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몇 개월 간의 연구를 거쳐 중국의 북경 중일우호병원(中日友好病院) 임상연구소의 연구원들은, 중국에서 처음으로 우주 비행선에 탑재시켜 비행시킨 암세포에 대한 분석 결과를 발표하였다. 연구에 의하면 우주공간에서 비행 과정에 일정하게 변화시킨 후 암세포는 생장 속도가 느려졌으며, 세포주기도 변화하였다. 동시에 여러 개의 세포 형태가 출현하였다. 지면에서 배양하는 세포와 비교하면 우주에서 비행시킨 페암 세포 Ｌ78은 혈관 내에서의 접착력이 뚜렷하게 약해졌다. 하지만 그 후대의 접착력은 도리어 지면에서의 세포를 초과하였다. “太空誘變種類細胞製備瘤苗實驗硏究”은 우주비행 기술과 암 왁신연구를 결합한 신형 과학으로서 과학자들은 우주공간의 강렬한 복사, 미 중력, 고 진공, 미약한 자기 마당의 특수한 환경을 이용하여 암세포를 변화시키고 최종적으로 암 억제 왁신을 개발하는 목적에 도달하는 것이다. 국가 자연과학 기금의 지원으로 정성들여 선택한 폐암, 간암, 자궁암, 흑 색소암 세포를 작년에 "神州4호"우주 비행선에 탑재시켜 우주공간에서 7일 간 비행을 진행한 후 지면에 되돌려 왔다. 목전 과학연구팀은 이미 변화가 생긴 세포를 재차 선택하여 곧 발사하게 될 "神州5호"유인 우주선에 탑재시켜 진일보로 면역력 특성을 연구하게 된다. 출처: http://www.lninfo.gov.cn/ 생물학연구정보센타에서 발췌한 내용입니다.

옛날 조상의 속담에 못자리판이라는 말이 있다. 그 의미는 벼를 논에 내기 전에 못자리에서 모를 키울 때,   모가 다 크면 모사이의 간격이 조밀해져 통풍(通風)이 잘 안되어 각종 병충해가 발생되어 괴상한 질병에 걸려 모가 완전히 괴사되기도 하고 또한 뿌리로 흡수되는 질소(窒素)공급량이 부족하게 되어 변질(變質)되기도 하고,   잎으로 흡수되어야 하는 산소(酸素)가 소통이 잘 되지 않아 부족하게 되어 부패되기도 한다.     이에 모는 영양공급의 부조화가 발생되어 부족된 영양분을 보충하기 위해 주변모의 영양분까지 잠식하는 현상이 벌어진다.   그러나 이때 밀집(密集)된 환경인 못자리에서 탁 트인 넓은 논으로 이앙(移秧)하면 이런 제반 현상들이 없어지게 되어 다수확(多收穫) 할 수 있게 된다는 것을 의미한다.   인간세상도 이 못자리의 원리와 마찬가지이다. 여기서 “인걸(人傑)은 지령(地靈)”이라는 인산선생님의 말씀을 인용해 보겠다. 땅의 진기가 영력(靈力)을 형성한다는 의미인데 즉 걸출한 인물은 땅의 기의 힘에 의해 만들어 진다는 뜻이다.   만약 1만년에 가까운 역사를 가진 도시가 있다면 그 도시의 진기(眞氣)는 완전히 고갈되고 그렇게 되면 인간의 몸에 합성되는 영력(靈力)이 모자라게 되고,   그 영력이 모자라면 자신감이나 일에 대한 추진력을 잃어버리게 되어 변심(變心)하게 되고, 마음이 변하면 몸도 따라서 변하는 변질(變質)을 하게 되고, 이윽고 정신이상(情神異常)이 오게 된다.       정신이상이 오게 될 정도이면 변태(變態)하는 사람과 변절(變節)하는 사람이 계속적으로 나오게 된다.   