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==식물체의 시작== 지구가 화성되면 땅속(地中)의 양기(陽氣)로 스며드는 수기(水氣)로 모든 샘(諸泉)이 이루어지고 이 모든 샘으로부터 모든 시냇물과 강이 이루어지고 이 모든 시냇물과 강으로부터 바다가 이루어진다. 산속 시냇물의 돌 위에 물이끼 청태(靑苔)가 생기고 청태가 버들잎으로 화한다. 이 버들잎이 자라서 유목(柳木)으로 세 종류가 되는데 유목(柳木)과 수양목(垂楊木)과 백양목(白楊木)이다. 버들잎(柳葉)에 맺히는 이슬도 갑을 병정(甲乙丙丁) 십간일(十干日)을 따라 화생하는 생물이 다르다. 유목(柳木) 이후에 송목(松木)이 화생하는데 송목(松木)과 백목(白木)과 흑백목(黑白木) 세 종류다. 송목 이후에는 향목(香木)이 화생하니 진향목(眞香木)과 묘향목(妙香木)과 두향목(杜香木)이다. 이렇게 하여 각종 약재가 무수히 화생한다. 습생충(濕生蟲)으로부터 저절로 이루어진 난생충(自生卵生蟲)은 개미다.  습생충 후 백만년이 지나면 개미가 생기고 개미이후 백만년이 지나면 독침봉이 생긴다. 빙세계(氷世界) 중심에서 화기(火氣)가 생기면 수기(水氣)에서 흑색이 생기고 화기(火氣)에서 적색(赤色)이 생긴다. 오래되면 흑색은 흑색소(黑色素)로 화하고 적색은 적색소(赤色素)로 화한다.  

동물 세계의 시작 흑색소에서 수생목(水生木)의 원리로 청색(靑色)이 화하고 적색소에서 화생토(火生土)의 원리로 황색(黃色)이 화한다. 흑색소는 적색소의 힘을 따라 청색이 초목으로 화하는 세균(細菌)으로 화한다. 적색소는 흑색소의 힘을 따라 황색이 무골충(無骨虫)으로 화하는 세균으로 화하고 세균은 백색을 따라 유골충(有骨蟲)으로 화한다. 세균에 수기(水氣)가 화기(火氣) 보다 강하면 음성분자(陰性分子)로 화하고 음성분자는 여성(女性)의 정자(精子)로 화한다. 세균에 화기가 수기와 평등하면 양성분자(陽性分子)로 화하고 양성분자는 남성(男性)의 정충(精蟲)으로 화한다. 이렇게 하여 바다(大海)속에서 동물 세계가 시작된다. 우주에 수화(水火)가 화성하면 수중핵심(水中核心)은 화기(火氣)니 정(精)으로 화하고, 화중핵심(火中核心)은 수기(水氣)이니 신(神)으로 화한다. 수화(水火)의 힘은 물체가 화성하여 천년 이상을 살게 되면 수중화기는 수화상체(水火相逮)하여 신(神)으로 화한다. 바로 수중용신(水中龍神)과 육지의 초신(草神)과 목신(木神)이다. 수중과 지상의 동물도 천 년 이후면 신화하여 운둔(雲遁), 수둔(水遁)하며 무상변화 한다. 생물 이전은 수중화기(水中火氣)가 핵심(核心)이니 신기(神氣)로 화하다. 수화상체(水火相逮)는 주역의 공자 말씀이라 수중지화(水中之火)는 청명(淸明) 속의 정(精)으로 화하고 화중지수(火中之水)는 광명 속에서 신(神)으로 화하니 물체에 의하여 수극즉화(水極則火)로 변하나니 냉극발열(冷極發熱)이라. 가령 냉수를 강철 파이프 속으로 총탄 이상 고속도(高速度)로 나가면 증발(蒸發)하다 열화(烈火)로 변하나니 강철의 강도에 따라 냉수도 만도 이상의 열화로 변할 수 있다. 신검(神劍)과 신화(神化)의 부쇠(부시)에 보라.

