  즉 불(佛)이라 북극추성 남극추성 치성광여래불이오  오행성 삼태성 28수(宿)에 제좌(帝座)에 제성(帝星)은 치성광여래불이라 은하천(銀河天)도 치성광여래불이다.   ==영구법.족삼리 ==

  <<17회 인산學 문화체험 - 2009년 "봄" 영구법 체험행사 안내>> 일자 : 2009년 3월 13-14-15일 13일오후 3시 ~ 도착 부탁 드립니다. 장소 : 도해주식회사          주소 : 충북 괴산군 청천면 청천리 38-2           전화 : 043)832-7511 「 내용 : 인산學 문화체험 – 쑥뜸.영구법 체험 행사」   참가비 : 당일접수 (1박 숙식포함)             어른: 1인 5만원, 학생: 1인 3만원, 어린이(무료)   지참물: 세면도구, 두툼한 외투,수건5장                참가회원 특전: 도해죽염 전 제품 20% 할인(사리장, 약쑥 제외)                      - 행사 당일 도해공장에 방문하셔서 직접구매하시는 분에 한함. 참가하실 분은 아래와 같이 리플을 달아주세요 (숙소예약과 관련) ex) 지역: 경기도   함께 참석하는 인원:  본인 외 3명   ○  쑥뜸.영구법(토스) 행사에 많은 참여 바라며 인산학을 배우고 체험할수 있는          이번 행사에 많은 관심 바랍니다 ---- 내 약 은 내 손으로----     영주산 백록담에 신선 광성자는 황제에게 십악대죄(十惡大罪)를 설명하니  황제는 창생의 무병건강법을 물으니 매년 여름과 가을 사이에 중완 천장을 뜨라하고  불로장생법을 물으니 매년 관원에 천장을 뜨라하니 육십 이상은 천 오백 장하고 칠십이상은 이천장하면 단전에  도태(道胎)가 이루어지니 불가의 영주(靈珠)인 사리(舍利)이다. 사십 전은 병에 따라 구(灸)하고 건강을 위하여 뜸함은 매 하추지교(夏秋之交) 처서(處暑)부터 오백 장을 뜸하고 오십이상은 천 오백장이오 육십 이상은 앞의 설명과 같이 하라. 구(灸)하는 뜸장은 시초에는 삼십 초부터 일분짜리를 백장이사 뜨고 일분부터 삼분까지 백장 이상 뜨고  오분 육분 타는 뜸장부터 정식 효과 나는 뜸법이다. 오륙 분이나 칠팔 분 타는 뜸장을 뜨는 사이에 묘한 신비는 전생에 영(靈)이 모태 중 입태시에 명부세계(冥府世界)의 유음지정(幽陰之精)으로서 원하는 사바세계에 양명지기(陽明之氣)로 화하는 순간  우주의 생기(生氣)는 춘정지신화(春精之神化)요 우주의 감화는 황령지능(黃靈之能)이니 정령(精靈)의 쾌감은 구불가형언(口不可形言)이라 뜸뜰 때 그런 쾌감이 오면 주야로 자지 말고 육 칠분 타는 뜸장을 계속하여 뜨다 처음같이 뜨거우면 바로 그만 두라. 쾌감이 지나가고 참기 어려운 뜸을 계속 하면 심장에 화독이 범하니 족삼리(足三里)를 뜨기 전에는 쾌차하지 않는다. 쾌감은 전생에 수도자는 십일 이상 가니 하단도태(下壇道胎)가 이루어진다.  일반 사람은 십년 후에야 하단 도태가 이루어지니라.  그리고 중단 심장도통(中壇 心臟道通)은 정하기 어려우니 대각(大覺)은 상단(上壇)이니 천곡궁(天谷宮)이라 소뇌(小腦)를 말함이다. 뜸법을 사십부터 시작하여 칠십 이상 가면 양기는 극강하고 구십 이상 가면 일음십녀(一淫十女)하니 편작심서(扁鵲心書)에 양정약장천년수(陽精若壯千年壽)하고 음기여강필폐상(陰氣如强必斃傷)이라.  음기미소종시사(陰氣未消終是死)요 양정약재필장생(陽精若在必長生)이라 하니 송 태의(宋太醫)는 뜸법(灸法)에 정통한 분이다.  