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인산 선생님 옛 추억 사진 영상    

<<18회 인산學 문화체험 - 2009년 "가을" 영구법 체험행사 안내>> 인산학을 사랑하는 회원님들 이번 18회 영구법 모임은 (신종 인플루엔자) 때문에 각 개인별로 모임을 가질 예정 입니다.개인별로 방문, 영구법을 해주세요.장소 : 도해주식회사          주소 : 충북 괴산군 청천면 청천리 38-2          전화 : 043)832-7511「 내용 : 인산學 문화체험 – (개인별) 쑥뜸.영구법 체험 행사」 참가비 : 당일접수 (1박 숙식포함)            1박 : 1인 10만원, 지참물: 세면도구, 두툼한 외투,수건5장               참가회원 특전: 도해죽염 전 제품 20% 할인(사리장, 약쑥 제외)                     - 행사 당일 도해공장에 방문하셔서 직접구매하시는 분에 한함. 참가하실 분은 아래와 같이 리플을 달아주세요 (숙소예약과 관련)   ○  개인 별 :쑥뜸.영구법(토스) 행사에 많은 참여 바라며 인산학을 배우고 체험할수 있는         이번 행사에 많은 관심 바랍니다 ---- 내 약 은 내 손으로----  

= 민어 = 인산 선생님 친필 자료. 민어 부래 민어 부레.    

  인산선생님  말씀중 현미 두부 땅콩에 대해서 (신약본초 전편발췌: 지은이 김일훈)   신약본초 418쪽 현미, 과연 안전한가   사회자: 지금 현미하면 자연식하는 분들은 모두 단골 메뉴가 됩니다.그리고 그것을 애용하고 있는 분들이 많이 늘어나고 있습니다. 그런데 그것이 만약에 좋지 않은 일면이 있다면 국민건강에 미치는 영향이 상당히 클 것입니다. 그래서 현미가 과연 선전하는 것처럼 좋은 것인지, 또 다른 일면이 있는 것인지 여쭈어 보겠습니다.   선생님: 어떤 겨고 겨라는 건 다 그렇지만, 이 나락은 논에다가 심어 물속에서 커. 그런데 그놈이 이제 영근다? 거 영글 적에 깝데기 속에 있는 물은 파랑, 청색(靑色)이다. 그건 녹색소(綠色素)거든, 녹색소인데, 이 녹색소가 백색(白色)으로 변할 때에는 고건 완전 쌀이 영그는 때를 말하는 거지.   이런데. 쌀이 영글 적엔 녹색으로 있을 때에는 독이 침범 안해. 백색으로 변할 때에는 독이 침범하는데 이독을 방어하는 건 뭐이냐? 겉깝데기 왕겨인데 왕겨는 외부에 있는 모든 이 우주엔 살별(殺星)이 있어요. 우주엔 악기(惡氣)도 많이 있어요.   그러면(왕겨는) 그런 우주 공해를 예방하는데. 그 왕겨하는 거 삶아 먹으면 죽어요. 그건 굉장히 독한 거지? 그런데 그걸 완전 방어할수 없어서 거 내피(內皮)가 있는데, 그게 지금 현미에 있는 고운 겨라, 거 내피가 있는데.   옛날에는 우주의 공해를 완전 방어할수 있는 왕겨라고 봐도 되겠지. 그런데 지금은 살인약 흩치는 걸 너무 흩친다. 너무 흩치다 보니까 왕겨에서 흡수하고 나머지 독은 아주 극한 독이라. 이 독이 고운 겨로  스며든다. 그러면 고운 겨로 스며들고 남는 건 쌀 속으로 들어간다.   거, 쌀에도 독이 있는데 고운 겨의 독이 얼마나 무서우냐? 그래서 광복 후에 농약을 많이 치기전에도 내가 고운 겨의 독을 이용해 가지고, 지금 식용유라고 나온 게 그거요.   현미 기름의 독, 양잿물로 중화   대전에 누가 “지름 짜 보니 지름이 좋은데 독해서 개를 멕이니 죽습디다. 이걸 어떻게 하면 좋을까요?” 해서. 거, 나하고는 친한 사람이야. 이게 또 일이 안될라고 자식은 있는데 홀애비 됐다? 그래 홀애비 지금 밥 끓여 먹고 바느질하고 사는데, 그전에 행세하던 사람이야. 그래   이걸 도와주지 않을수 없어서 우리 내외가 가끔 밥 멕여 주고 쌀도 보내 주고 그저 굶는 때에, 우리도 애들 배고파 죽어 가는데도 나눠 먹고 살았는데. 이 사람이 알아낸 것이 친구들 몇이 고운 겨 지름을 짜 봤다 이거라.   그런데 이걸 “어떻게 하면 좋겠느냐” 이거라. 이걸 “사람 먹게 할 수는 없으니 지름은 많이 납니다.” 이거야. “그래? 그럼 같이 가자. 그래 이제 짜 놓은 걸 여기다가 양잿물 가져 오라. 그래 양잿물 여기 집어넣어라.