검색결과

< 성인병 운영 안내 >이 게시판은 특성을 살려서 회원님들께 도움이 되는 내용이라면 모든 회원님들께서 올려주시면 됩니다.도해닷컴은 저적권을 중요시 합니다.자유롭게 모든 회원님들께서 등록하실수 있지만 저작권에 위배되는 내용은 게시 하실수 없습니다.'도해닷컴'의 게시물과 이미지등을 사전허가 없이 '컨텐츠'의 직,간접 변형 및 무단 사용을 금합니다.  반드시 계약을 통한 서면 허가 절차가 필요합니다.  아래를 클릭하시면 도해닷컴 저적권 정책을 보실수 있습니다.http://dohae.com/helpdesk/etc03.asp

  동영상16  

88년9월23일 전중 영구법 선보이시는 모습   동영상6

제작:김윤국 막내 아드님. 동영상2  

동영상1  

인산탕약의 개요

            독감의 신방 -영신해독탕     오늘날의 감기는 예전과는 다른 형태를 나타낸다. 즉, 쉽게 낮지가 않는다. 이레 저레 시간을 끌며 고생을 한 후에라야 저절로 회복이 된다. 한약, 양약을 다 써보아도 겨우 낮거나 낮지 않거나 한 경우가 대부분이다. 여기서 우리가 반드시 짚고 넘어 가야할 부분이 있다. 그것은 다름이 아닌 환경공해의 여러 가지 독소(毒素)에 대한 인식의 부족 때문이다. 산업화에 따른 환경공해의 증가가 감기의 양상을 바꾼 주인(主因)이라고 본다. 대기오염 수질오염 그리고 음식물의 오염 등 우리 주변에는 어느 한 가지라도 환경공해에 오염되지 않은 것이라곤 찾아볼 수 없게 되었다. 공해의 독소가 작용하면 가벼운 감기에서부터 난치병, 암에 이르기까지 직접 간접으로 여러가지 질병을 일으키거나 질병의 발생 진행에 영향을 미치게 된다. 따라서 이러한 공해독에 대한 아무런 배려도 없이 약을 쓸 경우 그 효과란 믿을 만한 게 못된다. 이 시대의 질병을 다스리기 위해서는 각종 공해독을 해독(解毒)할 수 있는 약재를 기본적으로 첨가하도록 해야 한다. 인산 김일훈 선생님의 독감 처방인 영신해독탕(靈神解毒湯)은 과거의 상한방(傷寒方)에다 요즘의 공해독 해독을 감안하여 마련한 것으로 임상에서 많은 효과를 보였다. 영신해독탕 * 영신해독탕 = 강활·독활·원방풍·백지·천궁·창출·황기·마황 각 2전 5푼(1전=3.75g), 생지황 2전, 세신 7푼, 3호, 원감초 7전, 생강 5쪽, 파 5뿌리. 이상 1첩분. 세 첩을 지어다가 그중 1첩을 약탕관에 넣고 약한 불에 오래도록 달여서 반사발쯤 되게 하여 마시고 땀을 낸다. 가급적이면 잠자기 직전에 마시는 것이 땀내기에 좋다. 약을 복용하는 동안 육류 등 기름기 많은 음식물과 술, 설탕 등을 삼간다.     처방중에 ... * 강활은 피부의 풍한습기(風寒濕氣)를 발산시키고, 오한발열과 두통을 다스리는 발란반정(撥亂反正)의 군약(君藥)이며, * 마황 역시 표피의 혈관을 확장하여 땀샘의 분비를 증가시켜 발한 해열하게 하는 작용을 한다. * 생지황은 어혈을 풀고 종창을 소멸하며 각종 독을 푸는 요약(要藥)이다. 특히 마황과 생지황은 상호작용을 통해 공해독을 푸는 양약(良藥)이 된다. *태음 체질은 (A형)1첩당 녹용 2돈 가감.       가벼운 감기에 걸려서도 치료가 되지 않아 고생하는 사람들에게 공해독을 풀 수 있는 마황(麻黃)과 생지황(生地黃)을 감기약에 가미하여 써보면 효과가 빠름을 볼 때 현대의 거의 모든 질병의 뿌리는 공해독에 있음을 알 수 있다. 따라서 우선은 자신의 체력이 떨어져 결정적인 공해독의 피해를 보지 않도록 세심한 주의가 필요하다. 오늘날 현대인들은 바이러스에 의한 감염도 주의해야 하겠지만 그보다는 체력이 떨어지는 것을 틈타 인체에 치명적 피해를 입히는 공해독을 더욱 주의해야 한다. 공해독으로부터 인명(人命)을 구제하려면 집오리와 동해산 마른명태, 밭마늘, 참옻, 죽염 등을 이용하는 것이 현재로서는 가장 효과적이라 하겠다. 따라서 우선은 주변에서 그나마 쉽게 구할 수 있는 집오리 등의 체내에 함유된 극강한 해독제(解毒劑)를 이용하라는 말이다. 최소한 한달에 한번 정도는 유황오리와 마른 명태를 1마리이상 삶아서 먹어둘 필요가 있으며 식탁에서 가능한 한 가공식품을 줄이고 천연식품을 올리도록 하되, 죽염을 하루 3숟갈 이상씩 복용토록 한다. 그리고 집안에 감초 1냥(한줌) + 생강 1냥(한줌)을 함께 달인 차가 떨어지지 않도록 늘 끓여두고 먹도록 한다. 요약하자면 섭취하는 음식에서 농약독이나 중금속독을 최소화하고 해독제의 복용을 늘여야 한다.            