나는 일생동안 허다한 사람에게 일러 주었고 결심하고 건강장수한 사람은 여러 사람이다. 뜸법은 신경에 온도를 가하니 경락(經絡)이 완전 정상(完全正常)하고 신경은 온도와 강자극(强刺戟)으로 극강하고  그리하여 비위 신경의 온도가 강하면 십이장부에 정액(精液)이 정상으로 유통하여 구미가 좋아지고 식욕이 왕성하여 건강법에 해당되고 도태가 단전에 이루어지니 기력이 왕성하여 불기불쇠(不飢不衰)하니 불로장생법이다.  조식법과 신술법은 제일이 뜸법이다.  그 다음은 금단(金丹)이니 약법에는 금단이나 뜸법에는 비할 수 없다. 그리고 신침법(神針法)은 정신 통일로 정력(精力)속에 공기와 전류의 정력(精力)과 신기(神氣)가 통하니 신비한 효능은 형언키 어렵다. 화침(火針)의 신비는 세상에 만능이나 과학자는 우주 신비에 미개하여 이용치 못하니 가탄할 뿐이다. 지압법(指壓法)과 안마법도 정신통일한 사람만 효능이 신비하니 법 자체가 아무리 신비해도 시술하는 사람이 평범하면 효과도 평범에 그친다. 여성의 단전호흡은 자궁(子宮)과 단전은 동등(同等)하니 도태(道胎)는 불가능하고 신태(神胎)는 가능하니 고대 신성자(神聖者)는 우측 겨드랑이에서 나왔다(從右脇而生)하여 남좌여우요, 대성(大聖)은 혈색이 지극히 맑으니 청혈(淸血)이며 백혈(白血)이다. 고로 천상여래(天上如來)중에 무여불(無如佛)이오 지구여래(地球如來) 중에 무여불이오 지하여래(地下如來) 중에도 무여불이니 유아독존이다. 세존은 천상천하에 유아독존(唯我獨尊)이라 하니 대각자(大覺者)는 대명자(大明者)라. 신(神)은 명지원근(明之遠近)이니 산신(山神)은 노자대현(老子大賢)이다. 기명가원(其明可遠)이오, 일반신은 명지불급자(明之不及者)하며 명지불원(明之不遠)하나 불(佛)은 대명자(大明者)라 우주지명이다. 대명(大明)중에 우주는 세존이 조물주요  즉 불(佛)이라 북극추성 남극추성 치성광여래불이오  오행성 삼태성 28수(宿)에 제좌(帝座)에 제성(帝星)은 치성광여래불이라 은하천(銀河天)도 치성광여래불이다.   ==영구법.족삼리 ==  

정기위물(精氣爲物) 해의(解意)   수왈정(水曰精) ,금왈기(金曰氣) 1. 수기(水氣)가 수(水)를 접(接)할 때 정(精)으로 화(化)하고, 2. 화력(火力)이 금(金)을 접(接)할 때 기(氣)로 화(化)하고.→ 기생백(氣生魄)이라. 3. 화기(火氣)가 토(土)을 접(接)할 때 영(靈)으로 화(化)하고.   1. 수정(水精)이 목(木)을 접(接)하면 성(性)으로 화(化)하고. → 성생혼(性生魂)이라 2. 수정(水精)이 화(火)을 접(接)하면 신(神)으로 화(化)한다. 이상 정(精)으로 되는 것이 둘 (음일우수(陰一偶數))이요. 기(氣)로 되는 것이 셋(양일기수(陽一奇數))이다.   이상은 5행(行)이 접했다. 갈라졌다 하는 현상이다. 삼혼칠백(三魂七魄)이 다 기(氣)에 속한다. 정(精)은 기(氣)에 속한 것이므로 정(精)은 기(氣)를 따를 뿐이다.   고(故)로 정(精)이 기(氣)를 얻은 연후에야 물(物)로 화성(化成)하는 것이다. 고(故)로 역왈(易曰) 천지인온(天地絪縕)에 만물(萬物)이 화순(化醇)이라 하였다.   ※ 태허(太虛):음기(陰氣),양기(陽氣)의 미완지시(未完之時)이다. 하나의 기(氣)가 이뤄지는 과정이다. 다시 말해 기(氣)라는 모체(母體)가 이루어지는 과정이다.   