양잿물 요만한 정도에 몇 g을 집어넣어라.” 그래 양잿물을 집어 넣으니까 양잿물이 전부 그 겨지름의 독성을 흡수해 가지고 아주 뭐라고 하는냐 하면 저, 소 지름이 엉기는 그 식이야.   그렇게 모두 엉겨 있어요. 그때 그러고도 지름 속에 독이    남아 있거든. 그래 “양잿물 더 넣어라.” 그 양잿물 가지고 중화시키는데 (겨 속에 있는 염산(鹽酸)성분을 강(强)알칼리인 양잿물로 중화(中和) 시킴) 딱 맞게 넣으니까, 그 겨지름 속에 있는 독이 가상 10근이라면 그 독은 아주 떡처럼 뭉쳐요. 10근이라면 거 10근을 양잿물 넣어야 돼.   그럼 양잿물 10근에는 겨지름 속에 있는 독 10근이 한데 뭉쳐요. 그래 완전히 뭉쳐 가지고 쌀지름을 사람이 먹어도 아주 먹을 만한 정도 됐을 때 그 지름을 떠 가지고 식용유를 해보니 됐다 이거라. 그래서 그게 나온 거야. 그러면 그 양재물이 들어가 중화하는데 지름 속에 있는 독이 10근이면 양잿물 10근을 넣어야 돼. 그럼면 그 지름을 볼 때, 그 고운 겨의 독이 이 정도는 될 거다.    고걸 계산해 가지고 나는 한 건데 그 사람들은 자꾸 해보니까 이력이 나 가지고 그걸 계산에 딱 맞추고 지금 식용유가 나와요. 그게 고운 겨야. 현미에서 쓰는 겨야. 고 겨를 고대로 지름을 짜먹어도 죽지만 그 겨를 그대로 죽 쑤어서 겨만 얼마 안 먹으면 죽어요.   두부ㆍ땅콩에도 살인독   그런데 거 현미에 (독이)있기 때문에, 현미 때문에 죽진 않더래도 현미도 상당히 해독성 있어요. 죽진 않더래도 몹쓸 병은 올 힘 있어요. 그래서 현미는 일체 먹지 말아라. 살인독이 있다 그거야. 그러고 두부의 간수가 그렇고, 땅콩 속에 있는 비상도 상당히 무서운 독이니 땅콩은 먹지 말아라. 그런데 요즘에 당뇨에 땅콩 먹어도 일 없다는 말 하지.   그럼 당뇨는 죽게 매련이야. 먹고 죽는 거 뭐 두부랑 현미랑 먹고 죽는 것만 먹이는데 산다는게 말이 되나? 농약 안 준 현미도 이 공간에 있는 독성은 그 속에 약간씩 침투해요. 그래서 농약 안 준 현미도 곱게 썰어 가지고 지름을 짜 보면 그 지름이 독해. 양잿물 안 두면 안돼.    난 내 자신이 그걸 중화시키는 걸 일러준 사람이기 때문에 그것까지 지키고 세밀히 다 관찰했지. 그래서 현미를 먹지 말아라. 하는데, 아 이 세상은 현미를 먹으라고 하니, 많은 사람이 이기는 건 좋은데 많은 사람이 죽어 갈 때는 나쁘지.   질문자: 수수쌀, 좁쌀 같은 잡곡은 독이 없나요? 선생님: 잡곡도 잡곡속에 있는 현미는 먹으면 좋진 않지. 그저 곱게 썰어 먹어야지. 그러고 지금 생각난 이야기 한 가지 있는데, 집오리에다가 유황가루를 멕이라. 거 보리밥을 해서 식혀야 돼요.   보리밥을 식혀서 거기다 유황가루를 섞어서 조금씩 조금씩 멕여 가지고 한 댓 달 멕이면 거, 오리한테 유황 기운이 약입니다. 그건 어느 병이고 좋아요. 앞으로 암으론 죽지 않을 게요.   그런데 내가 아까 이야기한 건 돼지 작은 창자는 그건 농약독을 치고 사람을 구할 수 있는 거고, 이것(오리)도 앞으론 모든 공해를 제거하고 사람을 구할 수 있는 힘이 있어요.   질문자: 오리에게 유황을 먹이면 죽으니까요? 선생님: 아니요, 거 아주 좋아요. 산후풍으로, 산후풍 또 류머티스 관절염, 좌골신경통이다.     한사람이 수십 가지 병하는(앓는)사람이 한국엔 많아요. 그들이 그걸(오리를)6개월씩 멕여 가지고 급해서 세 마리를 고아 먹었다는데, 지금70이 난 늙은이가 젊은 사람 같애.    아주 좋아. 그런 사람들 상당히 많아요. 유황 먹인 오리가 얼마나 인체에 도움을 주는 약인지 알 수 있을 거요. (제2회 특별강연회 녹음 전문(全文): 1989, 8, 15)    672쪽 두부ㆍ현미ㆍ땅콩이 오히려 건강해친다.   그래서 나는 죽염에 대해 신비는 그런 깊은 이유가 있어요. 그런 깊은 이유를 내가 세밀하게 말할라면 지금 힘으로 계속할 수도 없고, 거 완전무결하게 그 이야기를 다 끝낼라면 한두 시간에 하는 건 아니니까. 그 요령을 말하는 건데, 그래서 지구의 수정체는 바닷물이다.    태평양 물인데, 태평양은 많은 양을 가지고 있으니까 완전한 수정체라. 태평양ㆍ대서양은 오대양이 다 그런데. 