도해 자죽염 일본 방송 촬영

일본 방송 촬영

  第三十七章 靈特靈惡者 (제37장 영특영악자) 靈特靈惡者(영특영악자)는 絶世英雄(절세영웅)이나 其殘忍無道之所行(기잔인무도지소행)은 良民(양민)에 患亂(환란)이 不息(불식)하나니라. 神(신)은 萬物之神(만물지신)이 一也(일야)나 有靈力强弱之差(유영력강약지차)하며, 心(심)은 萬物之心(만물지심)이 一也(일야)나 以膽力莫强而靈力所養(이담력막강이영력소양)으로 斯有靈度高下之差(사유영도고하지차)하며, 有明暗之差等(유명암지차등)하니 風雲雨露之澤(풍운우로지택)과 節氣候之德(절기후지덕)의 深淺之故也(심천지고야)일새라. 心中光明(심중광명)은 靈電(영전)과 火電(화전)이니 宇宙(우주)도 亦然(역연)하니라. 宇宙(우주)의 靈電(영전)은 七神之妙力(칠신지묘력)으로서 不可思議(불가사의)요, 火電(화전)은 霹靂之怪力(벽력지괴력)이니 太陽引力(태양인력)과 地球自能(지구자능)하는 水火(수화)에 化生(화생)하는 七神妙力(칠신묘력)과 相合(상합)하야  地球(지구)가 自轉公轉(자전공전)하며, 太陰引力(태음인력)과 靈力(영력)이 相合(상합)하면 則潮流(즉조류)도 自能(자능)하나니라. 宇宙(우주)에 火電之光(화전지광)과 靈電之明(영전지명)은 太陽反照(태양반조)하면 則能成畫夜(즉능성화야)하고, 人心(인심)에 靈電之明(영전지명)과 火電之光(화전지광)은 相通三生(상통삼생)하면 則返照凝固(즉반조응고)하야 慧明智鑑(혜명지감)하나니 故(고)로 人身(인신)은 小天地(소천지)로서 與天地無窮(여천지무궁)하고 永生不滅(영생불멸)하나니라.

