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제14회 인산學 문화체험 2007년 가을 영구법  

제14회 인산學 문화체험 2007년 가을 영구법  

대전 곽유근님 곽유근님과 김채호님. 서울 김두현님 서울 강현경님.

대전 곽유근님 곽유근님과 김채호님. 서울 김두현님 서울 강현경님.

2007년 영구법 준비물 : 약쑥. 간편한 옷 2벌 정도, 큰 수건 2장, 작은 수건 4장 숙식은 도해 죽염 공장 옆 팬션 에서 합니다. 기간: 10월 5일 부터 8일 까지. 요금 하루 5만원 숙식 포함, 그외 자세한 내용은 도해 죽염 공장 043-832-7511 참석 할 회원님들 리플 달아 주세요.^^" 뜸의 효능  구전 불패(久專不敗)하며, 백절 불굴(百折不屈)하는  양기 회복법과 반로 환소법(反老還少法) 및 불로 장생법,  그리고 난치병과 불치병을 고치는 뜸법을 영구법(靈灸法)이라 한다.  남녀의 얼굴빛이 고와지고 살결이 윤택해져 옥과 같이  아름다워지는 미용 뜸법을 신구법(神久法)이라 한다.  해마다 경첩에서 하지까지 뜸뜨고,  입추에서 입동까지 뜸떡서 장구한 세월을 계속하 면 삼매(三昧)의 경지에 들게되는데  이것을 와선법(臥禪法)이라 한다.  그러하면 이치가 통해지고 만법이 얻어져(理通法回) 영능신묘(靈能神妙)하여  견성성불(見性成佛)하게 된다.

이제 가을뜸의 계절이 오고 있습니다. 저는 봄에 뜸을 떴으며 가을에도 뜰 예정입니다. 저는 어려서 부터 수족냉증으로 어릴때는 손에 동상이 걸려 고생을 하며 자랐고 손가락이 여자인데도 아주 굵은 편입니다.  결혼하여 아이를 낳는데 어른들이 말하는 바람이 들었습니다. 겨울이 되면 추위와 싸워야 되고 팔,다리가 시려서 힘들던중 뜸을 알게되어 봄에 5분뜸 900장 중완, 단전에 떴습니다. 지금은 손에서 온기가 느껴지고 겨울이 되어야 알겠지만 올겨울이 기다려 진답니다.

올가을 영구법입문하려고 하는데 혹 계획이있으신지요

88년9월23일 전중 영구법 선보이시는 모습   동영상6

후후 벌써 7년째 영구법을 하고 있네요. 영구법을 시작한 것이 어제 같습니다.  요번에는 4월 7일-8일 : 단전, 4월 27일-28일 : 오른쪽 족삼리를 떴습니다.  하루에 10시간정도 쑥의 크기는 10분내외, 그리고 장수는 각각 40장씩 떳습니다.  단전을 뜰때는 오른쪽 담경락이 뒷쪽이 많이 자극이되고 많이 풀렸습니다. 족삼리를 뜰때는 무릎쪽에 계속 고통스러웠습니다.  ---------------------------------------------------------------------------  뜨기전에 전의 공포감이 있어서 겁이 났지만, 막상 떠보니 훨씬 참을 만합니다.  짠밥(?)이 무섭군요.  P.S : 그리고 족삼리 뜰때에 제 여동생(벌써3번째)과 사무실 아가씨도 같이 떳습니다.  체험기를 올리라고 할께요.  