기(氣)가 이루어 질려고 외부(外部)에 기(氣)가 생(生)하는 속은 안생기고 비어있다. 곧 외실내어(外室內虛)로서 이때의 기(氣)는 음양미정(陰陽未定)의 무선무후(無先無後)의 기(氣)이다.   태극(太極):음(陰)과 양(陽)이 있다. 역왈(易曰) 일음일양지위도(一陰一陽之謂道)라 하니 도(道)는 곧 태극(太極)이다. 인간의 성품(性稟)을 보면 곹 우주(宇宙)의 도(道)이다.   음도(陰道),양도(陽道)는 곧 길도(吉道), 흉도(凶道)가 되고 길조, 흉조, 길리(吉理) 흉리(凶理)가 된다. 도(道)의 완전(完全) 무결이 성(性)이다.   ※ 천존지비(天尊地卑)에 있어서의 태양열(太陽熱)과 지중화구(地中火球)의 영향. 지구의 300배 이상 크기의 대화구체(大火球體)인 태양(太陽)의 사선(斜線)은 지구에 내려 비칠 때 어디에도 빠질 데가 없을 것이다.   북극, 남극 할 것 없이 사선은 일치된다. 곧 다 비침. 가령 100촉 다마 밑에 쌀알 하나를 달아놓고 비추어 볼 때 위에는 다 비치고 바닥은 안 비칠 것이다.   지구를 볼 때도 위(북극)에는 전체적으로 태양사선을 받아 고루 비춰주고 있겠지만 남단은 태양사선을 못 받고 있다. 그런데 어찌 빙세계를 이루고 있을까?   지구는 고열(高熱)이 지중(地中)에 있다. 300만도의 고열이라 하나 최소한 3만(萬)도 이상의 고열일 것이다. 그런데도 지구가 모두 불덩이로 화(化)하지 못하고 있는 것은 수기(水氣)가 너무도 강하게 내려가기 때문이다. 그러므로 부분적으로만 뚫고 올라오고 있을 뿐이다.   그 지중 고열이 지구 표면중의 옅은 데로 가게 되면 극도의 열을 가지게 된다. 그곳을 적도선이라 한다. 그러므로 지중 열이 강한 곳은 적도선과 일치가 된다.   지중 열이 약한 데는 적도선 외(外)인 남극과 북극이 되는데 이것은 곧 지중고열에 좌우(左右)하는 것이오. 태양열에 좌우된다고(과학에서) 한다면 맞지 않는다. 가령 이속에 불이 있다고 하자.   이불은 복판 아닌 남단이 제일 강한데(열(熱)이) 이것이 중심(中心) 부위(部位)에 와서 적도선(고(高)온도)을 형성한게 아니라 부분적으로 와서 열을 강하게 발사하는 것이다.   고(故)로 지구에 살고 있는 우리는 36도 경사의 부분적 위치에 와 살고 있는 것이다. 땅위라도 바다가 이 아래에 내려가서는 채 싸지 못하고 있는 곳도 있다. 36도 경사로 돌고 있는 이곳 까진 태양사선이 못 미치는 곳이 있다.   남단은 열이 많은 곳이다. 그런데 왜 중간 지점인 적도를 택하고 있는가?(열 발산이) 지중 열은 지표면이 엷은 데로 뚫고 나오기 때문이다.   철학적(哲學的)으로 사고(思考)해 볼 때 남단(지구의)은 화구(火球)가 극강(極剛)한 곳이고 북단은 미약한 곳이다. 지중(地中) 열(熱)이 약한 지점은 극히 한냉(寒冷)한 빙(氷) 세계(世界)를 이루고 강한 지점은 적도선이 되는 것은 태양열의 강약이 아닌 지중열의 강약(强弱)에 기인(起因)하는 것이다.   귀곡자도 「우리가 살고 있는 땅에서 부분적으로 태양의 사선이 열을 받아 줄 수 있는 위치에 있지 다 있지는 않다.」고하니 곧 빙(氷)세계(世界)가 있다는 말이다.   북극이나 남극이 빙 세계를 형성하고 있는 것은 지중의 열이 지표면의 옅은 곳으로 가서 더운 기운을 발하고 있고 가장 두꺼운 곳은 발하고 있지 못하고 있기 때문인 것이다. 