第三十二  心은 靈道 (제32장 심은 영도) 心(심)은 靈道也(영도야)요, 相通三生之大道也(상통삼생지대도야)니 心通(심통)하면 則靈神(즉영신)이 自通(자통)하야 以見性(이견성)하야 能見三生大道(능견삼생대도)하니 心中(심중)에 宇宙大道(우주대도)와 森羅萬象之道(삼라만상지도)가  備焉(비언)하며 而宇宙大道(이우주대도)에 無所不通(무소불통)하나니라.   靈則一也(영즉일야)나 而道則二也(이도즉이야)니 一心萬象(일심만상)에 萬想(만상)이 縱則(종즉) 萬種之路(만종지로)요,  橫則(횡즉) 分派之道(분파지도)니라.   靈核(영핵)은 心源也(심원야)니 極淸極明(극청극명)하면 人心(인심)이 至靈至神(지영지신)하야 人之神聖者(인지신성자)로 與天地爲一者(여천지위일자)니라. 虫魚之中(충어지중)에 神龍(신용)과 禽獸草木之中(금수초목지중)에 神物(신물)도 賢者之前身(현자지전신)으로서 終能神化(종능신화)하니라.   寺有三寶(사유삼보)하니 佛法僧(불법승)이오, 國有三寶(국유삼보)하니 君臣民(군신민)이오, 軍有三寶(군유삼보)하니 智仁勇(지인용)이니라.   以佛法(이불법)으로 手植(수식)한 短杖(단장)은 銀杏木(은행목), 側柏木(측백목), 松木(송목), 梨木(이목), 楊柳(양류)와 其他雜木(기타잡목)도 許多(허다)하나니라.   佛法大賢(불법대현)의 靈力道力(영력도력)으로 娑婆世界(사파세계) 世尊運(세존운)이 退(퇴)하고, 龍華世界(용화세계)에 彌勒運(미륵운)이 開(개)하면, 化現(화현)할 太乙天尊(태을천존), 太上老君(태상노군), 彌勒世尊(미륵세존), 黃統法師(황통법사)를 誕生(탄생)케 하기 爲(위)하여 靈傳(영전)하는 木神(목신)이 繼承(계승)할 天地靈力(천지영력)은 卽佛靈(즉불영)으로서 還道人生(환도인생)하면 則大覺成佛(즉대각성불)하나니라.   虫魚之屬(충어지속)은 千年後(천년후)에 化(화)하여도 佛法(불법)의 靈傳(영전), 心傳(심전), 道傳樹(도전수)의 木神(복신)보다 覺成佛之靈力怪力智慧力(대각성불지영력괴력지혜력)이 不足(부족)하니, 雖賢者(수현자)라도 三生間(삼생간)에 修心成道(수심성도)가 是成佛之要(시성불지요)니라.   佛靈(불영)은 靈明(영명)한 慧明力(혜명력)과 神通(신통)한 智鑑力(지감력)이 天地(천지)에 唯一無二(유일무일)라. 故(고)로 其力則 宇宙(기력즉 우주)에 無所不能(무소불능)이오, 其光則 宇宙(기광즉 우주)에 無所不通(무소불통)이니라.

후후 벌써 7년째 영구법을 하고 있네요. 영구법을 시작한 것이 어제 같습니다.  요번에는 4월 7일-8일 : 단전, 4월 27일-28일 : 오른쪽 족삼리를 떴습니다.  하루에 10시간정도 쑥의 크기는 10분내외, 그리고 장수는 각각 40장씩 떳습니다.  단전을 뜰때는 오른쪽 담경락이 뒷쪽이 많이 자극이되고 많이 풀렸습니다. 족삼리를 뜰때는 무릎쪽에 계속 고통스러웠습니다.  ---------------------------------------------------------------------------  뜨기전에 전의 공포감이 있어서 겁이 났지만, 막상 떠보니 훨씬 참을 만합니다.  짠밥(?)이 무섭군요.  P.S : 그리고 족삼리 뜰때에 제 여동생(벌써3번째)과 사무실 아가씨도 같이 떳습니다.  체험기를 올리라고 할께요.  

<a data-cke-saved-name="\" name="\" [문서의"="">   영구법(직접뜸) 있어 약쑥에 대한 경고문  영구법(직접뜸)을 하는 회원님과 영구법에 관심있는 회원님들에게 인산의학의 약쑥에 대해 알려 드렸지만 다시 한번 알려 드립니다. 인산의학의 영구법에 있어서는 \"강화초생쑥만을 뜸쑥\"으로 사용하셔야 함을 꼭 명심하세요.  강화 초생쑥(1차쑥)  -- 영구법용  강화 2차쑥         -- 훈용(간접뜸)  강화 3차쑥         -- 좌욕, 목용탕용  즉\" 강화 초생쑥만이 영구법용의 뜸쑥\"이며 강화2,3차쑥은 영구법용이 아님을 꼭 아시고 사용하시기 바랍니다. 영구법용으로 사용하실라면 가격이 싸다고 현혹하시지 마시고 강화초생쑥이 맞는지 잘 알아보시고 사용하시길 당부드립니다.  경동시장 등에 있는 쑥도 90%가 2차, 3차 쑥이니까 잘 알아보시고 사용하시기 바랍니다.  인산의학을 알고 영구법을 하시는 회원님들이 많을 거라고 생각합니다.  질병을 다스리고 몸과 마음을 다스리기 위해 고통을 함께하는 고행을 하시면서 노력의 결실을 맺어야 함에도 불구하고 현실적으로 안타까움이 있기에  알려드리는 것입니다.  영구법의 뜸쑥은 강화초생쑥(1차쑥)입니다.  영구법에 있어서는 강화초생쑥만을 사용함을 꼭 명심 하시고 구입해 사용하세요...  그리고 증득하는 영구법이 되시길 바랍니다.  