<a data-cke-saved-name="\" name="\" [문서의"="">   영구법(직접뜸) 있어 약쑥에 대한 경고문  영구법(직접뜸)을 하는 회원님과 영구법에 관심있는 회원님들에게 인산의학의 약쑥에 대해 알려 드렸지만 다시 한번 알려 드립니다. 인산의학의 영구법에 있어서는 \"강화초생쑥만을 뜸쑥\"으로 사용하셔야 함을 꼭 명심하세요.  강화 초생쑥(1차쑥)  -- 영구법용  강화 2차쑥         -- 훈용(간접뜸)  강화 3차쑥         -- 좌욕, 목용탕용  즉\" 강화 초생쑥만이 영구법용의 뜸쑥\"이며 강화2,3차쑥은 영구법용이 아님을 꼭 아시고 사용하시기 바랍니다. 영구법용으로 사용하실라면 가격이 싸다고 현혹하시지 마시고 강화초생쑥이 맞는지 잘 알아보시고 사용하시길 당부드립니다.  경동시장 등에 있는 쑥도 90%가 2차, 3차 쑥이니까 잘 알아보시고 사용하시기 바랍니다.  인산의학을 알고 영구법을 하시는 회원님들이 많을 거라고 생각합니다.  질병을 다스리고 몸과 마음을 다스리기 위해 고통을 함께하는 고행을 하시면서 노력의 결실을 맺어야 함에도 불구하고 현실적으로 안타까움이 있기에  알려드리는 것입니다.  영구법의 뜸쑥은 강화초생쑥(1차쑥)입니다.  영구법에 있어서는 강화초생쑥만을 사용함을 꼭 명심 하시고 구입해 사용하세요...  그리고 증득하는 영구법이 되시길 바랍니다.  

영주산 백록담에 신선 광성자는 황제에게 십악대죄(十惡大罪)를 설명하니 황제는 창생의 무병건강법을 물으니 매년 여름과 가을 사이에 중완 천장을 뜨라하고 불로장생법을 물으니 매년 관원에 천장을 뜨라하니 육십 이상은 천 오백 장하고 칠십이상은 이천장하면 단전에 도태(道胎)가 이루어지니 불가의 영주(靈珠)인 사리(舍利)이다. 사십 전은 병에 따라 구(灸)하고 건강을 위하여 뜸함은 매 하추지교(夏秋之交) 처서(處暑)부터 오백 장을 뜸하고 오십이상은 천 오백장이오 육십 이상은 앞의 설명과 같이 하라. 구(灸)하는 뜸장은 시초에는 삼십 초부터 일분짜리를 백장이사 뜨고 일분부터 삼분까지 백장 이상 뜨고 오분 육분 타는 뜸장부터 정식 효과 나는 뜸법이다. 오륙 분이나 칠팔 분 타는 뜸장을 뜨는 사이에 묘한 신비는 전생에 영(靈)이 모태 중 입태시에 명부세계(冥府世界)의 유음지정(幽陰之精)으로서 원하는 사바세계에 양명지기(陽明之氣)로 화하는 순간 우주의 생기(生氣)는 춘정지신화(春精之神化)요 우주의 감화는 황령지능(黃靈之能)이니 정령(精靈)의 쾌감은 구불가형언(口不可形言)이라 뜸뜰 때 그런 쾌감이 오면 주야로 자지 말고 육 칠분 타는 뜸장을 계속하여 뜨다 처음같이 뜨거우면 바로 그만 두라. 쾌감이 지나가고 참기 어려운 뜸을 계속 하면 심장에 화독이 범하니 족삼리(足三里)를 뜨기 전에는 쾌차하지 않는다. 