이때가 되면 이를 말세라고 표현하고 자연히 인류의 종말(終末)까지도 예언하게 된다.     지금의 대도시(大都市)는 위험하다고 볼 수 있다. 한 인간이 땅의 기운을 온전히 흡수하기 위해서는 자기 주위로 반지름 2m의 공간이 필요 하다.   그런데 대도시의 대부분의 사람들은 자기 주위에 너무나 많은 사람들을 대동하며 하루하루를 살아가고 있다.   어떤 때는 자기가 살기 위해서 다른 사람에게 갈 땅의 기운을 뺏기도 하겠지만, 어떤 때는 남에게 빼앗기기도 하는 것이다.   그래서 몸이 안 좋은 사람은 대도시에 살면 더욱더 기운을 잃어버리게 되는 것이다.       따라서 병이 있는 환자들은 사람들이 별로 없는 시골에 가서 온전히 땅의 기운을 받는 것이 치료의 기본이라고 볼 수 있다.   사람이 많이 사는 대도시에서 사람들이 극악무도 해지는 것을 보면 마치 못자리에서 모가 살기 위해서 서로 간에 벌이는 생존경쟁이 악한 기운으로 바뀌고, 이것이 독한 기운, 흉한 기운, 죽이려는 기운으로 바뀌는 것을 보는 것 같다.     우리나라는 땅이 좁기 때문에 이런 식의 못자리가 되면 오래지 않아 위험이 온다.   6.25 사변과 같은 대규모의 동족상잔(同族相殘)의 비극이 다시 오지 않게 하려면 농어촌을 발전시켜서 도시에 집중하는 인구과밀현상을 해소해야 한다. 농어촌의 문명이 발전해야 이런 식의 못자리의 화를 피할 수 있다.     이와 더불어 각자 자신의 진기(眞氣)의 부족을 채워 나가야 한다. 이것을 위해 가장 좋은 방법은 단전에 뜸을 뜨는 방법과 정신통일을 행하는 방법이다.   단전에 뜸을 뜨는 방법은 인산선생님이 처음으로 수행법으로 제시하시었고, 이런 수행법 이외에도 평상시 생활하는 의식에 있어서 흐트러짐이 없는 정신통일을 행함으로써, 각자의 진기 부족을 채워나가고, 더 나아가서는 영력강화도 이룰 수 있게 된다.     신라의 화랑도(花郞道) 정신이 추구하는 궁극적인 목적이 영력강화를 통한 조국의 통일, 국운(國運)의 개발이라고 보아진다.   이 화랑도 정신을 지금의 모든 국민들에게 보급하여 옛날 신라가 삼국통일을 이루고 중국의 소정방 군대를 물리쳤듯이, 주변외세가 감히 넘볼수 없는 강한 나라를 만들어야 하겠다.

  안녕세요.     도해한의원오픈을 진심으로 축하드림니다.   그리고 부탁하나 드릴것이 있어서요. 지난번에 본인의 부주의로 비밀번호를 잃어버려서   관리자님으로부터 비밀번호를 새로 받았는데 그것이 매우 복잡하야 사용하기가 불편해서   그러는데 사용하기가 편하게 숫자로만 된 비밀번호를 다시 부여받을 수 없을까요?   아니면 본인이 비밀번호를 수정할 수 있는 방법이 있는지요?     바쁘신데 죄송합니다. 그럼.   

다들 안녕하시지요 장마철이라 그런지 비가 벌써 10여일이나 가까이 조금씩 끊이질 않고 내리는 군요. 빨래도 항상 굽굽하게 잘 마르지도 않고 음식도 잘 상하고 그럽니다. 한번씩 보일러도 돌려서 방도 데워주고 선풍기도 돌려서 습기도 말려야 겠습니다. 그리고 수시로 쑥도 태워서 벌레도 막고 모기도 쫒고 그렇게 해야 겠습니다. 또 다들 배탈나지 않도록 죽염이랑 사리장 꼭꼭 챙겨 드시고요 다들 이 비가 끝날때까지 평안하시길 빌어 봅니다. 감사합니다.