그러면 그런 수정체를 우리가 이용하면 신비의 약물인데, 그걸 제대로 정성들여 복용하면 당뇨가 안 낫는다. 그건 말이 안되고.   당뇨를 앓는 걸 이 골빈 사람들은 코쟁이한테서 배운 상식이라. 두부 먹으면 좋느니라. 두부라는 건 당(糖)이 부족한 부족한 몸에는 간수가 들어가서 간(肝)이 완전히 녹아요. 그러면 눈이 어둡고 말을 못하고 떨다가 죽어 버리는데.    이렇게 모르는 세상이 있으니 내가 어려서 모르는 사람들 볼 때 그 많은 일이 있지만 그건 지금 다 이야기는 못하고 간단한 건강법만 이야긴데. 그러면 두부에 들어가서, 간수가 당이 부족한 체질에 어떤 부작용이 온다는 걸 모르고 어떤 방해물이라는 걸 모르니 이렇게 답답한 것이 현실이야.   또 그렇고 현미가 좋다? 현미라는 건 그 겁껍데기에서, 왕겨에서 농약독을 다 받아 줄 수 없으면 현미의 고운 겨에 스며드는데 그것이 독이 독을 제하는 동안엔 체내에 있는 모든 불순물과 독성을 제하는 시간까진 큰 해(害)가 없고 오히려 건강을 도와주는 것 같아요.    그렇지만 독이 어느 정도 물러간 뒤에는, 현미독이 들어올 적에는 어떻게 되느냐? 그건 못 고치는 병이 와요. 농약독이 스며 들어간 건데, 거기에 걸리면 그거 살아날 거냐? 그땐 아주 위험기가 오는데.   그러면 현미라는 건 조금은 먹는 거이 좋지만 오래 먹어서 현미독에 걸리진 말아라. 두부도 간수 기운이 대번 사람을 해치는데 영양은 좋거니와 간수는 죽이는 약이다. 땅콩은 비상 기운이 많으니 간에 비상 기운을 함축시켜서 죽는 건 사람의 잘못이다. 그런 걸 알고 일러 주면 좋아.   716쪽 두부의 간수가 간(肝)을 녹이는 원리   그래서 이 죽염의 비밀을 일부 얘길 했는데, 이젠 그 죽염의 완전한 비밀이 감로수야. 그러면 그게 왜 신비냐? 당뇨병을 못 고친다. 당뇨병은 먹으면 죽는 거만 일러 주겠다. 그게 박사야.   그게 뭐이냐? 두부를 먹으면 좋다. 두부라는 건 사람의 몸에 당(糖)이 부족할 적엔, 비장(脾臟)에 당이 부족하면 간(肝)에서 모든 피가 돌아와 정화되는데 당 부족으로 정화 못시켜요. 이럴적에 두부 먹으면 두부의 간수가 간을 녹여요, 녹인다는 건 썩는다는 거야.    그러면 두부의 간수가 간을 녹이면 그 간에서는 시신경도 다 타 끊어지고 인후(咽喉)신경도 타게 되면 벙어리되고 소경되고 결국은 죽는다.  그래 놓고 당뇨는 못 고치니라. 또 땅콩을 먹으면, 땅콩 속에 비상(砒霜)은 상당량 있어요. 거 절대 죽입니다. 또 현미도 현미의 고운 겨가 무서운 독을 가지고 있어요. 그것도 오래 먹고 현미독에 걸리면 죽어요.   이러니 이 사람들은 무엔가 약물에 대한 신비를 알아볼 것도 없고 세상에 이런 사람이 있다 하는데도 와서 배운 사람이 없어요. 배운다는 건 가서 저 혼자만 해먹어. 내게서 배운 사람이 여럿이 있어요. 양의학이고 한의학이고. 몰래 해먹지, 많은 사람 가르쳐 주진 않아요.   그래서 배워 주는 보람이 없다는 증거가 그거고. 그러면 그 사람들 재주가 당뇨를 못 고치느냐? 내게서 배운 사람은 잘 고쳐요. 잘 고치지만, 곁의 사람도 모르게 고쳐 줘요. 전반전으로 자기만 알고 남 알게 하는 건 싫어해. 이게 너무 잘못된 거라. 그러고 나병(癩病)을 고치는데,   난 거 여러 가지 좋지 않은 걸 눈으로 봤기 때문에 잘 일러주진 않아도 낫는 건 확실해. 내가 일러줘서 안 나은 사람이 없어요. 그게 뭐이냐? 게 죽염이야. 죽염의 감로수의 신비를 내가 세밀히 아는 사람이, 나병의 근원을 그렇게도 모를까? 건 확실히 되는데.   그걸 내가 비밀리에와서 사정해서 몇 사람은 살아도 아직까지 그걸 공개하지 않아. 죽염이 있으면서, 죽염은 거기 신약인 줄 알면, 감로수 기운이 얼마가 그 몸에 가면 나병은 나아요.   914쪽 현미ㆍ두부ㆍ땅콩이 해로운 이유   당뇨환자를 죽염을 부지런히 멕여 봐요. 밤낮 조갈이 와서 물 퍼먹는 사람 죽염을 며칠 멕여 봐요, 물을 먹나. 얼마 가서 오줌을 테이프 가지고 검사하면, 청색이 전혀 비치지도 않아요. 건 쉽게 낫는 거고, 재발이 안되도록 돼 있어요. 그런 걸 두부를 먹어라, 또 현미밥을 먹어라.   현미밥은 아까 왕겨는 자연 공해의 방어벽이지, 농약을 많이 쳐도 방어된다는 건 없어요. 