쾌감은 전생에 수도자는 십일 이상 가니 하단도태(下壇道胎)가 이루어진다. 일반 사람은 십년 후에야 하단 도태가 이루어지니라. 그리고 중단 심장도통(中壇 心臟道通)은 정하기 어려우니 대각(大覺)은 상단(上壇)이니 천곡궁(天谷宮)이라 소뇌(小腦)를 말함이다. 뜸법을 사십부터 시작하여 칠십 이상 가면 양기는 극강하고 구십 이상 가면 일음십녀(一淫十女)하니 편작심서(扁鵲心書)에 양정약장천년수(陽精若壯千年壽)하고 음기여강필폐상(陰氣如强必斃傷)이라. 음기미소종시사(陰氣未消終是死)요 양정약재필장생(陽精若在必長生)이라 하니 송 태의(宋太醫)는 뜸법(灸法)에 정통한 분이다. 나는 일생동안 허다한 사람에게 일러 주었고 결심하고 건강장수한 사람은 여러 사람이다. 뜸법은 신경에 온도를 가하니 경락(經絡)이 완전 정상(完全正常)하고 신경은 온도와 강자극(强刺戟)으로 극강하고 그리하여 비위 신경의 온도가 강하면 십이장부에 정액(精液)이 정상으로 유통하여 구미가 좋아지고 식욕이 왕성하여 건강법에 해당되고 도태가 단전에 이루어지니 기력이 왕성하여 불기불쇠(不飢不衰)하니 불로장생법이다. 조식법과 신술법은 제일이 뜸법이다. 그 다음은 금단(金丹)이니 약법에는 금단이나 뜸법에는 비할 수 없다. 그리고 신침법(神針法)은 정신 통일로 정력(精力)속에 공기와 전류의 정력(精力)과 신기(神氣)가 통하니 신비한 효능은 형언키 어렵다. 화침(火針)의 신비는 세상에 만능이나 과학자는 우주 신비에 미개하여 이용치 못하니 가탄할 뿐이다. 지압법(指壓法)과 안마법도 정신통일한 사람만 효능이 신비하니 법 자체가 아무리 신비해도 시술하는 사람이 평범하면 효과도 평범에 그친다. 여성의 단전호흡은 자궁(子宮)과 단전은 동등(同等)하니 도태(道胎)는 불가능하고 신태(神胎)는 가능하니 고대 신성자(神聖者)는 우측 겨드랑이에서 나왔다(從右脇而生)하여 남좌여우요, 대성(大聖)은 혈색이 지극히 맑으니 청혈(淸血)이며 백혈(白血)이다. 고로 천상여래(天上如來)중에 무여불(無如佛)이오 지구여래(地球如來) 중에 무여불이오 지하여래(地下如來) 중에도 무여불이니 유아독존이다. 세존은 천상천하에 유아독존(唯我獨尊)이라 하니 대각자(大覺者)는 대명자(大明者)라. 신(神)은 명지원근(明之遠近)이니 산신(山神)은 노자대현(老子大賢)이다. 기명가원(其明可遠)이오, 일반신은 명지불급자(明之不及者)하며 명지불원(明之不遠)하나 불(佛)은 대명자(大明者)라 우주지명이다. 대명(大明)중에 우주는 세존이 조물주요 즉 불(佛)이라 북극추성 남극추성 치성광여래불이오 오행성 삼태성 28수(宿)에 제좌(帝座)에 제성(帝星)은 치성광여래불이라 은하천(銀河天)도 치성광여래불이다.