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●향약집성방 고대비방 내가 보니 다 글렀어. 사람 죽는 건 그저 엉터리로 살려야 되거든. 오이 써라. 오이 충치, 풍치, 수, 주정은 불인데 물. 수정이 불에 덴 화독하고 주정하고 만난다. 오이 생즙이 낫지. 독사독이 아무리 강해도 여성정하고 만나면 맥 못써. 오이는 여성정으로 화한 풀이지만 어느 정도 감로정 기운이 있다. 화상에 최고약이 되는 원리가 그거야. 엉터리 오이고 엉터리 풀씨가 홍화인인데 그게 다 감로정 기운 있거든. 서목태고 그러고. 막걸리에 양잿물 풀어서 화상에 바르면 화상의 흔적이 없어. 술하고 양잿물 모도 엉터리야.

◎물에 수효가 너무 많거든, 서체 더위 먹은 거, 더위에 냉수 마시고 한열이 응결된 건 한으로, 열로도 풀 수 없거든. 구체, 냉수 먹고 감으로 변하는 건 구체. 냉수 끓여 백비탕, 10시간 이상 끓이게 되면 수정체는 다 없어지고 수체만 남거든. 물의 체는 있고 수정체는 다 없어지고 수체는 남고. 물은 남아 있거든. 화기 100% 먹게 되면 물이 불을 모은다, 불을 끌어당긴다, 불이 물속으로 들어오면,없어지면, 건 냉수에 들와 있는 불 물이거든. 백비탕인데 서체에 있는 불을 소멸시키거든. 쉰 일곱 가지지만 어제 얘기할 때 냉수는 잊어버렸어. 눈 어두운 강아지라도 귀는 있어 듣거든. 병은 금방 회복되는 건 아니야. 다치는 건 잠깐이야. 염증이 커지는 건, 시간이 많이 걸린 건, 가상 약효가 한 번에 5%씩이라도 날이 오라면 100%까지 올라가거든. 음식 공해독이 해치는 거와 공기 공해독 해치는 거와 털구멍으로 들오는 공해 해치는 기와 합류한다. 질소에서 까스가 털구멍으로 왕래하는 거, 따라 들어가는 거이 있고 콧구멍 털구멍 입으로 들오는 공해는 모두 무서운데. 젊은 사람은 성장하는 힘이 강하기 때문에 약을 쓰면 도움을 받는 게 그거야. 나이 먹은 사람은 콧구멍 털구멍 입으로 들오는 공해가 커지고 늙은인 공해 힘이 아주 크고, 나을 수 있는 %는 젊은 사람은 70% 나이 먹은 사람은 0% 원기, 성장하는 기운이 널 밀어주는 게 있다, 교수가 눈 어두운 강아지니, 그런 거 따라 댕기지 말고, 너는 결심하면 된다, <>굴속에 있는 호랑이 무서운 게 아니라 마주친 늑대가 무서운 거야.<> 난 보이지 않는 세계의 사람이야. 고단자 당수에 고단자 있고 몇십만근 드는 장사도 있잖아? 난 자연의 고단자야. 하초동충, 지금 사람은 동충하초. 천초 제피나무, 하늘 천짜 천초는 찰벼움이고. 지금 암에 죽염보다 앞서는 게 있다면 간암에 웅담, 위암에 사향 정돈데 것도 토웅담 토사향이라야 앞 서. 만주 가짜 웅담 보다는 여게 지리산 민물고동이 더 낫지, 지리산 동류수에 나는 고동은 가짜 웅담보다 효나. 지금 토웅담은 아주 없으니까. 고동 오래 달인 건 웅담 맛 비슷해요. 태양광 속에 모든 게 움직이니까 띠끌

