검색결과

부산에 계시는 이성달회원님이 드디어 이틀후에 결혼식을 합니다. 요즘 결혼준비에 너무 바쁜(?) 나머지 얼굴 보기도 힘들군요. 전국에 계신 회원님들 많이 참석하셔서 두분의 앞날을 다같이 축하해 주시기 바랍니다. 두분 결혼하시고 복도 많이 많이 받으시고 잘 사시기 바랍니다.

도해 닷컴 회원님들 즐거운 하루 되세요...차 한잔

오늘 부터 도해 한의원에서 신상훈 회원님 쑥뜸 시작 합니다.

안녕하세요. 도해닷컴 회원님들. 10월 19일 이성달 회원님께서 결혼식을 올립니다. 회원님들 많이 참석하시어 축복해 주시기 바랍니다.

도해 회원님들~ 안녕하세요. ^^* 방가워요~~~~~~^^ 아침 저녁으로 날씨가 많이 쌀쌀해 지는것 같아요. 감기 미리미리 조심하시구요~ 몸이 허약하신 분들은 미리미리 보약을 챙겨드셔야 할지도 모르겠네요. 겨울이 빨리 온다고 하잖아요. 그래도 날씨가 선선해지니 마음까지도 시원해지는것 같아용. 이런날에는 단풍구경도 좋고 가까운 야외로 바람 쐬러 가는것도 좋을듯 하네요. (시간만 된다면요~!!^^;;) 다들 바쁘게 사시고 계시나요?? 그래도 항상 마음도 건강!몸도 건강한 회원님들 되기 바래용 많이많이 ~~^^ 나중에 또 모임이 있게되면 많은 분들을 다같이 뵐수 있었음 좋겠네용~~!! 앞으로 볼수 있는 그날까지~~모두들 힘내구 살자구용~~!!^^* 글도 많이 많이 남겨주시구요~^^그럼 이만...   

1. 가입동기 : 쑥뜸 인연으로 ...                    (첨 쑥뜸을 혼자 뜨면서 궁금한 점들이 있어 인터넷 검색중 발견하여 가입) 2. 가입후 느낀점   - 제가 혼자 여러 싸이트(인산가, 인산닷컴 등)를 보면서 궁금하거나 안타까운 점들이 많이      해결됨   - 도해닷컴이나 도해한의원이 어떤 이력을 갖고 운영되는지 등이 처음 가입한 회원들은 좀     궁금하지 않을까 하는 생각이 ... - 인산의학에 적극 참여하는 방법도 궁금하고요 - 하여튼 제가 도해닷컴이나 도해한의원에 인연이 된 것을 무척 기쁘게 생각합니다 (저번 9.23날 쑥뜸강의를 잘 듣었구요, 저에게 많은 도움이 되었습나다)                     

만나서 반가웠습니다. 자주 방문해 주세요!