그게 초월해 가지고 고운 겨에 들어가면 고운 겨 속에 있는 파라티온을 먹어서 될 거냐 안될 거냐.    이놈의 독이 암환자는 암독(癌毒)을 눌러 주는 힘이 있는데 그걸 먹으면 어느 시기까지, 2주나 3주나 어느 시간까지 암독은 눌러 놓고 조금 차도가 오는 것 같다가 그놈이 독을 발할 때에는 암환자가 문제가 아니라, 그 독이 결국 살인독(殺人毒)이라. 그래서 현미는 안되는 거고.   또 두부도 그 무서운 두부, 그 간수 속에 아주 무서운 맹독(猛毒)이 있는데, 그것도 두부는 다 살까지 돼 가고 뼈까지 돼 가지만, 간수라는 건 핏속에서 아무데도 간섭할데 없어, 될 데는 아무데도 없어. 그럼 핏속에서 피를 썩게 하는 힘밖에 없어. 이런 무지한 짓을 우리가 하고 있어요. 그래서 이건 절대 안되는 거고.     땅콩이라는 건 땅콩 자체가 천상의 별기운이  통하는 거 보면 잘 알아요. 그놈이 비상기운을 흡수하는덴 왕자요. 땅콩 속에 비상이 있어요. 잘 구워 먹으면 맛은 좋으나 구워 먹으면 비상기운이 1백%라면 가상 30% 소모돼도 되겠지. 그러나 인간엔 큰 해를 줘요.   당뇨환자는 상당히 해로워요. 그래서 인간은 먹으면 죽는다는 걸 알고 먹을 사람은 없을 거라고 난 봐. 그래서 내가 아무리 힘이 모자라도 그런 얘긴 해주고 싶다. 내 말을 듣는 사람이 지구에 한 사람도 없으면 안할 거지만 더러 있어요.   943쪽 농약 극성시대에 현미는 위험   먹고 죽을 걸 멕이며 못 고친대. 그걸 죽을 걸 멕이고 비상(砒霜)국을 날마다 멕이면서 건강 회복이 안된다고 하면 회복이 될까? 또 현미의 무서운 성분은 걸 철저히 연구하지 않고 현미밥이 좋다. 현미의 독(毒)이 암(癌)에 대해서 어느 정도 시간 내엔 도움이 돼요. 그렇지만 그 시간이 지나가게 되면 현미 속에 있는 독은 무서운 독이다. 그 독이 발할 때엔 빨리 가고 말아요.   그러면 그 현미는 왜 그러냐? 나락은 나락이라는 건 신라 때 말이오. 나락은 왕겨가 있어요. 왕겨라는 건, 쌀을 위해서 자연의 방어벽을 설치한 거라. 그러면 생태계에서는 자연의 힘이라. 자연의 방어벽을 설치하고 쌀이 사람한테 유익한데 거게다가 농약을 자꾸 치니까 인공으로 독극약을 자꾸 가미하니 자연 방어벽은 초과하는 거라.    거게서 초과돼 가지고 고운 겨에 들어가요. 현미 고운 겨 속에 들어가 가지고 그 겨를, 광복 후에 겨를 쓸어 가지고 지름을 짠 이들이 있어요. 암만 해도 사람 먹을 수는 없으니 개를 멕이면 자꾸 죽고 하니 토끼를 멕여도 죽고, 저거를 사람 먹게 할 수 없느냐 묻기에 내가 생각해 볼 때에 거게 될 수 있는 건 양잿물이 될 것 같애서 양잿물을 기름 얼마게 되면 양잿물 몇 초롱씩 넣어 보라.   그래 양잿물 넣어서 저어 놓으니까 그 지름 속에 있는 독성이 양잿물하고 전부 바닥에 엉겨 가지고 바닥에 내려가 가라앉더라 이거라.   그럴 적에 그걸 토끼를 멕여 봐라. 멕여 보니 아주 좋더라 이거야. 개도 좋고. 그래서 그걸 사람이 조금씩 두어 먹어 보니 식용유가 되겠습디다, 그래서 그거 완전히 그러면 제독(除毒)해 가지고 해보라.   그래 지금 나오는 게 그겁니다. 이 고운 겨 기름을 식용유로 쓰고 있어요. 그래서 광복 후에 내가 그런 걸 일러줘 보고, 미련한 사람들 세상엔 어려운 문제가 너무 많아요.    

  蕭湘何事尋閑山(소상하사심한산)        소상강에서 무슨 일로 한산을 찾았는가 水碧沙明兩岸蒼(수벽사명양안창) 물은 파랗고 모래는 빛나고 양쪽 언덕은 푸르네

  人心之動(인심지동) 사람 마음의 움직임은 因言以宣(인언이선) 말을 통하여 표현한다. 發禁璪妄(발금조망) 발언할 때 조급함과                           망녕됨을 금하고 內斯靜專(내사정전) 안으로는 고요하고                          전일하게 하라 矧是樞機(신시추기) 하물며 말은 중요한                          작용을 하는 것이라서 興戎出好(흥융출호) 싸움도 일으키고                          화친도 성립시키는 것이며 吉凶榮辱(길흉영욕) 길흉과 영욕도 惟其所召(유기소소) 말이 초래하는 것이다.