인산할아버지께서 말씀하신 모든 병이 자궁에서 나온다는 말씀을 이제 과학적으로 밝혀진 부분을 방송하고 있습니다. http://www.kbs.co.kr/1tv/health/vod.shtml KBS 1TV 『생로병사의 비밀』 특집 3부작 제3편      건강은 자궁에서 나온다 ■ 기 획 의 도 최근 세계의학계에는 놀랄만한 새로운 패러다임이 형성되고 있다. 이제까지 질병의 원인을 '유전'과 '출생 후 환경'에서 찾아온 것과 달리, 건강을 결정하는 제3의 요소로 '자궁 속 환경(태내환경)'이 주목받고 있다. 즉, 평생건강이 자궁 속에서 결정된다는 것이다. 유전이 설계도이며, 출생 후 환경이 평생 지속되는 건축공사라면  '태내 환경'은 골격과 틀을 다지는 기초공사다.  자궁 속에서 부족한 영양이나 스트레스에 노출된 태아는 성인이 되었을 때, 혹은 그 성장과정에서 각종 성인병과 정신질환에 걸릴 위험이 높다.  그것은 흡연이나 알코올, 약물과 같은 극단의 상황과는 차이가 있다.  엄마의 아주 미묘한 영양과 대사상태가 태아에게는 결정적인 영향을 미칠 수 있다. 우리 아이들은 왜 아픈가? 혹시 자궁 속에서부터 '건강' 위협받았던 건 아닐까? '아이들 몸의 반란'을 막기 위한 마지막 프로그램은 인간생명의 근원인 '자궁 속 환경'에 관한 이야기다.  해외 첨단연구성과를 통해 '태내환경'이 아이들의 건강에 미치는 영향을 짚어보고 최첨단 의료장비를 이용해 자궁 속 '태아'가 처한 환경을 철저히 분석한다.  그리고 '아이들 몸의 반란'을 근본적으로 막기 위한 이상적인 태내환경은 어떤 것인지 알아본다. ■ 주 요 내 용 # 세계 의학계에 등장한 혁명적 패러다임 - 출생 시 저체중 이면 성인병에 걸린다 6월 초, 영국에서는 대규모 학술회의가 열렸다. 학회에 참여한 세계각국의 의학자들은 현재 급증하고 있는 성인병의 원인을 태내환경에서 찾을 수 있다고 주장했다. 그들이 제시한 근거 - 출생체중 2.5kg이하의 저체중아는 성인기 비만과 당뇨, 심장질환 뿐 아니라 정신질환의 발병률까지 훨씬 높았다.   # 네덜란드 '기아의 겨울' 직후 출생한 아이들 - 지금 그들은 너무 아프다 2차 대전 당시, 독일군에게 포위되었던 네덜란드 서부지방. 외부로부터의 식량공급이 중단되고, 임산부들은 배고픔에 시달렸다. 아이들은 태어났고, 출생 후엔 풍요로운 환경에서 성장할 수 있었다. 그러나 지금 성인이 된 그들은 이상하게도 각종 성인병의 발생률이 높다. 심지어 상당수는 정신분열증에까지 시달리고 있다. 그 이유는 무엇일까? 지난 50여년 간 진행되어온 '네덜란드 기아의 겨울'에 관한 첨단 보고서를 공개한다. # 신증후군을 앓는 고1 소년 재덕이,  원인은 저체중이다!!! 어느 날 갑자기 재덕이에게 찾아온 '신증후군'.  그 이유는 다름 아닌 재덕이가 엄마 뱃속에 있을 때 제대로 자라지 못했기 때문이다. 출생 체중, 2.4kg. 다른 아이들보다 조금 작게 태어났을 뿐이지만, 재덕이의 '신장'은 그 기능을 수행하기 힘들 정도로 발달되지 못한 상태였다. # 국내 최초, 저체중과 성인병의 상관관계에 대한 실태 조사 제작진은 前대통령 주치의 허갑범 박사와 함께 서울 시내 한 중학교를 대상으로 출생시 체중과 현재의 건강상태에 대해 조사했다. 놀랍게도 출생시 저체중이거나 과체중이었던 아이들은 이미 비만과 성인병의 징후를 보이고 있었는데...  모자라거나 넘치는 출생체중은 아이들의 건강을 어떻게 위협하는 것일까?