*** 이 법문은 동국대학교 총장이셨던 백성욱 박사님께서 1958년에 동국대학교 대강당에서 대중 1,250 여명에게 금강경을 강의하신 내용입니다. (※ 백성욱 박사는 내무부장관에도 오르셨던 선지식으로 인산 할아버님과도 교류가 있으셨던 분입니다. 이 글의 원문은 백박사님 제자분들이 운영하는 ‘바른법연구회’에 있습니다.) 제 3분 오직 부처님 잘 모시기를 발원하는 말씀 (大乘正宗分: 대승정종분) 부처님이 수보리에게 이르시기를 모든 보살 마하살이 뻑뻑이 이와 같이 그 마음을 항복 받으니 있는 바 일체 중생의 무리에 알로 까는것, 태로 나는것, 습에서 나는것, 화하여 생기는 것, 형상이 있는것, 형상이 없는것, 생각이 있는것, 생각이 없는것, 생각이 있지도 않고 생각이 없지도 않은것, 이러한 중생을 내가 다 하여금 남음이 없는 열반에 들게 해서 멸해 제도하리라 해라. 이와 같이 한량 없고, 수가 없고, 가이 없는 중생을 멸해 제도 하고 날 것 같으로 실로 중생이 멸해 제도함을 얻는 자 없느니라. 왜 그런고 하니, 수보리야. 만약 보살이 나라는 생각이나, 남이라는, 중생이라는 생각이나, 수자라는 생각이 있을 것 같으면 곧 같으니 곧 보살이 아니니라. 佛告須菩提하사되 諸菩薩摩訶薩이 應如是降伏其心이니 所有一切衆生之類 若-卵生 若-胎生 若-濕生 若-化生 若-有色 若-無色 若-有想 若-無想 若-非有想非無想을 我皆令入無餘涅槃하야 而滅度之하리라하라. 如是滅度無量無數無邊衆生하되 實無衆生 得滅度者니라. <해설> 1. 이것은 인도 사람들이 흔히 말할 때에 모든 움직이는 생물은 이 중생이라는 글자로 대표했던 것입니다. 그래서 저 우바니샤트나 또 베다 시대 찬송 속에는 이런 글자가 많이 나오게 됩니다. 그래서 모두 움직이거나 자기 생명을 보전할 수 있는 무리는 다 중생이라고 말합니다. 이렇게 그 중생의 무리가 "알로 깐 것 같은 것" 알로 까는 것은 무엇이 문제가 되느냐 하면 모체에서 자기가 먹을 것 영양 또 자기 자신을 전부 껍데기 속에 넣어 가지고 모체로부터 떨어져서 자기가 필요한 온도와 자기가 필요한 습기만 가지면 그들은 그 속에서 자꾸만 성장을 하게 됩니다. 그래서 그만 제가 알껍데기를 벗고 나오게 되면 부모 관계든지 전혀 알 수 없는 한 개체가 세상에 나오게 되는 것입니다. 이것은 무슨 원인으로 그러한 물건이 즉 말하자면, 유럽 사람들은 이를 생식이라 말하는데 생식이라는 것은 그런 생체가 어떻게 이 세상에 나오게 되느냐 하면, 다른 것이 아니라 남의 은공을 알지 못하고 자기의 생체를 보전 하겠다는 마음이 그런 결과로 되는 것입니다. 그래서 이것은 배은망덕하는 마음이 원인이라고 말 할 것 같으면 그 결과는 알로 까는 보를 나타낸다는 것입니다. 알로 깐다는 것은 다시 말하자면 남의 도움도 받지 않고 뚝 떨어져 나온다 그러했으면 좋겠지만 그래서 모체에서 제 먹을 것과 자기 생명 보존 할 것을 얻어 가지고 나왔다고 할 것 같으면 철저하지 못할 것이요. 왜 철저히 못한다고 하니 자신도 부모를 요구하는 때가 많기 때문 입니다. 그래 이런 것은 모두 원인이 잘못되어서 결과로 나타나게 되는 거예요. 그래서 사람이 배은망덕한 마음을 백일만 연습해도 알로 까는 물건이 된다는 것입니다. 그 다음에는 "태로 나는 것" 태로 난다는 말은 무엇인가 하면 이것은 순전히 모체로 습관으로 받고 자라는 것입니다. 그래서 애당초 모체 속에 가서 그 썰레 혹은 짬이라고도 하고 씨가 붙어서 그 모체를 긁어 먹어서 자꾸 크게 자라고 크게 자라서는 저의 형상을 뱃속으로부터 갖추어 그리고 떨어져서 그 모체를 따라다니면서 배워서 그것이 대략 삼년, 천일이 되면 되는데, 예를 들면 사자가 난지 천일까지 부모가 얻어 먹이는 것을 기다리고 천일이 지나면 그 사자는 따로 돌아다닌다는 것입니다. 그 예를 들면 사자가 처음 새끼를 낳으면 사자는 부부 일체가 되어 일부일처가 되고 어린애를 키우기 위해여 숫놈이 먹이를 줏어다가 주면 새끼를 먹이고 또 암놈이 새끼를 먹이고 그렇게 얼만큼 하다가 사자가 자꾸 자라서 몸뚱이가 충실해질 때에는 그만 아버지가 얻어 오는 것이 작으니까 좀더 얻어 오라고 이놈이 심술을 부리며 아범하고 싸우게 되지요. 싸우면 그만 아범이 달아나 버리고 그 다음에는 둘이 벌어다 먹이는 것도 충분치 못했는데 어미 혼자 벌어다 먹이니까 골이나 어미에게 덤벼들면 어미마져 달아나 버린다. 그 다음엔 이놈이 혼자 앉아 있자니 배는 고프고 그러면 할 수 없이 골짜기를 따라 내려가지요. 골짜기를 내려갈 때 조그만 짐승들이 자기 앞으로 향해서 오면 잡아 먹지를 않는데, 그것은 어미나 아범이 늘 앞으로 와서 먹이를 줬으니까 습관이 돼서 그렇답니다. 그런데 옆으로 달아나는 놈이 있으니 잡아 먹거든요. 그런 것이 태로 난 물건의 대표가 될 것입니다. 그래서 당신이 남을 바라고 남을 의지하는 마음을 태로 나는 마음이 된다고 하신 것입니다. 