그러므로 가장 온도가 더운 나라를 살펴 볼 때엔 지표면이 엷은 적도선을 표준하여 각국을 살펴봐야 할 것이다.   ※ 운(運)은 양남(陽男)이면 순(順)으로 간다. 예: 갑자,을축,병인~     음남(陰男)이면 역(逆)으로 간다. 예: 갑자,계해.임술~     난날을 보고 절후를 보아 99다. 33이다. 하는 것이다.      난해가 임진년이면 무신이면 양남(陽男)이라 기유(己酉),경술(庚戌)로 나간다.    7월(月)일 경우-순(順)으로 나간다. →신유(辛酉),임술(壬戌),계해(癸亥)    10년에 한번씩 바뀐다.      무진(戊辰) 월건이면 기유(己酉) 1살, 경술(庚戌) 11살,신해(辛亥) 21살,    임자(壬子) 31살임

인산 탄신 100주년 2009년 3월 25일 [양력4.20.1909~2009]     인산 김일훈 소개 동영상 김윤국(인산 선생님 넷째 아드님)제작.

  이글은 인산선생님 맏 아드님이신 단국대   김윤우 교수님께서 아버님(仁山 김일훈) 한테서  배우신   주역(周易)의 역리(易理) 및 그와 관련한 우주론(宇宙論),역학론(易學論)등에 대한 일부분의 내용입니다. 김윤우 교수님에게 감사함을 전하며 회원님들에게 도움이 될 글이기에 글을 올립니다. 이 자료를 주신 (도해 주경섭) 원장님 에게 감사합니다. 물속에서 나오는 식물의 불가사의 부처님이 될 수 있는 피가 따로 있는 것이 아니라  부처님이 될 수 있는 씨가 있는 것이다. 물도 향나무가 나올 수 있는 물은 없다. 향나무가 나올 수 있는 씨가 있을 뿐 이다. 고(故)로 씨를 가지고 따질 뿐, 화(化)해 나올 수 있는 피나 물을 가지고 따져 낼 수 있는 것이 아니다. 그러기에 사람한테 성자(聖者)와 현자(賢者) 이것이 피 속에서 구별되 나온다고 하여 그 피를 보고 알아 낼 수 있는 것이 아니다. 공간에 피가 있다 하는 것은 땅속에 피 기운이  바다로써 증발되어 공간에 흩어져 있는 그 피가 바로 핵(核)이다. 그 피를 호흡하고 있다. 그 피는 곧 모든 맑은 피를 이루는 원료다. 그 피는 공간에서 모든 색소(色素)를 합성하고 있는데 그 힘으로 모든 동식물(動植物)이 생겨  나는 것이다. 우리는 그 힘을 호흡으로 흡수하고 있다. 만물(萬物)생장(生長) : 색소(色素)에 대한 힘이다. 지상에서 10,000m이상 올라가면 생물(生物)이 생장(生長)키 힘들다. 극단에 이르렀기 때문 춘하추동(春夏秋冬)도 없다. 6,000m이상 되도 꽃도 피지 못하고 풀도 나지 못한다.   지구엔 남단의 열이 제일 강한데 북으로 자꾸 올라와 다 차게 되면 지구가 불로 화(化)한다. 지구가 생겨 날 적에 태양에서 화구가 분리 되었을 때 화구가 분열되 나와 지표가 식어지면서 돌을 이룸 변지에 나가선 완전한 세계를 이루지 못하였다.   예: 목성(木星)에선 목색인간(木色人間:청색(靑色)), 금성(金星)에선 백색(白色)인간 뿐 5색을     구비하지 못하고 있다. 불 없는 물은 물노릇을 하지 못한다. 불은 혼자 이뤄지지 못하고 물이 있어야 한다.   냉극발열(冷極發熱) -수생화(水生火) 물이 불을 침해하면 곧 분열됨  물 기운에 자꾸 식어져 지표면에 돌, 풀 등이 생(生)하여 지구가 이뤄진다. 곧 대화구(大火球)에서 생겼는데 182˚ 반강에 오는 동안에 식어져 돌 ,흙 등이 생겨 더 못 간다. 하늘: 산소 모체의 색소(色素) 조직 세계 색즉시공(色卽是空)→색즉시공(色卽始空)으로 해야 한다. 