영주산 백록담에 신선 광성자는 황제에게 십악대죄(十惡大罪)를 설명하니 황제는 창생의 무병건강법을 물으니 매년 여름과 가을 사이에 중완 천장을 뜨라하고 불로장생법을 물으니 매년 관원에 천장을 뜨라하니 육십 이상은 천 오백 장하고 칠십이상은 이천장하면 단전에 도태(道胎)가 이루어지니 불가의 영주(靈珠)인 사리(舍利)이다. 사십 전은 병에 따라 구(灸)하고 건강을 위하여 뜸함은 매 하추지교(夏秋之交) 처서(處暑)부터 오백 장을 뜸하고 오십이상은 천 오백장이오 육십 이상은 앞의 설명과 같이 하라. 구(灸)하는 뜸장은 시초에는 삼십 초부터 일분짜리를 백장이사 뜨고 일분부터 삼분까지 백장 이상 뜨고 오분 육분 타는 뜸장부터 정식 효과 나는 뜸법이다. 오륙 분이나 칠팔 분 타는 뜸장을 뜨는 사이에 묘한 신비는 전생에 영(靈)이 모태 중 입태시에 명부세계(冥府世界)의 유음지정(幽陰之精)으로서 원하는 사바세계에 양명지기(陽明之氣)로 화하는 순간 우주의 생기(生氣)는 춘정지신화(春精之神化)요 우주의 감화는 황령지능(黃靈之能)이니 정령(精靈)의 쾌감은 구불가형언(口不可形言)이라 뜸뜰 때 그런 쾌감이 오면 주야로 자지 말고 육 칠분 타는 뜸장을 계속하여 뜨다 처음같이 뜨거우면 바로 그만 두라. 쾌감이 지나가고 참기 어려운 뜸을 계속 하면 심장에 화독이 범하니 족삼리(足三里)를 뜨기 전에는 쾌차하지 않는다. 쾌감은 전생에 수도자는 십일 이상 가니 하단도태(下壇道胎)가 이루어진다. 일반 사람은 십년 후에야 하단 도태가 이루어지니라. 그리고 중단 심장도통(中壇 心臟道通)은 정하기 어려우니 대각(大覺)은 상단(上壇)이니 천곡궁(天谷宮)이라 소뇌(小腦)를 말함이다. 뜸법을 사십부터 시작하여 칠십 이상 가면 양기는 극강하고 구십 이상 가면 일음십녀(一淫十女)하니 편작심서(扁鵲心書)에 양정약장천년수(陽精若壯千年壽)하고 음기여강필폐상(陰氣如强必斃傷)이라. 음기미소종시사(陰氣未消終是死)요 양정약재필장생(陽精若在必長生)이라 하니 송 태의(宋太醫)는 뜸법(灸法)에 정통한 분이다. 나는 일생동안 허다한 사람에게 일러 주었고 결심하고 건강장수한 사람은 여러 사람이다. 뜸법은 신경에 온도를 가하니 경락(經絡)이 완전 정상(完全正常)하고 신경은 온도와 강자극(强刺戟)으로 극강하고 그리하여 비위 신경의 온도가 강하면 십이장부에 정액(精液)이 정상으로 유통하여 구미가 좋아지고 식욕이 왕성하여 건강법에 해당되고 도태가 단전에 이루어지니 기력이 왕성하여 불기불쇠(不飢不衰)하니 불로장생법이다. 조식법과 신술법은 제일이 뜸법이다. 그 다음은 금단(金丹)이니 약법에는 금단이나 뜸법에는 비할 수 없다. 그리고 신침법(神針法)은 정신 통일로 정력(精力)속에 공기와 전류의 정력(精力)과 신기(神氣)가 통하니 신비한 효능은 형언키 어렵다. 화침(火針)의 신비는 세상에 만능이나 과학자는 우주 신비에 미개하여 이용치 못하니 가탄할 뿐이다. 지압법(指壓法)과 안마법도 정신통일한 사람만 효능이 신비하니 법 자체가 아무리 신비해도 시술하는 사람이 평범하면 효과도 평범에 그친다. 여성의 단전호흡은 자궁(子宮)과 단전은 동등(同等)하니 도태(道胎)는 불가능하고 신태(神胎)는 가능하니 고대 신성자(神聖者)는 우측 겨드랑이에서 나왔다(從右脇而生)하여 남좌여우요, 대성(大聖)은 혈색이 지극히 맑으니 청혈(淸血)이며 백혈(白血)이다. 고로 천상여래(天上如來)중에 무여불(無如佛)이오 지구여래(地球如來) 중에 무여불이오 지하여래(地下如來) 중에도 무여불이니 유아독존이다. 세존은 천상천하에 유아독존(唯我獨尊)이라 하니 대각자(大覺者)는 대명자(大明者)라. 신(神)은 명지원근(明之遠近)이니 산신(山神)은 노자대현(老子大賢)이다. 기명가원(其明可遠)이오, 일반신은 명지불급자(明之不及者)하며 명지불원(明之不遠)하나 불(佛)은 대명자(大明者)라 우주지명이다. 대명(大明)중에 우주는 세존이 조물주요 즉 불(佛)이라 북극추성 남극추성 치성광여래불이오 오행성 삼태성 28수(宿)에 제좌(帝座)에 제성(帝星)은 치성광여래불이라 은하천(銀河天)도 치성광여래불이다.