仁山 선생 육필 기고 - 준비와 마음자세 ▶ 큰 일인 쑥뜸은 쑥뜸 가족이 눈에 띄게 늘어나고 있는 것은 자신의 건강과 정신적 성숙을 위해 또 나아가 건강한 사회를 위해 참으로 다행스러운 현상이라 하겠다. 그러나 누구에게나 '보통 일'이 아닌 쑥뜸을 시작하면서 그것의 신비성에만 치우쳐 지나치게 뜬다든지 금기사항을 소홀히 하여 고생을 하는 등 시행착오도 적지 않아 각별히 주의를 요한다. 금기사항은 <신약> 325 페이지에 언급한 것처럼 돼지고기,오리고기,술,마른명태,생오이,닭고기,모밀,밀가루 등을 먹지 말고 일체의 성(性)관계를 가져서는 안 된다. 또 젓갈류,굴,생선회 달걀 등 일체의 부패하기 쉬운 믐식물을 주의하고 가급적 인스탄트 식품류를 피해야 하고 특히 항생제의 투여를 금해야 한다. 금기를 지켜야 하는 기간은 뜸 개시 7일 쯤 전부터 뜸을 다 뜨고 난 뒤 뜸자리가 완전히 아물 때까지 철저히 지켜야 한다. 뜸은 3일 뜨던 30일을 뜨던 고름이 완전히 빠지고 아물려면 뜸을 그치고 나서부터 30일 내지 50일 정도의 기간이 소요된다. 고약을 붙일 때는 고약에 들어 있는 발근고를 함께 붙이면 안 된다. 발근고는 제거하고 검은 고약만 뜸자리의 크기에 맞게 늘여 붙여 1일 1회 내지 수회 갈아 붙이도록 하되 완전히 아물 때까지 계속한다. 수행을 목적으로 뜨던지 건강을 위해 뜨던지 질병의 치료를 위해 뜨던지 금기나 기타 제반 사항은 다 같은데 다만 병약자일 경우는 체력에 무리가 가지 않게 스스로 조정하여야 한다. 특히 중요한 것은 쑥뜸을 시작하기 전에 반드시 지금부터 설명하는 사항과 <신약> 311 ~ 334페이지 까지의 '영구법의 신비'를 충분히 읽고 나서 뜨도록해야 한다는 점이다. 그리고 쑥뜸을 뜰때 신앙 이상의 경건한 마음으로 임하는 것이 시행착오를 예방하고 쑥뜸의 효과를 높인다는 사실을 덧붙여 둔다. ** 공간 색소(色素) 중의 약쑥 영력(靈力) 합성. 공간 색소 중에 분포되어 있는 약분자(藥分子)들을 나라(政府)에서 합성, 활용할 수 있는 시기가 오면 온 국민에게 그 혜택이 골고루 미치게 될 것이다. 그것으로 각종 암과 난치병을 사전에 예방할 수 있고 일단 발병된 이후라 하더라도 쉽게 치료할 수 있는 것이다. 필자는 이미 졸저 <신약(神藥)>에서 그 약분자 합성, 활용법의 대략을 언급하였거니와 하루 빨리 국가차원에서의 합성,활용이 이뤄지기를 희망하면서 우선 힘 닿는 대로 개인 혹은 단체 등에서의 활용을 권장하는 바이다. 지극히 원시적인 방법이기는 하지만 공간색소 중의 산삼분자(山蔘分子)를 동물의 호흡기를 통해 합성, 약으로 활용하면 심산(深山)의 산삼보다 훨씬 더 우수한 효능을 지니며 부자분자(附子分子) 역시 동물의 호흡기를 통해 합성, 약으로 쓰면 중국 사천(泗川)지역 부자보다 뛰어난 효력을 발휘하게 된다. 눈에 보이는 산삼,부자 등 일반적 약재들이 약 못지 않게 무섭고 강력한 독성을 함유, 잘못 쓰면 인체에 치명적인 해독(害毒)을 미치는데 비해 공간 약분자를 합성한 신약(神藥)은 무독(無毒)의 탁월한 효능을 보인다. 또 한 두 가지 약재의 효능만이 아니라 지상(地上)의 여러 가지 약재들의 정수(精髓)를 모아 놓은 것과 같은 종합적 효능을 갖는다. 공간 약분자를 자기 힘 닿는 대로 동물을 이용해 합성하면 더없이 좋은 일이긴 하지만 현대사회구조는 이미 그렇게 하기에는 첩첩의 장벽을 두르고 있으므로 사실상 불가능에 가깝다. 따라서 마음은 간절하지만 생활환경에 얽혀 어쩔 수 없이 병들어 가는 자신의 육신을 보고만 있을 수 밖에 없는 것이다. 사람들은 현대사회의 편리한 생활환경이 자신을 무용(無用)하고 무능(無能)하게 만든 것을 생각 않고 필자가 제시하는 방법이 복잡하고 어렵다고 불평하기 일쑤이다. 그러나 의사(醫師)가 환자들의 고통을 싫어하는 속성과 편리함만 추구하는 안일한 투병자세에 영합한다면 결코 아무런 병도 고칠 수 없을 것이다. 필자는 공간 약분자 합성에 있어서 개인의 힘으로는 여러가지 제약이 따른다는 점을 감안, 우선 자기 체내에 직접 양질(良質)의 약분자와 약 기운을 합성할 수 있는 방법을 생각해 내고 약 30 여년에 걸친 실험 끝에 일반화 시킨 방법이 바로 건강이야기만 했다 하면 반드시 언급하는 쑥뜸이다. 쑥뜸을 통해 공간색소 중에 뿌리하고 있는 신비의 약초 - 쑥의 영력(靈力)을 체내에 흡수하는 것이다. 필자는 쑥뜸의 영묘한 작용을 일반화 시키기 위해 필자의 몸에 한 장 타는 시간이 무려 35분에 달하는 커다란 뜸장을 놓았던 적도 있다. 그러나 그것은 필자의 독특한 체질과 정신력의 특수함 때문인 만큼 일반인들은 한 장 타는 시간이 15분 되는 것이면 그것으로 족할 것이다. 인체의 기류(氣流)를 따라 쑥과 불의 영묘한 힘이 온 몸에 배도록 함으로써 체내 여러가지 질병을 미리 막고 근골(筋骨)과 신경조직을 강화 시키는 것이 필자가 말하는 쑥뜸의 작용이다.