색소의 요소는 바다에 있다. 곧 공간색소(空間色素)요, 해중요소(海中要素)라. 물체는 피다. 피속에 5행(行)이 있으니 성(性),령(靈),정(精),기(氣),신(神)을 다 함유하고 있다. 지구는 불로 이루어 졌다. 고(故)로 지구 생물의 피 빛이 불빛이다.   누렇게 되면 식어 죽은 피다. 불이 꺼지면 없어진다.   불덩이 → 지구 피덩이→인간 고(故)로 남극(南極)은 주생(主生), 북극은 주사(主死) 독기(毒氣)는 땅 밑에 흡수되고, 길기(吉氣)올라오면 태양사선과 합(合)하여 생물과 통한다. 남극을 주재(主宰)하는 지하(地下) 하늘과 북극을 주재(主宰)하는 지상(地上) 하늘이 있고, 위하늘은  우로지택(雨露之澤)이 있고 지하의 하늘은 지구를 위해 모든 역할을 하며 우리를 생(生)하게 할 힘이 있다. 서양(西洋)은 용신(用神)이 음(陰)이다.→ 생물(生物)이 600년(年) 밖에 못산다.                                       육신(肉身)이 등천(騰天) 하지를 못한다. 동양(東洋)은 용신(用神)이 양(陽)이다.→ 생물(生物)이 900년(年) 까지 산다.                                       고(故)로 신비 조화를 부린다. 오행(五行) : 일왈수(日曰水), 이왈화(二曰火), 삼왈목(三曰木),사왈금(四曰金),오왈토(五曰土)             육노음(六老陰) (1의 한수를 5에 더하면 다시 수(水) →1+5=6)                            (2의 두수를 5에 더하면  병오(丙午) 7화(火) →2+5=7)                            (사(四)의 네 수를 5에 더하면 경신(庚辛) 9금(金) →4+5=9)             3양목(陽木)에는 8음목(陰木)이 붙는다.             이 모두 5행을 바탕으로 이뤄진다. 우주공간에는 피가 있다. 역학(易學) - 천문(天文),지리(地理),인사(人事)가 있다.       지리(地理): 혈맥(血脈)(청룡(靑龍),백호(白虎)등) - 신경조직(사람과 같다)                  황룡등천(黃龍騰天)(명당)→수리조합을 만들려 코를 잘랐을 때 피가                                           사흘을  나온 적이 있다.       모든 동물(動物)은 피 속에서 생겨난다.       모든 식물(植物)은 물속에서 나온다.→ 우로지택(雨露之澤)으로 결실(結實) 피: 붉은 속에 5색(色)을 갖추고 있는데 흰색이 제일 선명하다.     5미(味)가 있는데  주미(主味)가 비린내이다.      5색(色)과 5미(味)를 갖추면 또 5기(氣),5신(神),5령(靈),5성(性)이 있게 된다.      가장 맑은 피를 가진 것이 천재이다. 불(佛):서기(瑞氣)를 갖추고 있다. 고(故)로 향(香)내가 진동하며 5색(色)채운을 두르기도        한다. 불(佛)이 될 수 있는 씨가 들어가면 위의 현상이 일어난다.        피 속에는 길기(吉氣),흉기(凶氣)의 영향이 있다.        씨를 가지고 따진다. 