仁山 선생 육필 기고 - 준비와 마음자세 ▶ 큰 일인 쑥뜸은 쑥뜸 가족이 눈에 띄게 늘어나고 있는 것은 자신의 건강과 정신적 성숙을 위해 또 나아가 건강한 사회를 위해 참으로 다행스러운 현상이라 하겠다. 그러나 누구에게나 '보통 일'이 아닌 쑥뜸을 시작하면서 그것의 신비성에만 치우쳐 지나치게 뜬다든지 금기사항을 소홀히 하여 고생을 하는 등 시행착오도 적지 않아 각별히 주의를 요한다. 금기사항은 <신약> 325 페이지에 언급한 것처럼 돼지고기,오리고기,술,마른명태,생오이,닭고기,모밀,밀가루 등을 먹지 말고 일체의 성(性)관계를 가져서는 안 된다. 또 젓갈류,굴,생선회 달걀 등 일체의 부패하기 쉬운 믐식물을 주의하고 가급적 인스탄트 식품류를 피해야 하고 특히 항생제의 투여를 금해야 한다. 금기를 지켜야 하는 기간은 뜸 개시 7일 쯤 전부터 뜸을 다 뜨고 난 뒤 뜸자리가 완전히 아물 때까지 철저히 지켜야 한다. 뜸은 3일 뜨던 30일을 뜨던 고름이 완전히 빠지고 아물려면 뜸을 그치고 나서부터 30일 내지 50일 정도의 기간이 소요된다. 고약을 붙일 때는 고약에 들어 있는 발근고를 함께 붙이면 안 된다. 발근고는 제거하고 검은 고약만 뜸자리의 크기에 맞게 늘여 붙여 1일 1회 내지 수회 갈아 붙이도록 하되 완전히 아물 때까지 계속한다. 수행을 목적으로 뜨던지 건강을 위해 뜨던지 질병의 치료를 위해 뜨던지 금기나 기타 제반 사항은 다 같은데 다만 병약자일 경우는 체력에 무리가 가지 않게 스스로 조정하여야 한다. 특히 중요한 것은 쑥뜸을 시작하기 전에 반드시 지금부터 설명하는 사항과 <신약> 311 ~ 334페이지 까지의 '영구법의 신비'를 충분히 읽고 나서 뜨도록해야 한다는 점이다. 그리고 쑥뜸을 뜰때 신앙 이상의 경건한 마음으로 임하는 것이 시행착오를 예방하고 쑥뜸의 효과를 높인다는 사실을 덧붙여 둔다. ** 공간 색소(色素) 중의 약쑥 영력(靈力) 합성. 공간 색소 중에 분포되어 있는 약분자(藥分子)들을 나라(政府)에서 합성, 활용할 수 있는 시기가 오면 온 국민에게 그 혜택이 골고루 미치게 될 것이다. 그것으로 각종 암과 난치병을 사전에 예방할 수 있고 일단 발병된 이후라 하더라도 쉽게 치료할 수 있는 것이다. 필자는 이미 졸저 <신약(神藥)>에서 그 약분자 합성, 활용법의 대략을 언급하였거니와 하루 빨리 국가차원에서의 합성,활용이 이뤄지기를 희망하면서 우선 힘 닿는 대로 개인 혹은 단체 등에서의 활용을 권장하는 바이다. 