우리 도해 닷컴의 가족들의 단체사진을 찍으려 할때 많은 어려움이 있었습니다 또 저번 무엿 만들기 행사때는 제가 아는 분께 빌려와서 사용했지에 조금 번거러움이 있었는데... 이제는 그럴일이 없어 졌습니다 빌리던것보다 한단계 좋은성능의 렌즈를 구입했습니다 다함께 모이더라도 이젠 걱정이 없어서 좋습니다 그럼 이만 소식이였습니다

四十三.91. 2.5 B [13:15] 고시양, 난황소금, 마늘, 죽염. 마늘은 신비한 식품이다.

四十八. 91. 3. 2. B [41:40] 생물세계의 고, 얌체족, 제비족, 마음속에 욕심이 폐단, 영지선분자, 현미독, 구운마늘에 죽염.

五十三. 91. 3. 9. B 신필, 마늘뜸, 마음도 비고 주머니도 비고, 영력을 키우는 법, 너는 백가지 다 몰라, 호랑이, 화력으로 영력을 키운다, 전생의 숙연, 초생지인, 0형 잔소리, 남여 포태원리

六十六 쑥뜸좌담회 A [34:31] -할아버님 말씀-  진짜백반,  뜸이라는건 약쑥의 신비 온도의 신비,  영물이 된다,  5장, 정사리, 영독,  광명,  대광불,  영천개발을 해라,  인인불 가가불

六十九 영력 C [27:51] 호기, 진주, 정신력이 강한사람은, 비장에 대해서, 정신통일, 어려운 고비 삼각산이 물러갈적에...

○지금부터 육천 년전 복희씨(伏羲氏)의 생모(生母)이신 화서부인(華胥 夫人)은 동해(東海) 용궁(龍宮) 선녀(仙女)로서 도가(道家)에 인선(人仙)으로 환도 인생(還道人生)하니 불연(佛緣)이 없던 시절이다. 화서(華胥)는 도가선(道家仙)의 시조(始祖)요, 복희씨는 유가(儒家)의 시 조요,석가(釋迦)는 불가(佛家)의 시조다. 이와 같은 삼성(三聖)을 본받는 데에 이 글의 취지가 있는 것이다. 말하자면 유가의 [주역(周易)]으로써 우주(宇宙)와 인신(人神)의 진리(眞理)를 관통(貫通)해 가면서 도가의 불로 장생법(不老長生法)으로써 수행(修行)하는 동시에 불가의 자비심(慈悲心)에 의하여 수심 견성(修心見性)하고 대각 성불 (大覺成佛)해야 하는 것이다. 영(靈)은 우주의 대명(大明)이다. 산재(散在)하는 영력(靈力)으로서 의 우주의 영위권(靈圍圈)과 대지(大地)의 영위권과 산천(山川)의 영위권에 극강한 영력(靈力)은 영명(靈明)한 인간의 영력에 피해를 준다. 말하자면 인간의 허약한 영력을 도와 합성하지 못하고 도리어 해치는 까닭에 인간 영력의 자연 소모량이 점차 증가하여 70~80세에 거의 허령자(虛靈者)가 된다. 불교 신자가 수심 견성(見性)하고 대각 성불하는 신의 묘[神之妙]와 영의명[靈之明]과 불의 법[佛之法]은 소근기(小根氣)에 한하여 첫째 단전호흡(丹田呼吸)이요, 둘째,금단 복용(金丹服用)이요, 세째,단전 구법 (丹田灸法)이다. <>구법(灸法)은 성불(成佛)하는 제일의 비법(秘法)이다.<> 체내의 원기(元氣)가 왕성하면 호흡으로 영력(靈力)을 흡수하여 자연 히 우주의 영력을 종기(鍾氣)한다. 그러면 우주의 최고 영물로서 영명대각(靈明大覺)하니 '천상 천하에 유아독존(唯我獨尊)'이라 한다. 