피 속에 어떤 씨가 내려 오 나로 알 수 있다.         1+3+5+7+9=25 2+4+6+8+10=30     더하면      55       5행(行)으로 나가면          1)          1×1=1                              3×3=9                           5×5=25                  더하면   35                      2)         2×2=4                     4×4=16                     더하면   20            3)   1)+2)=35+20=55 5현(顯) 10잠(潛) ↓       ↓ 곱셈     덧셈                  3×5=15는 소연지수(小衍之數)                                      50은 대연지수(大衍之數) 견이지지(見而知之), 문이지지(聞而知之), 불견불문이(不見不聞而) 지지자(知之者)→가장초월자 하도(河圖)를 볼때 →복희씨는 얼마 안 된 분이다. 오회(午會)초(初)이다. 진(辰)(신자진(申子辰)-수고장(水庫藏)에 와서 지구가 물속(수고장)에 들어 있다가 사회(巳會)에 나와서 모든 생물(生物)이 1800년간,성(盛)하다가 1800년(年) 이후에 복희, 신농 등 성자(盛者)들이 한분, 두 분 나왔다. 신어(神魚)가 있다.(만년(萬年) 묵은 것) 용(龍)은 복진타락(福盡墮落) 고(故) 실패(失敗)한다 (천년(千年)묵은 것) 대기권: 외부에서 지구의 모든 색소(色素)와 온도가 파괴되지 않게 보호(保護) 해주고 있다.         돌고 있는데 ( 대기(大氣)는 지구를) 돌지 않는다면 지구가 파괴된다.         외계(外界)의 침투가 있게 됨.         공전(空轉)함→4각으로 돈다. 기후의 변동이 있다.                      여름의 변동은 공전(空轉)에서 온다. 방물(方物): 1) 동물은 썩으면 벌레가 생(生)한다. → 영양물이 다르기 때문                    초목은 썩으면 버섯이 생(生)한다. →  영양물이 다르기 때문                  2) 동쪽은 동(東)쪽 방위대로의 생물(生物)이 모여 산다. 고(鼓)ㆍ무(舞) :두드리고                      운동시켜 주는 것 진주역(眞周易)은 귀곡자(鬼谷子)의 자하전(子夏傳)이다. 이(理):시작(始作)에 대한 명사(名詞)를 붙이기 위해 이(理)라 함. 태공(太空) : 이(理) (말을 붙일 수 없어) 태허(太虛) : 기(氣) (이(理)도 이미 내재(內在) ) - 우주(宇宙) 창조자 태극(太極) : 오신(五神)을 다 소유(所有), 아직 분열 되지 않고 있다.   미물(微物)인 세균- 박테리아에도 이(理)는 있다. 보이지 않는 물체에도 이(理)는 있다. 대성(大聖)은 덕기(德氣),길기(吉氣)가 충만하다. 성(性) -만성(萬性)은 만수(萬殊)이다. -만수(萬殊)에도 일리(一理)가 있고 만성(萬性)에도           일리(一理)가 있다. 팔괘(八卦) -24록이 들어 있다. 이것으로 우주(宇宙)의 진리(眞理)를 해설  할 수 있다.     되느냐?  안되느냐? 괘를 보고 판단한다. 괘(卦) - 흙토(土) 둘에 사람인(人) 하나 → 술법(術法)이  들어있다.          천지인(天地人) 삼재(三才)도 24록으로 되어 있다. 기수(奇數)는 양(陽)이니 길(吉), 우수(偶數)는 음(陰)이니 흉(凶) 신자진(申子辰), 인오술(寅午戌)등 양괘(陽卦)엔 삼합(三合)이 둘 들어와 있다. 