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  인신(人身)에 적색(赤色)은 심(心)장으로 화(化)하는 원료(原料)요, 소(素)는 분자(分子)의 원료(原料)요. 분자(分子) 신(神)으로 화(化)하는 원료(原料)이다. 그리하여 심(心)은 신(神)이오, 뇌(腦)는 정(精)이라 하고 전신(全身)에는 기(氣)니 정(精)의 왕래00(往來00)이다.    흑색(黑色)은 신(腎)장으로 화(化)하는 원료(原料)요, 소(素)는 분자(分子)의 원료(原料)요 분자(分子)는 정(精)으로 화(化)하는 원료(原料)요, 정(精)은 뇌(腦)에 통(通)하고 사람의 뇌는 정(精)에 힘이라.       그리하여 정기신(精氣神)은 통(通)되면 영(靈)이오 영(靈)은 종성이화지(從性而化之)하니 성(性)은조물주(造物主)니라.       그리하여 지상생물(地上生物)은 만성수기(萬性水氣)의 힘으로 화생(化生)하니 성청(性靑)은 목기백도(木氣百渡)에 금기삼십육도(金氣三十六渡)면 성(性)으로 화(化)하나니 성(性)은 수기(水氣)를 따라 만물(萬物)을 화생(化生)하니, 선성이화지(善性而化之)면 극선(極善)한 영물(靈物)이오, 악성이화지(惡性而化之)면 극악(極惡)한 영물(靈物)이니 극악(極惡)한영물(靈物)은 진뇌(震雷)로 종신(種身)하고 극선(極善)한 영물(柔物)은 영혼불멸(靈魂不滅)하나니라.     우주삼라만상(宇宙森羅萬裳)에 영물(靈物)은 천태만상(千態萬裳)이다. 영물(靈物)에 영명(靈明)한 영력(靈力)은 만촉광명(萬燭光明)에서 천촉(千燭) 백촉(百燭) 십촉(十燭) 일촉(一燭)이오,     일촉(一燭)에 천분지일(千分之一)은 o충지광(o蟲之光)이니 o충지신 (o蟲之神)도 신(神)이나 신명(神明)은 일촉천분지일광명(一燭千分之一 光明)이오, 인간(人間)도 일촉지신(一燭之神)이면 사후(死後)에 신(神)도 신명(神明)은 일촉광명(一燭光明)이니 십촉신명(十燭神明)의 명중지신(明中之神)이오 백촉신명(百燭神明)도 천촉신명(千燭神明)의 명중지신명(明中之神明)이오,     천촉신명(千燭神明)은 만촉신명(萬燭神明)의 명중지신명(明中之神明)이오 만촉지신(萬燭之神)도 우주신명(宇宙神明)의 명중지신명(明中之神明)이니 인간(人間)은 오십 억 인구(五十億人口)에 신명(神明)은 오십억차(五十億差)나 되나니.      인간(人間)이 천촉이상(千燭以上)의 신명자(神明子)는 유현(偤賢)이며 불가(佛家)에 선지식(善知識)이오 만촉이상(萬燭以上)의 신명자(神明子)는 유성(偤聖)이며 불가(佛家)에 대선사(大禪師)요 불(佛)은 우주지명(宇宙之明)이니 북극(北極) 남극(南極) 사극(四極)에 추성(樞星)은 직성광여래불(織盛光如來佛)이니라.     인간(人間)은 대효자(大孝子)며 대열녀(大烈女)는 정신통일(精神通一)로 사후(死後)에 산신(山神)으로 신위(神位)를 얻으면 산왕대신(山王大神)이니 지공무사(至公無私)하여 극선자(極善者)를 성불(成佛)하도록 승천이신조(承天而神助)하니 산중용소(山中龍沼)에 미물도 신룡(神龍)되도록 보호하고 신조(神助)하니 신(神)은 극선자(極善者)를 보조(補助)하나니라.        마왕(麗王)은 만촉이상(萬燭以上)이오 산신(山神)은 태산신(太山神)은 만촉이상광명(萬燭以上光明)이오 소산신(小山神)은 천촉이상(千燭以上)이라.       인간(人間)도 최하우자(最下愚者)는 만촉이하(萬燭以賀)의 광명(光明)으로 신경(神徑)에 전신광명(全神光明)도 완전미달자(完全未達者)가 허다(許多)하고 일반(一般) 사람의 신(神)은 광명(光明)이 일촉(一燭)에서 천촉(千燭)이니 천촉광명(千燭光明)은 현인(賢人)의 영(靈)이오, 만촉광명(萬燭光明)은 성인(聖人)의 영(靈)이오.   우주광명(宇宙光明)은 태양광명(太陽光明)이니 우주(字宙)는 불영(佛靈)의 광명(光轉)속에 존재(存在)하니 오대주(五大洲)에 각주(各洲)에 태양광명(太陽光明)이오.   