어찌 어찌 인연이 닿아 2006년 가을 도해 선생님을 모시고 영구법 오프라인 모임에 참석하게 되었다.  전부터 정신공부에 관심이 있어서 여러 정신수행을 하던중 영구법을 알게 되었고,  제자리에서 머물러 있는 내 스스로에게 채칙질을 하여 조금이나마 움직일 수 있는 힘이 될까 해서  이번에 영구법을 실행해 보기로 마음 먹었다.  영구법에 관한 많은 자료는 여기 도해 닷컴 싸이트에 자세히 나와 있으니 참고로 하시길 바라며,  영구법을 처음 시행 할려고 마음 먹은 분들을 위해 간단하게 내가 경험한 것들을 바탕으로 몇마디 적어볼까 한다.  첫째 영구법을 처음 시행하려는 초보자분들은 꼭 전문가나 유 경험자와 같이 하실길 바란다.  영구법에 관해서는 책도 나와있고 여러싸이트나 동호회에 이런저런 자료나 글들도 올라와 있다.  하지만 이번 경험으로 나는, 문헌이나 정보와 실제로 경험하는 것과의 차이는 참으로 크다는 것을 알게 되었다.  뜸뜨는 것을 준비할때 가장 중요한 것 중에 하나는 뜸용 약쑥을 구하는 것이다.  하지만 초보자들이 제대로 된 약쑥을 구하기란 너무 어려운 현실이 되어버렸다.  영구법용 약쑥은 강화도산 싸주아리쑥을 많이 쓴다.  그냥 싸주아리쑥이 아니라 초생쑥을 그늘진곳에서 달빛에 3년이상 숙성시킨 약쑥을 써야한다.  이런 조건에 부합하는 약쑥이 언제부터인가 참 구하기 어려워 졌다고 한다.  도해 선생님께서도 이 현실이 참 안타깝다고 하셨다.  초보자들이 제대로 된 약쑥을 구하지 못하고 질이 떨어지는 쑥을 구해서 영구법을 시행 했을때는  이런 저런 부작용이 있을수도 있으며 뜸뜰때 고통도 더 심해질 수가 있기 때문에 조심 해야 한다.  또한 이런 상황에서는 영구법에 대한 좋지 못한 인식을 가질수도 있기 때문에 이런점이 참 우려 스럽다.  뜸을 뜨다보면 진행과정에서(뜸장만드는 것, 뜸자리 잡는것, 뜸재 처리하는것 등등)여러가지 의문사항과  문제점들을 마주하게 된다.  이런때 전문가나 유경험자의 경험이 큰 도움이 될 뿐만 아니라 여러가지 위험요소도 최소한으로 줄여줄 수 있다. 다시한번 부탁드리지만 영구법을 처음 시작하시는 분들은 처음에는 꼭 유경험자와 같이 시행할 수 있도록 부탁드린다.  정 요건이 안되시는 분들은 전문가와 사전에 미리 상의라도 하시길 바란다.  둘째 영구법 실행중 또는 실행후 오는 고통은 그리 만만한것이 아니다.  이런 고통과 번거러움을 이겨낼 수 있는 독한 마음 없이는 영구법을 실행하지 않는 편이 더 낳다고 생각한다.  처음 뜸장을 올려놓는 순간부터 최소 10시간정도는 매우 고통스럽다.  뜸을 떠도 고통스럽고 안떠도 고통스럽다.  개인적인 경험으로는 하루 반 정도가 지나서야 편안한 마음으로 뜸장을 단전에 올려놓을 수가 있었다.  또한 뜸을 다뜨고 고약을 붙이기 시작해도 고통이 올 수가 있다.  수술한 자리나 전에 안좋았던 부위는 대부분 거의 아파온다.  육체적인 노동을 하시는 분들은 최소 15일 이상은 편안히 쉬는것이 좋을것 같다.  뜸을 뜨면서 육체 노동을 하기란 참 고통스럽고 불편할 것 같기 때문이다.  물론 이런 고통이 지나면 머라 말로 표현이 안되는 상태가 오기도한다.  이런 상태들은 사람마다 다르기 때문에 직접 경험하시길 바란다.  영구법은 몸의 병과, 마음의 병, 나아가서는 업장소멸 뿐만 아니라  원래 본자리(그것이 영성이든, 불성이든, 신성이든 머라 표현하든 간에)를 찾을 수 있는 곤이지지한 방법이라  믿어 의심치 않는다.  고통이 싫고 무섭고 두려우면 행할수가 없는 수행법인 것이다.  모든 일이 그렇겠지만 영구법은 인연이 없이는 행하기 어려운 수행법이다.  많은 분들이 인연이 닿아 고통을 이겨내고 좋은 경험을 하시길 바란다.  세째 영구법을 행하는데 따른 부대비용에대한 얘기를 간단히 하겠다.  영구법용 쑥 1근에 5만5천원 정도 한다. (앞으로는 더 비싸질것 같음 T.T)  난 이번에 10근을 떳는데 조금 보자란듯 했다.  일정이나 여러가지 상황이 안되서 더 뜨지는 못했지만, 다음에는 15근이나 20근정도는 떠도 될 것 같았다.  그리고 오프라인 행사 참가비 넉넉히 15만원 정도한다.(3일 기준)  두번째 뜰때부터는 집에서 혼자서도 충분히 할 수 있으리라 본다. 뜸자리도 잡혀있고 여러가지 상황을 충분히 혼자서 처리할 수 있을것이기 때문이다.  물론 여러 사람이 같이 모여서 영구법을 시행하는것이 더 좋다고 개인적으로 생각한다.  뜸을 다뜨고 붙이는 고약값 20만원정도 한다.(200통 기준)  그리고 붕대 및 가제 복대 등등 넉넉히 10만원 정도 생각하면 된다.  쑥값 55만원 + 참가비 15만원 + 고약값 20만원 + 기타 10만원 = 100만원 정도 든다.  물론 뜸뜨는 기간동안 일을 못해서 벌지 못하는 돈은 제외로 한다.  이렇게 생각하면 참 만만찮은 액수일 수도 있다.  영구법은 거의 1년에 1번정도 가을에 시행한다.  봄에도 하시는 분들이 있지만 보통 가을에 한다. 1년에 100만원 정도 어떨지.....  여기에 대해서는 각자 개인이 판단하시길 바라겠다.  개인적으로는 영구법에 많은 분들이 인연이 되길 하는 바램이다.  머라 두서 없이 쓴 글을 읽어 주신분들께 감사드리고,  더 궁굼한 사항이 있으신 분들은 도해 선생님께 문의 해 보시길 바란다. 모두 복 받으시길.....

