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七. 87. 1. 03. [30:48] 단군할아버지, 대종교, 기압법 A

七. 87. 1. 03. [30:48] 단군할아버지, 대종교, 기압법 B

四十三.91. 2.5 A [30:24] 종교와 정신병

四十九. 91. A [44:56] 완전치 못한 의서, 사리장, 절이라는건, 난 종교를 멀리해, 밭마늘을 구워서 죽염에, 중, 뜸과 원기, 인간의 근본이 뭐이냐?, 효심, 인연...

五十. 91. 3. 5. B [45:25] 서목태죽염간장, 종교로 해악, 개안법 환상, 생식, 화식

五十六 [47:18] 종교도 공산도, 자세가 발라지면 피로가 풀릴수밖에,종교속에는 구세주가, 고아원 일화, 이승만, 靈에 대한 이야기 궁금하니? 그 뜨거운것을 참는다. 그 정신. 골수염도 100도 화력37도, 뜸을뜨라, 육두문자로, 100%靈 70%神 100%氣 70%精 50%性... 영력을 우리나라사람 몸에 고루 나눠줄수 있다. 영력의 분포도, 을지맥, 앞으로 내생전을 두고 싸우는거야 공부란게 그거 아니야?

七十二 [47:21] 효자 부자인연 모자애정, 연지후유증, 사리장, 벙어리 종교 벗어나라, 천성, 사람이 사람으로 온 사람, 간장 주사법, 인간의 생명을 위한 마지막 약, 수정체 화신체, 능력의 한계점, 신(영)세계의 자유를 개방하는 법이 뜸이라.

七十三 [44:14] 축구 수영 상어 박치기 더덕 산삼... 종교에 대한 선입견을 말씀해 주세요..  

수행인의 健康學(40) 종창의 楡根皮   왜경(倭警)을 피해 묘향산 깊은 산속에서 10여년간 꼼작 않고 숨어살 때 그 마을사람들이 유별나게 건강하고 병없이 오래사는 것을 보고 신기해 한적이 있다.     자세히 관찰한 결과 그들은 느릅나무 껍질과 그 뿌리의 껍질 즉 유근피(楡根皮)를 늘 먹는다는 사실을 발견했다.     느릅나무 껍질을 벗겨 율무가루와 섞어 그것으로 떡도 만들어 먹고 옥수수가루와 섞어 국수도 눌러 먹는 것이다.     그들은 상처가 나도 일체 덧나거나 곪지를 않았으며 난치병은 물론 잔병조차 앓는 일도 거의 없었다.     이는 물론 다른 원인도 있겠지만 유근피를 상복(常服)하는 데서 오는 효과라 판단하고 실험한 결과 확인할 수 있었다.     유근피는 각종 종창(腫瘡)과 비위(脾胃)질환에 매우 좋은 약이다.     비위의 제질환 중에서도 특히 위궤양 십이지장궤양 소장․대장․직장궤양 식도궤양 등 제반 궤양증에 탁효를 나타내며 부종(浮腫) 수종(水腫) 등 악성종창과 등창 후발종 견창 둔종 음낭암 등 각종 암종(癌腫)의 영약(靈藥)이다.     종창에 잘 듣는 약은 대개 암치료 약으로 쓸 수 있다.  최고의 종창약은 토산웅담과 사향 산삼(山蔘)가루 녹용가루 등이 이에 속하는데 그 다음으로 유근피를 꼽을 수 있는 것이다.     이들은 모두 암을 사전에 막을 수 있는 암예방 효과를 갖는 양약(良藥)들이다. 악성종창을 통증없이 낮게 하는 것으로는 유근피가 가장 좋다.   유근피에는 강력한 진통제가 함유되어 있으며 살충효과까지 높은 반면 약의 일반적 속성이라 할 수 있는 중독성(中毒性)이 없어 장복(長服)을 해도 무방하다.     이것은 물론 유근피를 이용해서 많은 사람들의 질병을 고쳐주면서 얻은 결론이다. 유근피도 대부분의 다른 양약들과 마찬가지로 지상만물의 생기(生氣) 길기(吉氣)를 주재하는 목성(木星) 즉 세성정(歲星精)으로 화생(化生)한 물체이다.     산상에서 밤에 마음을 가라앉히고 유심히 살펴보면 푸른 기운이 유독 짙게 어려 있는 나무를 발견하게 된다.     그것은 간병(肝病)의 영약인 벌나무(蜂木)와 바로 이 느릅나무(楡)이다. 벌나무는 본래 희귀종인데다 도벌꾼들의 무지(無知)로 이 땅에서 거의 자취를 감췄지만 느릅나무는 아직도 곳곳에서 자라고 있다.     세성의 정기(精氣)로 화생한 나무는 난치병 치료에 없어서는 안될 필수약이다. 유근피는 비단 앞서 밝힌 각종 종창과 비위병 궤양 외에 여러 가지 다른 질병에도 단방(單方) 혹은 혼합한 처방을 통해 쓸 수 있는 신비의 자연산 약재(藥材)이다.     이의 복용법과 적용증에 관해 다음에 상론(詳論)하겠다.   金一勳 仁山암연구소장