기간(其間)에 군성중(群星中)엔 빙세계(氷世界)와 소화구체(小火球律)인 세계(世界)가 허다(許多)하여 o중o 명(o 中o 明)과 같은 미명(微明)의 음광(陰光)은 우주(宇宙) 동서남북(東西南北) 오대주(五大洲)의 태양광(太陽光)이 미달(業達)하는 공간(空刊)을 o o (o o )하니 인간(人間)이 사는 세계지구(世界地球)는 남섬(南贍) 부주(府洲) 환희(歡喜) 세계(世界) 보승존(普勝尊) 여래불(如來佛)이오     기외(其外)는 북구(北衢) 로주(路洲) 무우(無憂) 세계(世界) 부동존(不動尊) 여래불(如來佛)이오     동승(東勝) 신주(神洲) 만월(濷月) 세계(世界) 약사유리광(藥師裗璃光) 여래불(如來佛)이오      서우(西牛) 하주(賀洲) 극락(極樂) 세계(世界) 아미타(河漏院)여래불(如來佛)이오     중방주(中方洲) 화장세계(華藏世界) 비펄자나(晨.j慈羅) 여래불(如來佛)이라.     오대주(五大洲) 각(各) 세계(世界)에 화산분출(火山噴出)과 분화구(疇火口)에서 산속진량(散續塵量)하니 수다우주진(數多宇宙塵)은 분산(分散)하여 기중(基中)에 태양광선(太陽光線)에 합류(合流)하여 지구진(地球塵)인 색소(色素)와 유별(類別)로 분류(分類)하여,     분자(分子)로 화성(化成)하니 지구생물(地球生物)른 더욱 번영(繁榮)하며 버들속에 송백목(松百木)은 버들나무의 호흡(呼吸)하는 색소(色素)를 흡수(吸收)하여 체질개선(體質改善)과 본성개화(本性開華)로 성(性)과 질(質)이 완전개조(完全改造)한다.     그리하여 지상생물(地上生物)은 서로 색소(色素)를 흡수(吸收)하여 수만종(數萬種)의 생물(生物)이 계속(桂續) 번식(繁殖)하나니라.   해탈(解脫)은 대각자불(大覺者佛)이니 영혼불멸(靈魂不滅)을 말함이라.   가(可)령 비유하면 인간(人間)에 해탈(解脫)한 영혼(靈魂)은 억만년(億萬年) 불변지리(不變之理)니 만일 반촉(半燭)짜리 영명력(靈明力)으로 인신(人身)을 이루면 영력(靈力)을 따라 날짜도 기억(記億)하지못하는 둔한신경(神經)으로 칠신(七神)과 팔만사천신(八萬四千神)의 왕래무궁(往來無窮)한 노선즉신경부족(路線卽神經不足)이라,     경(經)은 직로(直路)니 근골육(筋骨肉)이 합성비례(合成比例)가 모라 청색소백도(靑色素百渡)에 백색삼십육도(百色三十六渡)가 비래반응(比例反應)으로 분자(分子)가 무도(無渡)하게 성체(成體)하니 인간(人間)은 천(賤)하고 정신(精神)도 둔하여 미개(未開)하니 하우자(下愚者)요 일촉이상(一燭以上)은 일반사람이오,      백촉이상(百燭以上)은 출중자(出中者)요 천촉이상(千燭以上)은 대현(大賢)이오 만촉이상(萬燭以上)은 대성(大聖)이오 우주광명(宇宙光明)과 동일(同一)하면 불(佛)이니라. 의식(意識)이 허욕(虛慾)으로 변(変)하기전이라 자연(自然)의 본성(本性)이 기지여신(其知如神)하니라.     불(佛)은 인간(人間)에 황공(黃金)같은 존재(存在)라 황금(黃金)은 불속에 백회(百回)를 녹여도 황금(黃金)이오 불(佛)도 백(百)번 화장(火葬)하여도 전신사리(全身舍利)니 영생불별(永生不滅)이니라.     인간(入間)에 유아(乳兒)는 청혈지시(淸血之時)라 혈중신소(血中神素)가 광명(光明)하여   심화(心火)에 흑연(黑煙)이 발(發)하지 않으니 현(賢)장정(精)과 심(心)장신(神)이 정상발달(正常發達)하면 뇌(腦)에 기억력(記億力)이 명랑(明郎)하나니 유아시(乳兒時)에 자주울면  정신력(精神力)이 발달(發達)하여 기억력(記億力)이 증가(增加)하니 총명(聰明)하나니라.     우는 애기는 잠귀가 옅으니 총명(聰明)하고 순(順)한애기는 주야(晝夜)로 잠만 자니 뇌신경발달(腦神輕發達)이 부족(不足)하나니라.

용단심!! 求道..보통 사람의 구도심은 가죽은 탐이 나나 범은 겁이 나는 것과 같다. Key는 용단심이다. 확, 뜨면 다 끝나버린다