※ 역(易)→수(水)가 화(火)를 생(生)한다. 예: 수(水)가 고열(高熱)에 가면(파이프 속을 고속(高速)으로 나가게 했을 때) 초(初)에는 물, 중간(中間)에는 증기, 말기(末期)에는 불이 되어 나간다.   태극(太極)은 수(水),화(火)를 생(生), 우주의 만상(萬象)이 조직된다. → 강(强)이 약(弱)을 멸(滅)하고 또 약(弱)이 강(强)에서 생(生)겨 난다.   삼소(三素) 1) 태공(太空): 진공(眞空), 0점(点) 2) 태허(太虛): 외실내허(外實內虛), 0.5점(点) ⇒ 내괘(內卦) : 육효(六爻)가 된다 3) 태극(太極): 혼돈미분(混沌未分), 1점(点) ⇒ 외괘(外卦) : 육효(六爻)가 된다   삼요(三要) 1)태시(太始) 2)태초(太初) 3)태일(太一) :공간(空間)이 큰데서 한점이 생야(生也)   ※괘(卦)가 나올 때 원괘(原卦)를 가지고 체(体)를 보고 변괘(変卦)를 가지고 용(用)을 본다. 체용(体用)을 합(合)하여 호변(互変)으로 판단한다.→모든설, 점치는 시작 예: 묘방(卯方)에 좌(座)면 진위뢰(震爲雷). 묘(卯)에 상충(相衝)에 태상절(兌上絶)이 나와 태위택괘(兌爲澤卦)가 택뢰수(澤雷隨)를 생(生)   뇌재지중(雷在之中)이 수(水), 손장녀(巽長女)가 손(巽)위(爲)풍(風)이면 상대(相對)가 건위천(乾爲天)하여 천풍구(天風垢)가 생(生). 이것을 팔방(八方)으로 돌리면 2×8=16하여, 16괘(卦)가 생야(生也).(예:변괘(変卦)가 붙는다.   ※용(龍): 신어야(神魚也).즉(卽) 신룡야(神龍也) 전극체야(電極体也). 잉어가 용(龍)이 되는데, 알 쓸을 때 우주(宇宙)의 광명(光明)체(体)를 가진 놈은 용(龍)이 되고, 나머지는 잉어를 까서 큰물고기에 안 먹히려고 돌짬에 들어가 박힌다. 그것이 커지는 대로 돌짬도 자꾸 커져 (계속) 그 새끼가 집채만 하면 그 돌짬도 집채만 해진다. (용불견석(龍不見石))여기에서 주역(周易)이 시작 되었다.   성품(性品)은 목(木)의 근본(根本)이다. 수생목(水生木)하니라. 물과 불이 정(精)+신(神)으로 되어 영(灵)으로 화(化)할시 지구가 생(生) 기(氣)는 만수(萬殊)의 근원(根源)이다. 금극목(金克木)하므로 지구는 동(東)침설 (동(東)으로 회전(回傳)이다). 기(氣)의 원리: 백(魄)을 낳음. 넋(백)이 빠지면 의식(意識)이 없어진다. 목(木)은 혼(魂)을 낳는다. 목(木)은 곧 조왕신이다. 모든 감각(感覺)의 주인공이 혼(魂)이다. 정신(精神)이 나가면 전체적(全體的)인 근본(根本) 자리가 다 없어진다 . 양의일음양(兩儀一陰陽) (수(水),화(火)) , 육효(六爻)에 가즉(加卽) 팔괘야(八卦也)   건곤(乾坤)은 일음양(一陰陽) 1. 구노양지수(九老陽之數)가 하나를 줄이면 우수(偶數)로 들어가 팔소음지수(八少陰之數) 가 생(生)하고 육노음(六老陰)에 하나를 더하면 칠소양(七少陽)이 생(生)하니 이것이 사상 (四象)이 된다.   2. 건삼련(乾三連)에 초효(初爻)가 동(動)하면 손장녀(巽長女)가 생야(生也) 복판에 이효(二爻)가 동(動)하면 이중녀(離中女)가 생야(生也) 꼭대기에 삼효(三爻)가 동(動)하면 태소녀(兌少女)가 생야(生也)   곤삼절(坤三絶)에 초효(初爻)가 동(動)하면 진장남(震長男)이 생야(生也) 기수(奇數)는 우수(偶數)를 생(生), 우수(偶數)는 기수(奇數)를 생(生)한다.   곤위지(坤爲地) 이효(二爻)가 동(動)하면 감중남(坎中男)이 생야(生也) 곤삼절(坤三絶) 삼효(三爻)가 동(動)하면 간소남(艮少男)이 생야(生也) 건(乾),곤(坤)(노부(老父),노모(老母))이 합(合)하여 8괘(卦)가 이뤄진다. 8괘(卦)와 8씩 생(生)하여 64괘(卦)이다.   3. 자오상충(子午相衝=相冲) 묘유상충(卯酉相衝) 인신상충(寅申相衝) 사해상충(巳亥相衝) 진술상충(辰戌相衝) ※ 상충(相冲)은 곧 상극야(相克也) 곧 자오(子午)가 상극(相克)이요. 인신(寅申)이 상극(相克)이요. 묘유(卯酉),진술(辰戌),사해(巳亥)가 상극야(相克也)   ※사대성인(四大聖人) 동방(東方) 공자(孔子) 1주가 90° 서방(西方) 불(佛) 1주가 90° 남방(南方) 예수 1주가 90° 북방(北方) 노자(老子) 1주가 90° 4주가 360° - 중간점이 공자(孔子)와 불(佛)이다.   