지극히 원시적인 방법이기는 하지만 공간색소 중의 산삼분자(山蔘分子)를 동물의 호흡기를 통해 합성, 약으로 활용하면 심산(深山)의 산삼보다 훨씬 더 우수한 효능을 지니며 부자분자(附子分子) 역시 동물의 호흡기를 통해 합성, 약으로 쓰면 중국 사천(泗川)지역 부자보다 뛰어난 효력을 발휘하게 된다. 눈에 보이는 산삼,부자 등 일반적 약재들이 약 못지 않게 무섭고 강력한 독성을 함유, 잘못 쓰면 인체에 치명적인 해독(害毒)을 미치는데 비해 공간 약분자를 합성한 신약(神藥)은 무독(無毒)의 탁월한 효능을 보인다. 또 한 두 가지 약재의 효능만이 아니라 지상(地上)의 여러 가지 약재들의 정수(精髓)를 모아 놓은 것과 같은 종합적 효능을 갖는다. 공간 약분자를 자기 힘 닿는 대로 동물을 이용해 합성하면 더없이 좋은 일이긴 하지만 현대사회구조는 이미 그렇게 하기에는 첩첩의 장벽을 두르고 있으므로 사실상 불가능에 가깝다. 따라서 마음은 간절하지만 생활환경에 얽혀 어쩔 수 없이 병들어 가는 자신의 육신을 보고만 있을 수 밖에 없는 것이다. 사람들은 현대사회의 편리한 생활환경이 자신을 무용(無用)하고 무능(無能)하게 만든 것을 생각 않고 필자가 제시하는 방법이 복잡하고 어렵다고 불평하기 일쑤이다. 그러나 의사(醫師)가 환자들의 고통을 싫어하는 속성과 편리함만 추구하는 안일한 투병자세에 영합한다면 결코 아무런 병도 고칠 수 없을 것이다. 필자는 공간 약분자 합성에 있어서 개인의 힘으로는 여러가지 제약이 따른다는 점을 감안, 우선 자기 체내에 직접 양질(良質)의 약분자와 약 기운을 합성할 수 있는 방법을 생각해 내고 약 30 여년에 걸친 실험 끝에 일반화 시킨 방법이 바로 건강이야기만 했다 하면 반드시 언급하는 쑥뜸이다. 쑥뜸을 통해 공간색소 중에 뿌리하고 있는 신비의 약초 - 쑥의 영력(靈力)을 체내에 흡수하는 것이다. 필자는 쑥뜸의 영묘한 작용을 일반화 시키기 위해 필자의 몸에 한 장 타는 시간이 무려 35분에 달하는 커다란 뜸장을 놓았던 적도 있다. 그러나 그것은 필자의 독특한 체질과 정신력의 특수함 때문인 만큼 일반인들은 한 장 타는 시간이 15분 되는 것이면 그것으로 족할 것이다. 인체의 기류(氣流)를 따라 쑥과 불의 영묘한 힘이 온 몸에 배도록 함으로써 체내 여러가지 질병을 미리 막고 근골(筋骨)과 신경조직을 강화 시키는 것이 필자가 말하는 쑥뜸의 작용이다.