체내에 번뇌 망상으로 원기가 허약하면 도리어 호흡시에 체내의 영력이 탈진한다. 그러므로 호흡을 할 때에 가슴과 어깨에 힘을 주면 남자는왼쪽 갈비의 수골(壽骨)과 바른쪽 갈비의 명골(命骨)과 그리고 척수(脊髓)의 원기(元氣)를 따라 영력이 증가하며 영력을 따라 골수(骨髓) 가 정상으로 회복된다. 그리고 중년부터는 정기신(精氣神)으로 화하는 금단 복용법(金丹服用 法)을 명심하고 나아가서 대광명(大光明)을 이루고 대각(大覺)하는 바 른 길인 성령신기(性靈神氣)와 정력(精力)으로 화하는 단전구법(丹田灸法) 을 명심하여 무병장수(無病長壽)와 불로장생(不老長生)에 전력해야 한다. 그리하여 일생(一生)에 성불하여 불(佛)의 법맥과 법통을 이을 수 있는 것이다. 우주의 영(靈)은 제신(諸神)을 통솔하고 인간의 영도 체내의 제신을 통솔한다. 그리하여 육신과의 밀착을 모르게 해탈하게 된다. ※해탈하는묘는 다름 아닌 단전 구법이다. 애화(艾火)로 오는 강자극과 화상(火傷)으로 오는 통증과 화독(火毒)으로 오는 영독(靈毒)과 영독으로 오는 영악(靈惡)과 영악으로 오는영특(靈特)과 영특으로 오는 신광(神光)과 신광으로 오는 영명(靈明) 은 그 순서대로 일생(一生) 안에 이루어지고, 고도(高度)의 온도를 따라 유황(硫黃) 성분과 합류하는 금기(金氣)가 호흡으로 모르게 합성되니, 비토지령(脾土之靈)과 심화지신(心火之神)이 명문지정[命門之精:수중지화(水中之火)]을 통해 수정궁(水晶宮)이 이루어진다. 단전(丹田) 은 소장지모(小腸之募)이지만 실은 명문 요혈(命門要穴)이요, 폐금지기(肺金之氣)가 명문(命門)의 수중지화(水中之火)와 합성하니 신통 견성(神通見性)하고 최종에는 대각 성불(大覺成佛)하고 영명자(靈明者)가 되게 하는 것이다. 또한 남녀를 불문하고 사리(舍利)가 화성(化成)할 뿐만 아니라 육신 이 극도로 윤택하여 오채(五彩)가 영롱하니 미용(美容)에도 제일이다. ※우주의 영물(靈物)은 혈청 유향(血淸油香)하고 수명(水明)하여 각도성덕(覺道成德)하여 윤옥윤신(潤屋潤身)하고 서기 만공(瑞氣滿空)하며 연화대상(連花臺上)에 한좌(閑坐)하니 바로 석가 세존(釋迦世尊)이시다. 수심자(修心者)의 화두(話頭)는 자비심(慈悲心)이다. 선심양기(善心養氣)하면 신선(神仙)이다. 자비심으로 수심(修心)하면 충어(蟲魚)는 신통(神通)하여 최종에 신룡(神龍)이 되고 인간은 최종에 성불한다. 충어는 십이장부(十二贓腑)가 불비(不備)하므로 최종에 신통술(神通 術)을 얻는데 그치지만 인간은 십이장부가 구비하므로 우주의 영력을 독점하여 제령 제신(諸靈諸神)을 통솔하여 유아독존자(唯我獨尊者)가 된다. 성불(成佛)은 결심 여하에 따라 된다. 최종에는 전지전능(全知全能)하리니 영강 용진(靈强勇進)해야만 되는 것이다. 자포 자기하면백사 불성(百事不成)하리라. 신검(神劍)과 대전(大殿)의 부시도 수정(水精) 화신(火神) 금기(金氣)에 의해 천일간(千日間)이면 정기신(精氣神)이 통일되어 이루어지므로 천지간의 영물인 인간의 성불은 오직결심과 노력과 자비심에 달려 있음을 확신하라. 