기(氣)의 종류 나.  종기(宗氣) 종기는 폐에 흡입되는 청기(淸氣)가 비위의 운화작용에 의하여 생성되는 수곡의 기와 결합되어 생산되는 것인데, 종기는 흉중(胸中)에 쌓인 기이다. *흉중에 적취(積聚)된 곳을 [기해] 또는 [단중]이라고 한다. 이러한 종기의 주요기능은 ㉠ 기도(氣道)를 주행하여 호흡을 다스린다.    언어, 목소리, 호흡의 강약은 모두 종기의 강약과 유관하다.    종기는 호흡의 기를 단전으로 하주(下注)시킬 수 있다. ㉡ 심맥을 관통하여 심장의 박동을 추동시키고 조절한다.    기혈의 운행, 지체의 한온(寒溫)과 활동능력은 대개 종기와 유관하다.    종기는 폐의 호흡작용과 심혈(心血)의 운행을 추동(推動)하는 기능이   있다.    따라서 본다, 듣는다, 말한다, 움직인다 등의 각종의 신체기능과 관계   가 있으며  이로 인하여 [종기]를 동기(動氣)라고도 부른다. *[종기]가 부족하면 호흡이 낮아지고 짧아지며 동시에 목소리가 낮아지며 힘이 없다. 심해지면 혈맥의 응체(凝滯)나 신체의 동작에 힘이 들어가지 않는 증상이 나타난다. 나.  영기(營氣) [영기]는 주로 비위(脾胃)에서 만들어지는 수곡의 정미에서 화생(化生)한 것으로 수곡의 기 가운데서도 비교적 풍부한 영양분을 갖는 물질이다. *영기는 혈과 함께 맥중으로 주행을 하는 기로서 밀접한 관계가 있다하여 [영혈]이라고도 부른다.   영기는 혈맥중에 분포되어 있어 혈액의 일부분으로 순환함으로써 전신에 영양을 공급하고 있다. □ 위기(衛氣) [위기]는 맥외로 운행하는 기이다. 인체의 양기의 하나로 [위양(衛陽)]이라고도 한다. 위기는 활동성이 높으며, 움직임이 빠른 성질이 있다. 위기는 맥관에 구속되지 않으며 경맥 밖을 싸고 있으며, 밖으로는 피부, 기육에서 안으로는 흉복부내의 장부에 이르기까지 전신에 빠짐없이 분포하고 있다. [위기]는 기표(肌表)를 보호하여 외사의 침입을 저항한다. 한선(汗腺)을 개폐함으로써 체온조절을 하여 장부를 온후하게 하고, 피모를 윤택하게 하는 등의 기능이 있다. *이와 같이 [기]는 인체의 여러 부위에 분포되어 있다. 그 생성의 유래를 총괄하면, [신중(腎中)의 정기(精氣)], [수곡의 기], [자연계에서 흡입하는 청기(淸氣)]의 3개로 요약할 수가 있다. *[신중의 정기]는 부모에게서부터 신중에 장(藏)하여지는 선천의 정기(精氣)이다. *[수곡의 기]는 비위에서 소화흡수되는 음식물에서 얻어지는 후천적인 수곡의 정기(精氣)이다. *[청기(淸氣)]는 자연계에 존재하고 있어 폐를 통하여 체내로 흡입되는 것을 가리킨다. *따라서 기가 체내에 충분히 생성되느냐, 않느냐는 선천의 정기의 충족도(充足度), 음식물의 영양의 다소(多少), 폐, 비, 신의 3장의 기능이 정상이냐, 아니냐에 달려 있다. 그 중에서도 비위의 수납과 운화작용이 가장 중요하다.