건위천(乾爲天)하면  양괘(陽卦)가 육충(六冲) 삼합(三合)이면 충(冲)이 없다. 순음(純陰)이 셋이 만날 경우도 흉(凶)이 안된다. 고(故)로 음괘(陰卦)라 해서 전부 흉(凶)한건 아니다. 기(氣)가 급속도  일 때엔 어느 것도 당해(기(氣)를) 낼 수 없다. 곧 파멸 시킬 수 없다. 물(水)도 동일(同一)하다. 고(故)로 견고하다. 신어(神魚)는 만년(萬年) 묵은 것이고 용(龍)은 천년(千年) 묵은 것이다. 하도(河圖)는 신어(神魚)의 전달 (우주(宇宙秘密)을) 용(龍)은 환경을 못 벗어났고 신어(神魚)는 환경을 벗어났다. 고(故)로 신어(神魚)는 불생불멸지위(不生不滅之位)에 도달. 복희씨:길(吉)은 길(吉)대로 붙들어 두고자 삼합(三合)이 필요.        흉(凶)은 흉(凶)대로 붙들어 두고자 해묘미(亥卯未) 삼합(三合)이 필요. 천(天)과 지(地)의 설명(說明) 공기중(空氣中)의 핵(核)은 피(血)다.  인간은 피가 썩으면 죽고, 공간의 색소가 끝나면 지구 생명도 끝남. 색소는 모든 지상생물(地上生物)의 어머니, 여기의 주인공은 피다. 땅도 혈맥(血脈)이 위주(爲主) → 땅속이나 땅위나 동일(同一)하다. 색소관계: 인간 세계에선 별게 아니나 피 기운이 없는 공간(空間)에 올라가면 사람은 대번                     피가말라 버린다. 1,000m 못가서 피가 말라 죽게 되므로 산소를 가져가야함. 천지인온(天地絪縕)에 만물화순(萬物化醇), 남녀구정(男女構精)에 만물화생(萬物化生)   인(絪): 추울 적에(찬 기운이 더워지는 과정에서) 더운 기운만 뽑아내어 합성(合成)하는 것. 온(縕): 찬 기운이 더워지는 과정을 말함. 모든 식물 세계를 표준 함.   화순(化醇): 식물 세계서의 만물(萬物)이 발아 하는 것. 추운데서 더운 기운(氣運)만 모아다가 움이 트게 해주는 것이 발아이다.       모밀→나물, 나무→나무피기 전엔 나물.   화생(化生) : 동물 세계서 생(生)하는 것. 물체가 직접 나오는 것. 계란은 까면 직접 병아리              나옴 → 태생, 난생 온(縕)은 추울적에 더운 기운이 조금씩 생(生)하는 것이요. 인(絪)은 그 더운 기운을 몰아다 약간씩 생(生)하는 걸 모아내는 재주는 하늘과       땅에 있는데 그것을 인(絪)이라 한다.  모아 놓으면 콩나물 처럼 움이 튼다. 앞으로 계속........^^

"성명학"인산 할아버님 원본 사진.친필.  1시생두령(始生頭領)운 2고수분리(孤愁分離)운 3신생수복(新生壽福)운 4귀혼파괴(歸魂破壞)운 5자징성공(紫徵成功)운 6건성풍부(健成豊富)운 7개발건당(開發建當)운 8성배발달(成培發達)운 9대망궁박(大望窮迫)운 10귀공단명(歸空短命)운 11경신흥가(更新興家)운 12연약고독(軟弱孤獨)운 13명리지달(明理智達)운 14이산파괴(離散破壞)운 15통솔복수(統率福壽)운 16덕화풍후(德化豊厚)운 17용진건창(勇進健暢)운 18강건발전(剛健發展)운 19성쇠병악(盛衰病惡)운 20허망단명(虛望短命)운 21자립두령(自立頭領)운 22박약중절(薄弱中折)운 23혁신륭창(革新隆昌)운 24입신축재(立身畜財)운 25안전건창(安全健昌)운 26대망괴걸(大望怪傑)운 27영웅중절(英雄中折)운 28풍운조란(風雲遭亂)운 29성공수복(成功壽福)운 30춘몽부침(春夢浮沈)운  31각세개척(覺世開拓)운 32파죽요행(破竹僥倖)운 33등용왕성(登龍旺盛)운 34변란파괴(變亂破壞)운 