공자(孔子)나이 73-40=33(예수나이) 예수나이 33+50=83(부처나이) 부처나이83+40=123(노자나이) 노자나이123-50=73(공자나이) 공자나이73-40=33(예수나이) 동방목(東方木)은 38,사상의 40을 넣음(4상에 10간 들어옴) 남방화(南方火)은 양수 27,오행의 50을 넣음(5행에 10간 들어옴)     1+2+3+4+5= 15→소연지수(少衍之數) 6+7+8+9+10=40 15+40=55→천지지수(天地之數) 1×1=1 2×2=4 3×3=9 4×4=16 5×5=25 , 1+4+9+16+25=55 → 천지지수(天地之數)   5일 1후(候), 10일 1기(氣), 합기후즉(合氣候則) 1절(節)(=15일) 5행(行)이 72변즉(変則)360°(1년)→지구의 공전(空轉) 365 1/4°→지구의 자전(自轉) 72가 5변(変),36이 10변(変),15가 24변(変),24가 15변(変)   지지(地支) 12가 30변(変),30이 12변(変)하니 연중행사야(年中行事也) 1괘(卦)는 6효(爻), 괘(卦)=64, 효(爻)=384효(爻) 1효(爻)에 삼사(三辭)가 (천(天),지(地),인(人)) 붙는다. 곧 천시(天時)는 천시(天時)로 치고, 지리(地理)는 지리(地理)로 치고, 인사(人事)는 인사(人事)로 친다.   〈작괘(作卦)〉 1.점법(占法):1건천(乾天),2태택(兌澤),3이화(離火),4진뢰(震雷),5손풍(巽風),6감수(坎水) 7간산(艮山),8곤지(坤地) 2.사주,행년: 1,7간산(艮山),2태택(兌澤),3감수(坎水),4이화(離火),5진뢰(震雷), 6손풍(巽風),8곤지(坤地),9건천(乾天)→구궁(九宮)으로 이뤄짐   ※노변이(老変而) 소불변야(小不変也)   ※팔괘(八卦)에 초괘(初卦)는 육세삼응(六世三應)이요. : 건위천(乾爲天),곤위지(坤爲地)가 초괘(初卦)이다. 이괘(二卦)는 초세사응(初世四應)이요 : 건위천(乾爲天)에,천풍구(天風垢)가 나와 이괘(二卦)이다. 삼괘(三卦)는 이세오응(二世五應)이요. 사괘(四卦)는 삼세지응(三世之應)이요. 오괘(五卦)는 사세초응(四世初應)이니라. 육괘(六卦)는 오세이응(五世二應)이니라. 칠괘(七卦)는 사세초응(四世初應)이니라. 팔괘(八卦)는 삼세지응(三世之應)이니라. 천화동인(天火同人)-8괘(卦)   ※ 세응신명(世應身命) 자오지세(子午之世)는 신거초(身居初) 명거사(命居四), 묘유지세(卯酉之世)는 신거사(身居四) 명거초(命居初) 축미지세(丑未之世)는 신거이(身居二) 명거오(命居五) 진술지세(辰戌之世)는 신거오(身居五) 명거이(命居二) 인신지세(寅申之世)는 신거삼(身居三) 명거육(命居六) :인신(寅申)→괘(卦)에 한해서 사해지세(巳亥之世)는 신거육(身居六) 명거삼(命居三) : 괘(卦)를 주장하는 나, 명(命)도 주장하는 나   ※괘신법(卦神法) 양괘(陽卦)는 즉종(卽從) 자월생(子月生), 음괘(陰卦)는 즉종오월생(卽從午月生)   ※ 육수(六獸) 갑을(甲乙) 청룡(靑龍) (신룡(神龍)) 병정(丙丁) 주작(朱雀) (적봉(赤鳳)) 무(戊) 구진(句陣) (기린(麒麟)) 기(己) 등사(騰蛇) (비사(飛蛇)) 경신(庚辛) 백호(白虎) (추우(騶虞)) 임계(壬癸) 현무(玄武) (영구(灵龜))   ※아생자(我生者) 손(孫) 생아자(生我者) 문(文)-부(父) 아극자(我克者) 재(財)- 아내 극아자(克我者) 관(官) -상관 비견자(比肩者) 형제(兄弟)    

제5회 인산의학 오핵단 완성. 인산의학 최고의 자력승전제 핵약(核藥)오핵단 완성. ※磁力乘電法※ 醫學은 자연의 道學이니 醫術이 神化하면 肉身登天하는 磁力乘電法이 나오니 이 세계는 곧 내가 말하는 神人世界다.  오늘 내가 이 法을 지구 최초로 창조해 놓고 가지만 人智未達로 아는 사람은 全無라.    「인간과 약은 뿌리가 다르지 않으니 다같이 색소(色素)의 합성물이며, 살아서나 죽어서나 함께 있으니 살아서는 지상에, 죽어서는 공간에 있게 된다.」   彼我同係 色素合成物 生死同歸 生在地上 死在空間    「인간과 약은 뿌리가 다르지 않으니 다같이 색소(色素)의 합성물이며, 살아서나 죽어서나 함께 있으니 살아서는 지상에, 죽어서는 공간에 있게 된다.」 彼我同係 色素合成物 生死同歸 生在地上 死在空間    

인산의학(복어알) 9차 법제 핵산 생강법제 복어알 완성.^^"   ※ ※<음성> 폐병 神藥 -생강 법제한 복어알-※ ※   플레이버튼(▶)을 누르시면 경청하실수있습니다. 