우주의 자연 속에서 인자한 선심(善心)을 키우면 금수 어별 곤충도 호흡으로 우주 영력을 흡수하여 천년 후에 완전히 신화(神化)한다. 호흡으로 선심양기(善心養氣)하면 신룡(神龍)으로 화하지만 악심 양기 (惡心養氣)하면 흉물(凶物)인 이무기로 화한다. ※우주 대도(宇宙大道)의 성불(成佛)은 오직 인간만이 가능하다.※ 인간이 인자한 선심으로 양기(養氣)하여 최종에 도태(道胎)가 완성되면 신선이다. 대자 대비(大慈大悲)한 자비심으로 수심 견성(修心見性)하면 사리(舍利)가 이루어지기 시작하여 천 단위 이상이 되면 신통 견성(神通見性)하여 삼생(三生)을 달관(達觀)하는 대선사(大禪師)가 되고 최종에는 전신 사리(全身舍利)가 완성되어 영명 대각(靈明大覺)하는 성불의 묘(妙)가 있는것이다. 이것이 바로 단전구법(丹田灸法)의 묘(妙)인 것이다. 세존(世尊)은 성불하고 대덕(大德)을 갖춘 분이시다. 물 속에서 생장하는 오곡(五穀)의 하나인 벼는 삼생(三生)이 분명한 데 그 벼가 자라는 물은 삼생이 없다. 인간도 육신은 부모의 정혈(精血)을 빌어 생장하니 육신의 삼생은 없다. 그러나 전생의 영력에다 금생에 호흡으로 우주의 정기신(精氣神)이 화한 영력을 흡수하여 증화(增化)하나니 영(靈)은 삼생이 있다. 성불하는 이는 육신의 청명(淸明)한 분자(分子)인 영균(靈菌)을 흡수 하는 호흡이 중하고,비육(肥肉)에 가중을 주는 팔진미(八珍味)는 중하 지 않다. 그리하여 우주의 제일 가는 영존자(靈尊者)인 세존은 360도(度)의 영력(靈力) 중에서 36도의 영력은 우주의 중령 제신(中領諸神)을 통솔하는 영존 신존자(靈尊神尊者)이다. 불령(佛靈)은 육신을 완전히 해탈한 자이다. 그리하여 후세에 인간은 무병건강하고 불로 장생하여 성불한 후에 중생을 제도하여 제불보살을 계승하고 입적시(入寂時) 는 번뇌 망상 세계의 타향살이를 청산하고 불생 불멸(不生不滅)하는청정(淸淨)한 영토(靈土)인 극락 세계의 고향으로 돌아간다. 그러면 단전(丹田)에 대해 말하기로 한다. ※단(丹)은 영주(靈珠)이니 불가(佛家)의 사리(舍利)요, 도가(道家)의 도태(道胎)요, 용(龍)의 여의주(如意珠)요, 방합(蚌蛤)의 야광주(夜光珠)와 흑진주(黑珍珠)요, 지중광석(地中鑛石)의 야광주이다. ＊화(火)는 수기(水氣)를 핵심으로 하여 신(神)으로 화하고, ＊수(水)는 화기(火氣)를 핵심으로 하여 정(精)으로화하고, ＊황토(黃土)는 화기(火氣)를 핵심으로 하여 영(靈)으로 화하고, ＊목(木)은 금기(金氣)를 핵심으로 하여 성(性)과 혼(魂)으로 화하고, ＊금(金)은 화기(火氣)를 핵심으로 하여 기(氣)와 백(魄)으로 화한다. 이상의 칠신(七神)은 칠신지주(七神之主)인 영(靈)으로 화하는데 이렇게 하여 형성된 수정 화괴(水晶火塊)의 결정체(結晶體)를 영주(靈珠)라 하니, 곧 단(丹)이다. 전(田)은 단을 심어 배양하고 수확하는 것이므로 화의 신[火之神]이 묘(妙)를 주장하는것이니 신전(神田)이라고 한다. 