또 만약 "습에서 난것" 에서 난 것이나 물에서 난 것은 제 몸뚱이를 행여나 남한테 잃어 버릴까 보아 늘 감추고 하던 습관으로 물고기가 된답니다. 그래서 물속으로 가는 그런 것이 많이 있습니다. 저 산새들이 어떤 시기에 물 속에 들어가서 조개가 된다든지, 또 꿩이 가을에 물속에 들어가 조개가 된다든지 그런 것을 우리가 많이 근처에서 볼 수 있는 것입니다. 그것이 아주 중국 책력에는 다달이 적혀 있어서 실행이 되는데 요새는 그런 것을 미신이라 믿고 그런 말은 안합니다만, 그런 것만은 과학인데 미신이라고 하는 것 같은 너무들 생물학에 대해서 몰지각한 것이겠죠. 그 다음은 "화생이라 하는것"이 있는데 화생이라는 것은 대략 질펀한 곳 습기 더러운 것이 모여 가지고 거기서 솟아나는 것을 우리가 많이 보는데 파리 같은것이 그것입니다. 그런 것은 자기를 들어내겠다는 마음을 가진 것인데 자기가 들어낼 자격이 못되면서 들어낼 것을 자꾸 궁리를 하게 되면 그런 데서 나는 것입니다. 그래서 화생입니다. "형상이 있는것" 형상은 있어도 내용이 시원치 않은것 "형상 없는것" 형상이 없어도 작용은 하는 것 같은것, 귀신이라고 말하는것 같은것, 또 "생각이 있는것" "생각이 없는것" "생각이 있지도 않고 생각이 없지도 않은것" 이런 것이 모든 생물의 총판단이 될 것입니다. 이러한 것을 중생이라고 말하게 되지요. 다시 말하면 우리의 몸밖에 있는 중생들은 결과로 된 중생이라고 할 것 같으면, 우리 마음 속에 있는 중생들은 모두 원인을 짓는 중생들이라 할 수 있을 것입니다. 이러한 중생을 "내가 다 하여금 마음이 없는 열반에 들게 해서 멸해 제도하리라 하라. 2. 이 열반이라는 글자는 역시 불교의 전문 술어 인데 그말은 인도 산스크리트의 니르바나, 니르란 아니란 말이고 바나란 아프다는 말입니다. 아프지 않다는 것은 몸뚱이에 대해서 자기가 능히 지배할 수 있다는 말입니다. 그러니까 정신의 능력이 육체를 능히 지배할 수 있다는 것입니다. 그러면 그들은 마음을 밝게 해서 몸뚱이라는 껍데기를 누를 수 있게 하겠다는 것입니다. 이와 같은 말은 무슨 뜻인가 하면 "내 마음속에 있는 바 모든 생각은 태로 난것이나 배은망덕한 마음이나, 또 남이 바라는 마음이나, 또 숨는 마음이나, 또 그렇지 않으면 너를 과장시키는 마음이나 정신이 이상스러워 이랬다 저랬다 하는 이런 것들이 전부 네 스스로가 원인을 가지고 형체를 이루기 쉬운 것이니까 그것을 전부 밝은 이의 마음으로 바꿔야 되겠지요. 그래서 다 열반에 들어가서 멸해 제도하리라. 무엇을 제도 하는가? 망념을 멸해 제도해 마음을 항복 받는 것입니다. 이와 같이 한량없고 수가 없고 가이없는 중생을 멸해 제도 하고 나면 실로 중생이 멸해 제도함을 얻는 자 없느니라. 3. 자기 마음 속의 망념을 자꾸 부처님께 향한 마음으로 바꾸었는지라, 실지로 제 마음 속의 망념이 밝은 마음으로 바꾸어졌으면 제 마음은 비었을 것이니라. 제 마음이 빈다는 것은 다시 말하자면 지혜가 난다는 것입니다. 그래서 혹 여러분이 예수교의 경전에 "마음이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저의 것이니라." 이런 말은 바로 무슨 뜻인가 하면 마음이 모든 장래에 껍데기 지을 원인이 될 그럴 상태를 놓아 두지 않을 때에는 이 세상을 직접 접할수 있고, 세상을 접촉하면 그 사람에게는 어려운 증상이 아니 나타날 것이다. 그래서 밝은 마음이 원인이 되어서 결과가 오는 것을 복이라고 할 것 같으면, 컴컴한 마음이 원인이 되어서 오는 것을 우리는 화라고 말할 것입니다. 그래 이러한 네 망념을 전부 털어 버릴 것 같으면 털어 버렸다는 마음도 없느니라. 즉 모든 중생들을 전부 하느님 앞으로 가라는 생각까지도 없을 것입니다. 이것은 마음을 밝게 하는 한 방법일 것입니다. 왜 그런고 하니, 수보리야 만약 보살이 나라는 생각이나 남이라는 생각이나 중생이라는 생각은 무엇인가 하니, 마음이 밝지 못했다 그 말입니다. 수자라는 것은 경험이 많다는 그 말입니다. 이런 생각이 있을 것 같으면 곧 보살이 아니다. 왜 그러냐? 제 마음 속에 있는 분별을 제 마음이 아니라고 한다든지 또 남의 마음이라고 한다든지, 누구 때문에 그렇지 되었는지, 이런 생각 또 그것은 옳지 못한 생각이라든지, 그건 또 좋은 생각이겠다든지 이러한 분별을 낼 것 같으면 영원히 그 마음이 항복 받아지지 않기 때문이니라. 4. 그래서 보살은 나라는 생각이나 남이라는 생각이나 자기 마음속에 있는 생각 전부가 자기에게 있을 일이지 남에게 있을 턱이 없습니다. 그러므로 누구 때문에 내가 속이 상했다는 것은 제 마음이 약하니까 괴롭지, 누구 때문에 상할 이치가 있겠습니까? 그러니까 자기 마음속에 자타가 전혀 없는 줄 알아야 닦아지지 만약 자타가 여기서 생긴다면 마음은 닦아질 수 없을 것입니다.