차일피일 미루다가 10월 14일에 오른쪽 다리 족삼리에 10분에서 12분정도로 66장을 떳습니다.  오전 10시에 시작해서 새벽 3시까지 떳구요 처음 쑥불이 들어가자 아프면서도 시원하다는 느낌을 받았습니다. 침도 제대로 놓으면 시원하다고 하잖아요 그런 느낌입니다.  ------------------------------------  얼마전에 민속신약 합본집을 읽었는데 13살짜리(그 당시)에 근무력증으로 쑥뜸을 뜬 체험기를 읽은 적있었습니다. 그기에 보면 인산할이버지는 3년간 50장씩만 뜨면 낫는다고 말씀하셔셔 그해 가을에 10근을 뜨고 인산할아버지를 만나고 그렇게 하고 올해 가을에도 뜰려고 한다고 말씀을 하니까.  3년 기다려보고 안 낫으면 그 때하라고 하는 얘기가 나옵니다.  저도 벌써 요번까지 8번 정도 떳고 벌써 다리가 낫아야 하는데 조금 굻어지고 힘은 생겼지만, 완전히 낫지를 않아서 이상하다고 생각했는데 그 체험기를 읽고 여러 지인께 자문을 구한 결과 병을 낫을려면 꼭 필요한 부분한 하면 된다는 것입니다.  과유불급!! 그리고 잘먹고 충분히 쉬고... 지금은 족삼리만 떳는데 다리가 부어있습니다.  이 붓기중에 일부는 살이되고 일부는 빠지더라구 이렇게 좋아지는 것 같아요. 이제 해답을 찾았네요. 만세!