35평화안강(平和安康)운 36영웅파란(英雄波瀾)운 37정치태공(政治泰功)운 38창의문예(創意文藝)운 39태극장수(泰㥛長壽)운 40무상변화(無常變化)운 41정도고명(正道高名)운 42고행실의(苦行失意)운 43착종산재(錯綜散財)운 44마장파멸(魔障破滅)운 45대각순조(大覺順調)운 46잠수비애(潛修悲哀)운 47출세전개(出世展開)운 48제중영달(濟衆榮達)운 49명암변화(明暗變化)운 50해탈성패(解脫成敗)운 51사칭성패(事稱成敗)운 52어룡약진(御龍躍進)운 53불측장해(不測障害)운 54무위파괴(無爲破壞)운 55태극반성(太極反省)운 56명호패망(鳴呼敗亡)운 57시승강건(時乘剛健)운 58보화후복(普化後福)운 59운외역난(雲外逆難)운 60진공불안(眞空不安)운 61묘리명리(妙理名利)운 62가시적막(可時寂寞)운 63현증발전(現證發展)운 64지호봉상(止乎逢霜)운 65병지흥가(病地興家)훈 66망망간난(茫茫艱難)운 67천혜통달(天惠通達)운 68현묘발명(玄妙發明)운 69공곡궁박(空谷窮迫)운 70사령적막(四領寂寞)운 71용시견실(龍示堅實)운 72길흉상반(吉凶相半)운 73대범평약(大凡平弱)운 74암매불통(暗昧不通)운 75득지안길(得之安吉)운 76선고후성(先苦後盛)운 77길흉상반(吉凶相半)운 78길흉상반(吉凶相半)운 79궁극불신(窮極不信)운 80호야음둔(乎也陰遁)운 81기출환세(圻出還世)운  

1991.05.09-神人세계 건강법과 신약본초 (천도교 교당) 아래의 동영상은 두편으로 되어 있습니다. 영상시간이 1시간 이상임으로 로딩 시간이 소요 됩니다.  현 영상물을 유포/사용할시 법적제제를 받습니다.  

1991.05.09-건강수행의 大道 (천도교 교당) 아래의 동영상은 두편으로 되어 있습니다. 영상시간이 1시간 이상임으로 로딩 시간이 소요 됩니다.  현 영상물을 유포/사용할시 법적제제를 받습니다.    

  1991.02.23-우주의 생성원리와 인술의 묘리 (천도교 교당) 아래의 동영상은 두편으로 되어 있습니다. 영상시간이 1시간 이상임으로 로딩 시간이 소요 됩니다.  현 영상물을 유포/사용할시 법적제제를 받습니다.  

  1990.12.08- 암, 난치병예방 및 극복의 자연요법 아래의 동영상은 두편으로 되어 있습니다. 영상시간이 1시간 이상임으로 로딩 시간이 소요 됩니다.  현 영상물을 유포/사용할시 법적제제를 받습니다.    

  1990.09.08-토종의 신비한 약성과 활용법 (천도교 교당) 아래의 동영상은 두편으로 되어 있습니다. 영상시간이 1시간 이상임으로 로딩 시간이 소요 됩니다.  현 영상물을 유포/사용할시 법적제제를 받습니다.    

1990.04.13-태평양물로 10억의 건강을 (연변 과학기술회관) 아래의 동영상은 두편으로 되어 있습니다. 영상시간이 1시간 이상임으로 로딩 시간이 소요 됩니다.  현 영상물을 유포/사용할시 법적제제를 받습니다.    

  1990.04.13- 경험의 지혜로 건강을   (대구 어린이회관)   아래의 동영상은 두편으로 되어 있습니다. 영상시간이 1시간 이상임으로 로딩 시간이 소요 됩니다.   현 영상물을 유포/사용할시 법적제제를 받습니다.    

  1990.03.02-자연의 원리와 건강대도 (광주 시민회관)       아래의 동영상은 두편으로 되어 있습니다. 영상시간이 1시간 이상임으로 로딩 시간이 소요 됩니다. 현 영상물을 유포/사용할시 법적제제를 받습니다.