최근 회원가입시 발생한 에러가 수정되었습니다. 회원가입에 불편을 겪은 분들께 죄송한 말씀 전합니다.

안녕하세요. 회원님들 요즘 날씨가 덥습니다. 부산사무실에 방충망을 설치하였습니다. 작년 여름과 달리 이제는 마음것 문을 열고 시원하게 지내고 있습니다. 광안리 바다바람이 너무나 시원 합니다. 가까이 계신 회원님들 시간나시면 들러 주세요. 감사합니다.

^^

인산의학을 혼자서 공부한지 오래되지만... 그중에서 심신을 정화시키며 새로운 정신세계로 이끄는 영구법이 그 정수가 아닌가 합니다. 쑥뜸을 뜨다보면 인생의주인공은 자기자신이며 천당지옥두 자신의 하기나름이라는 내 나름대로의 생각두 가지게됩니다. 저비용,저효과를 따져보드라도 쑥뜸의 효력은 놀랍죠.. 약쑥문제는 둘째치고... 고약문제에 대해서  한마디하고 싶습니다. 요즘시중에서 고약을 구하기도 쉽지않을뿐더러...한번숙뜸을 하면 그가격두 만만치 않게 들더군요. 민의약에서 함 고약을 만들생각은 없는지..아님 그 대용으로 쓸만한것을 제조할 용의는 없는지 궁금합니다. 여러문제점이 없지않게지만.. 함 의견을 올려봅니다.