왜냐하면 신지주묘(神之主妙)를 영주(靈珠)라고 하기 때문이다. 잉어도 천년 이상을 와선 수도(臥禪修道)하면 단전에 영주(靈珠)인 도태(道胎)가 이루어지니 이름하여 여의주(如意珠)라고 한다. 여의주 가 이루어지면 신룡(神龍)이요,그렇지 못하면 신어(神魚) 노어(老魚) 라고 한다. 인간이 단전 호흡(丹田呼吸)과 금단 복용(金丹服用)과 단전 구법(丹 田灸法)에 정통하면 이 단전에 도태가 이루어지는 것이니 곧 불로 장 생술이다. 이에는 반드시 자비심을 근본으로 하여 대자 대비한 불심(佛心)을 이룩해야 하는 것이다. 그러므로 성불할 때까지 불심을 함양 하는 선법(禪法)으로서 무병 장생술인 단전 호흡과 금단 복용과 단전 구법에 정통하면 단전에 사리가 시작하여 전신사리(全身舍利)가 이루어지면서 불생 불멸(不生不滅)의 지위인 세존(世尊)이 되는 것이다. 유목(柳木)은 약명(藥名)으로 대극(大戟)이니 화성(火星)인 형혹성정 (熒惑星精)이 응하여 화생(化生)하므로 대독(大毒)을 지닌다. 버드나무에 배나무를 접붙이면 배나무가 되는데 천년 이상 지나면 유근(柳根)에서 통하는 독성(毒性)이 쌓여 영특(靈特)해진다. 중국 삼국 시대 에 천하 호걸 조조(曹操)도 배나무의 분혈(噴血)에 의해 비명에 사망하였으니 버드나무의 본성을 피할 수 없음을 알 수 있다. 인간도 무병 장수하며 수도(修道)할 때에 전생의 본심에 세존의 자비 심을 접하면 최종에 영명 대각하여 성불하고 박애심(博愛心)을 접하면 최종에 구세주(救世主)가 되고 인의지심(仁義之心)을 접하면 최종에 대성자(大聖者)가 되고 선심(善心)을 접하여 양기(陽氣)하면 최종에 신선이 된다. 만일 악심(惡心)을 접하면 최종에 흉악범이 된다. 영(靈)은 우주의 광명이며 우주의 전능(全能)한 능력이다. 전지전능 한 영물(靈物)은 영명 대각(靈明大覺)한 세존이시다. 세존의 영력(靈力)은 대중(大衆)의 영력이다. 자신(自信)하라. 최종에는 반드시 성불하리라. 불(佛)의 법맥(法脈)과 법통(法統)이 단절된 것은 인간이 설사 깨달 음을 다소 얻더라도 삼생(三生)을 윤회(輪廻)하면서 복진 타락(福盡墮 落)하여 마침내 대성 대각(大聖大覺)을 이루지 못하기 때문이다. 이제부터는 단전 호흡(丹田呼吸) 금단 복용(金丹服用) 단전 구법(丹田灸 法)에 만인이 정통하여 무병 장수(無病長壽)하여 일생(一生)에 수심 견성(修心見性)하고 대각 성불(大覺成佛)하여 진정한 불국토(佛國土) 를 이룩하자는 것이다. 세존(世尊)은 자신(自身)을 돌보지 않고 중생(衆生)의 부귀와 영화를 위하여 일생 고행(一生苦行)을 하셨고, 중생의 행복과 평화를 위하여일생 인욕(忍辱)을 하셨고,중생의 견성(見性)과 대각을 위하여 영원히영명(靈明)하고 혜감(慧鑑)하는 까닭에 덕화(德化)와 감응(感應)의 교화(敎化)가 무위이화(無爲而化)하나니, 불령 세계(佛靈世界)에 사는 신자 대중(信者大衆)은 하루 속히 불령중(佛靈中)에서 영명 자각(靈明自覺)하라.