인산의학(복어알) 8차 법제 핵산 마지막 한번...^^"9회번제를 위해 ※ ※<음성> 폐병 神藥 -생강 법제한 복어알-※ ※   플레이버튼(▶)을 누르시면 경청하실수있습니다. 

부산 직영점 인산의학 상담.  

인산의학(복어알) 7차 법제 핵산        

청룡(靑龍)은 길신(吉神),가신(家神:조상신) → 목신(木神) 주작(朱雀)은 구설지신(口舌之神) → 화신(火神) 구진(句陣)은 병신(病神) → 토신(土神) 등사(騰蛇)는 허경지신(虛驚之神) → 토신(土神) 백호(白虎)는 관재지신(官災之神) 삼작(三雀)광대(廣大)지신(之神) → 금신(金神) 현무(玄武)는 도적지신(盜賊之神) → 수신(水神)   노자(老子): 선즉불(仙卽佛),불(佛)은 대각(大覺)이 근본(根本) 역(易)은 무사야(無思也), 무위야(無爲也), 적연부동(寂然不動), 감이가통(感而家通) 천하지고(天下之故).   노자(老子)의 역관(易觀): 화이이의(化而已矣)-우주(宇宙)의 진리(眞理)는 자연(自然)으로 다                                  화(化)하여 감. 불(佛)의 역관(易觀): 도이이의(道而已矣)-순환무단지고야(循環無端之故也). 공자(孔子)의 역관(易觀):    1) 자이이의(自而已矣)-무사야(無思也), 무위야(無爲也),               적연부동(寂然不動), 감이가통(感而家通) 또는 인이이의(仁而已矣)                자천우지(自天佑之), 길무불이(吉無不利)   우주(宇宙)의 공도(公道): 화생(化生)의 원리(原理)는 공전(空轉), 곧 도(道)는                                 공전야(空轉也). 고(故)로 변화막측 자전(自轉)은 변통(變通)이 없다.  사상(四象)은 8괘(卦)를 얻으며, 8괘(卦)는 6효(爻)없이 안된다.   ※진사년(辰巳年):남성불(男性佛)이옴 (불(佛)이 32,400년간 3번 왔다감)                        양(陽)은 도(道)에 들어가서는 음(陰)보다 약(弱)하다.                       음(陰)없는 양(陽)은 무력(無力)하다.                  술해자(戌亥子)-석가모니와 같은 남성불(男性佛)이 오고,               축인묘(丑寅卯)-음성불(陰性佛)인 여성불(女性佛)이 온다.               미신유(未申酉)-주불(主佛)이 미륵인데 32,400년간을 왔다 간다.   ※공도(公道)의 주장 인물은 노자(老子)이다.      찌꺼기가 없는 것이 사(死)요. 찌꺼기가 꽉 찬 것이 생(生)이다.      노자는 찌꺼기 까지 다가지고 가고, 불(佛)은 탁수(濁水)을 화청수(化淸水) 한후에      찌꺼기를 버린다.      도(道)가 높은 이은 찌꺼기를 걸러 버린다.   ※자연(自然)에선 토(土) 위주(爲主)인데, 예수는 요단강 부근 불(佛)은 희말라야,      노자(老子) 도 근처일 것이다. 공자(孔子)는 이구산 노나라엔 큰 산(山)이 없다.      고(故)로 수를 적게 받았다. 수를 보고 영원(永遠)을 판단 할수 있다. 곧 단명(短命)      부덕(不德)를 안다.   ※공자(孔子):     1) 인자견지(仁者見之)에 위지인(謂之仁), 의(義),예(禮),신(信)도 좌(左)와 동(同)         지자견지(知者見之)에 위지지(謂之智)     2) 가아수년(加我數年)이면 면호재(免乎哉)어다!   ※지중(地中) 화구(火球)와 태양열(太陽熱) 사선(斜線)을 통(通)해 증발시켜 부슬비가 오게한다.   ※용(龍)= 극선지물(極善之物)로서 천공(天空)에 오를 때 모든 전류가 호위하여 오색채운(五色彩雲)이 두르고 서기만공(瑞氣滿空), 건방(乾方)에서 생(生)긴 양전(陽電)이 자방(子方)에 와서 지하(地下)에서 북상(北上)한 음전(陰電)과 합류(合流)하여 지상(地上)으로 남하(南下)할 때 그것이 전류(電流)이다.   용(龍)이 오를 때는 전류가 공극(空隙)이 생긴다(찰라에 중단). 그 때 손방(巽方)에서 생긴 음전(陰電)이 오방(午方)에 와서 남하(南下)한 양전하고 합류하여 지하(地下)로 북상(北上)하다가 양전류(陽電流)가 음전(陰電)을 환원(還元) 시킬적에 뇌전(雷電)이 인다.   이것이 곧 곤위지(坤爲地) 육효(六爻)의 음의어양(陰疑於陽) 필전(必戰) 위기혐어무양야(爲其嫌於無陽也) (고(故) 칭룡언(稱龍焉) 유미리기류야(猶未離其類也) 고칭혈언(故稱血焉) 고 하는 것이다.   ※ 이무기: 용의 반대물 음물(陰物)이며 극악지물야(極惡之物也) 용(龍)을 없애고 싶어하는데 음전(陰電)을 축적한다. 해물지심(害物之心)이 강(强)하다. 용(龍)이 가는데는 오색채운(五色彩雲)이 두르고 가므로 운종룡(雲從龍)이라 하였다.이무기와 호랑이 가는덴 찬바람이 일기 때문에 풍종호(風從虎)라 하였다.   지상(地上)에 오르면 남하(南下)하는 양전류(陽電流)에 맞아 버린다. 그놈은 땅속으로 못 들어가고 썩어버린다(불덩이) - 옛날에 이것을 일러 「강철이 가는 데는 가을도 봄이다.」고 한 것이다.   용(龍) 보충설명 1) 양전(陽電)을 축전(蓄電)함. 모든 구름이 생겨나는 것을 관찰해 볼 때 청천(淸天)에 갑자기 구름이 생기는 것이 곧 용(龍)의 힘이다. 그 힘은 심중(心中)에서 좌우(左右)한다. 고(故)로 공간(空間)의 총수분(總水分)을 합성(合成)할 때 큰 비가 오게 되는데 그 마음자리는 곧 법해(法海)이다. 도사(道師)=신인(神人) → 법(法) 불(佛)은 우주(宇宙)의 창조자   2) 양전(陽電)을 축적하여 공간(空間) 구름장에서 100mm의 비가 내리라 하면 곧 100mm의 비가 내리게 되는데 내리게 하는 그것이 「마음」이다. 심(心)은 법(法)을 통솔한다. 고(故)로 심(心)은 법해(法海)이다. (신(神)도 법(法)이다.)   육신(肉身)은 고해(苦海)이다. 감각(感覺)의 주인공으로 움직일수록 단련이 된다. 고행(苦行)이 근본(根本)이니 고행(苦行)뒤에 법해(法海)가 열린다. 이(理)와 도(道)가 법(法)이다. 심(心)은 우주(宇宙)의 신(神)을 통솔하니 고(故)로 법해(法海)이다.   3) 불(佛)은 우주(宇宙)의 창조자니 불(佛)이 지구를 창조할 때 절터가 있다. 이것은 무후만년향화지지(無后萬年香火之地)며 타성양자발복지지(他姓養子發福之地)며,만대불역지지(萬代不易之地)이니 지구와 더불어 무궁(無窮)하다. 다시말해 지구의 최고 명당터다.   4) 술해(戌亥)에 건삼련(乾三連), 천지부(天地否)가 이뤄짐-32,400년 축인묘(丑寅卯)엔 지천태(地天泰)가 이뤄짐 -32,400년 진(辰)사(巳)오(午)엔 천지부(天地否)가 이뤄짐-32,400년→남성불(男性佛) 지금은 오회말(午會末)이고 미회(未會)부터(미신유(未申酉)) 지천태(地天泰)가 온다. 미회(未會)=갑자(甲子)년 부터임 → 미륵세계가 온다.(곧 여성불(女性佛)시대)=곤운(坤運)   5) 지구명당(地球明堂) 터의 품등(品等) ㉠ 절터가 제 1호 -곧 최고 명당지이다. ㉡ 도성(都城)터(왕궁터)가 제 2호 ㉢ 공자(孔子)님 문묘터가 제3호 ㉣ 대현(大賢)의 서원터가 제4호 ㉤ 일반의 양택(陽宅),음택(陰宅)이 제5호이다. 양택(陽宅), 음택(陰宅)을 가리어 그 사이에 절터가 이뤄지는데 무후지지(無后之地) 이다.   ※잠룡물용(潛龍勿用) 1)노양지수(老陽之數) 9(다이뤄진수), 성수(成數)에 들어가 용(龍)을 표현(表現)하였다. 화(火)는 수(水)를 생(生)한다. 고도(高度)에 가면 수(水)로 화(化)하되 성품(性品)만은 불변(不變)이다.   2) 용(龍)의 정신력(精神力)- 몇 억 톤의 비를 하강 시킨다. 용(龍)의 힘- 전극체(電極體)라, 용불견석(龍不見石)이다. 곧 체(體)가 화(火)로 화(化)해 돌도 녹아 버린다.   3) 육효(六爻)에 재(才)가 붙으면 일이 안 된다. 일이 될듯하다 안 된다. 육효(六爻)에 복덕(福德)이 붙고 백호(白虎)동사이면 사동불기(蛇動不起)   4) 혼인점은 재효용신(才爻用神)해야 한다. 5) 관효는 나를 보고 재효(才爻)는 상대를 본다.   ※고행(苦行)=복(福),인욕(忍辱)=덕(德) 사자,호랑이는 영물(靈物)로서 자연(自然)의 밥 이외에는 먹지 아니한다. 배가 부르면 눈을 뜨지 아니하니 곧 배부를시 소물(小物)을 해치지 아니하므로 그만한 음덕(陰德)을 지니게 된다. 이것은 곧 천지간(天地間)의 음덕을 쌓을 수 있는 시간을 가지고 있는 것이니 이 때문에 인간(人間)으로 오더라도 영웅,호걸로 화(化)하게 된다.   ※용은 무이야(無耳也)라.

인산의학(복어알)5차.6차 법제.핵산 ※ ※<음성> 폐병 神藥 -생강 법제한 복어알-※ ※  플레이버튼(▶)을 누르시면 경청하실수있습니다.   

인산의학(복어알)3차 법제.핵산  복어알 4차 법제. ※ ※<음성> 폐병 神藥 -생강 법제한 복어알-※ ※   플레이버튼(▶)을 누르시면 경청하실수 있습니다.