8:00 까지 남포동에 모여요.(대영극장 앞 : 지하철 자갈치역에서 하차.) 표는 이성달님께서 무한수급 하였습니다.  ㄳ ㄳ 부담없이 오세요.~~~ 액스맨 2를 관람할 예정 입니다.

동해 최돈재 회원님.

안녕하십니까. 도해 주경섭입니다. 도해닷컴(www.dohae.com)이 여러분의 성원에 힘입어 계속 성장을 거듭하고 있는데 대하여 진심으로 감사드립니다. 처음 도해닷컴의 문을 열 때엔 그 설레임으로 하루 종일 자료를 올리고 글을 써도 조금도 피곤하지 않았습니다. 그러한 제 마음을 알아주신 여러 회원님들의 격려와 관심속에 어느덧 도해닷컴은 안정되고 성숙한 사이트로 자리매김하게 되었습니다. 하지만 여기에서 멈추지 않고 인산선생님의 뜻을 따라 도해닷컴이 명실공히 "활인구세"의 사이트가 되게끔 노력하겠습니다. 즉, 온라인상에서 뿐만 아니라 오프라인의 현실세계에서도 그 뜻과 마음을 펼쳐 보이겠습니다. 인산선생님 별세 후 지난 10년간 저는 줄곧 죽염을 포함한 모든 신약의 연구와 실험에 매달려 왔습니다. 그리하여 자죽염의 완성, 오핵단의 완성등 가시적인 성과도 있었습니다. 그렇게 오랜 세월 묻혀 있던 저에게 세상은 이제 길을 열어주려는 듯 도해닷컴에 몇몇 투자자들이 문을 두드리고 있습니다. 다음 사업으로 죽염공장 설립을 생각하고 있던 중이라 적절한 시기의 투자요청이지만, 우선은 회원 여러분들의 뜻을 물어 참여의사가 있으시면 그것을 먼저 받아들이는 것이 순서라 여겨져 이렇게 글을 올리게 되었습니다. 지금 세상은 사스(SARS)의 출현으로 많은 걱정과 두려움에 휩싸여 있습니다. 지구의 환경오염은 여전히 심각한 상태이며, 얼마 전 이라크전에 쓰인 수많은 폭탄과 미사일로 지구는 한껏 달아올라 무더운 여름도 예상되고 있습니다. 앞으로 또 어떤 이름모를 괴질이 등장하여 많은 사람의 생명을 위협할지 모르겠습니다. 이러한 시대에 저희 도해닷컴은 최고의 죽염과 사리장, 오핵단등 각종 신약으로 무장하여 대한민국에서 더 나아가 세계인류의 건강지킴이로 나서고자 합니다. 그러기 위해서는 회원 여러분께서 힘을 한 곳으로 모아 주셔야 합니다. 빛을 모으는 돋보기와 같이 도해닷컴은 여러분의 뜻과 마음을 모으려 합니다. 그리하여 도해닷컴은 죽염회사를 설립하고 거기서 이 땅위의 공간색소와 유황정을 합성한 최고 양질의 자죽염을 생산할 것이며, 이로써 사람들의 체내 담제거와 온도회복, 함성회복을 도와 모든 질병에 대한 자연면역력을 극대화시키는 데 최선을 다하겠습니다. 이번에 참여하여 힘을 실어 주시는 모든 회원님들께 도해닷컴에서는 한 가족으로 모실 것이며, 각종 행사의 우선 초대와 향후 도해닷컴에서 생산되는 죽염등 신약에 대한 할인 혜택이 주어질 것입니다. 또한 도해닷컴이 성장하면 여러분도 같이 성장하는 것입니다. 이 뜻에 동감하고 참여하는 순간 바로 여러분이 이곳의 주인입니다. 또한 이번 죽염공장 설립자금을 마련하기 위하여 자죽염과 유황오리, 서목태 종균으로 만들어 5년동안 숙성시킨 사리장을 특별한 가격으로 공급하고자 하오니 뜻있는 분들의 많은 참여와 도움을 기대합니다. 자세한 사항은 추후 알려드릴 예정이니, 참여하실 분들은 관리자에게 메일로 알려 주시면 감사하겠습니다. 도해닷컴 대표 도해 주경섭 배상