신(神)은 길신(吉神) 수(數)는 적고 흉신(凶神) 수는 많으니 무한하게 화성(化成)하여 신이 죽지 않으면 공간에 흉기 창만(漲滿)하여 일월을 불분(不分)하며 공간에 신의 불측지변(不測之變)과 화(禍)는 형언키 어렵나니라. 신의 수명은 백팔년이 일반신의 수명이오 최고 영물(最高靈物)은 무량수(無量壽)니라. 전류중 화기(火氣) 백도에 공기중 수기(水氣) 삼십육도면 신(神)이니 신의 수정 삼십육은 삼십육년간 소장시(少壯時)요 삼십육년간 청장시(靑壯時)요 삼십육년간 노쇠시(老衰時)라 그리하여 백팔년이면 정기(精氣)는 소진(消盡)하여 수중(水中)으로 합류하고 화기(火氣)는 전류로 합류하니 재생은 어렵다. 공기 중 수기 백도에 전류중 화기(火氣) 삼십육도면 인간이니 인간은 칠십 이세가 일반 수명이오 상수는 인선(人仙)과 신선(神仙)이니 백팔이상은 무량수(無量壽)이다. 그리하여 신종지일(神終之日)과 인사지일(人死之日)은 말하지 않아도 알 수 있다(不言可知). 공간에 전류는 남북으로 회전하고 공기는 동서로 회전하니 전류는 대화구체(大火球體)인 태양의 힘과 지중화구(地中火球)의 힘에 의하여 강도가 승승장구(乘勝長驅)하니 신의 수정(水精) 힘은 백팔년이면 종말이라 무형(無形)의 허망(虛妄)은 신종(神終)이오 유형의 허망은 명종(命終)이니 시일의 차는 다소간 있으나 무형만신(無形萬神)은 종귀화(終歸火)하고 유형만물(有形萬物)은 종귀수(終歸水)하니 생사는 동일하다.

유상(有相)은 유형만물이라 색상세계니 양(陽)이오, 무상(無相)에서 무형공간의 신과 공기중의 수(水)와 전류 중에 화(火)도 생멸은 동일하고 공기 중에 만물을 화생하는 만종세균이 있고 공간에 질소와 산소중에 영양물이 무량 산재하니 합하여 화성(化成)하면 유상만물(有相萬物)이니 양(陽)이니라.       신은 전류 중에 화기 백도와 공기 중에 수기 삼십육도를 얻으면 신화(神化)하니 신(神)은 수기(水氣)가 공기(空氣)로 돌아가면       화기(火氣)는 전류합류(電流合流)하고 공기중에 수기백도에 전류 중에 화기 삼십육도를 얻으면 만물의 생명인 정기(精氣)로 화한다.     정기(精氣) 중에 화기(火氣)가 전류(電流)로 돌아가면 수기는 다시 공기로 합류하고 수분(水分)은 지하수(地下水)로 돌아간다.  

전류중의 화기 백도에 공기중의 수기 삼십육도면 화중지수니 신으로 화하고 수종화(水從火)하여 수화상합즉 화강수약(火强水弱)하니 화승즉화기만능(火勝則火氣萬能)으로 화하니 신(神)이니라.  공기중의 수기 백도에 전류중의 화기 삼십육도면 수중지화니 정(精)으로 화하고 화종수(火從水)하여 수화상합즉수강화약(水火相合則水强火弱)하니 수승즉수기만능(水勝則水氣萬能)으로 화하니 정(精이)니라.  전류는 남북으로 회전 하고 공기는 동서로 회전  하니 지축을 이루는 전류와 상합하나니라.  수중에 화기가 범하면 화기가 성하여 신으로 화하니 정은 지상생물지원이라, 생물은 정력이 쇠퇴하면 노쇠하나니  정력이 선(先)하면 신기(神氣)는 후(後)하나니 소장시(少壯時)요,  신기선(神氣先)하고 정기후(精氣後)하면 노쇠하니 사후는 신이 독존하고 생시는 신종정(神從精)하니 정신(精神)이라,  정명신광(精明神光)하니 혜(慧)요 정명자(精明者)는 지(智)니 내생에 득신광하면 혜니 각자(覺者)니라.  구이숙즉달(久而熟則達)이요 달이구즉통(達而久則通)이요,  통이구즉각(通而久則覺)이니 각자(覺者)는 폐문이능견(閉門而能見)하며 능지(能知)하니,  대선사며 천선(天仙)이며 대현(大賢)이며 영물중의 신룡영구(神龍靈龜)요 대망(大망)과 독사와 지네와 여우와 린(麟), 봉(鳳), 학(鶴)이요, 신룡과 상대자는 이무기요,  차등영물은  폐문이견지하고  견즉지지하고  불견즉부지하나니  하걸의 말희와 은주의 달기는 부지악사하니 신통력은 변화막측하나 통자의 지모는 각자의 혜모(慧謀)에 백전백패하니 은나라 달기와 비렴(飛廉)과 비중(飛仲)의 지모(智謀)도 태공망의 혜모에 목야일전에 패사하니 태공망은 각자(覺者)라 혜명하니 지명자는 불급(不及)이니라.

  초목은 엽중세모(葉中細毛)의 모공(毛孔)으로 체내에 흡수하는 산소(酸素)와 질소중의 전분(澱粉)과 전분중의 금성분자(金性分子)와 세근(細根)에서 흡수하는 지중영양 수분중에 핵소(核素)인 금성분자(金性分子)가 합성하여 지엽화실(枝葉花實)에 영양보급(營養補給)하고 무정수(無精水)는 태양열을 받을 적에 증발하면 공기중에 흡수되어 생생부절하고 엽중모공과 지중세근에서 정기신을 흡수하여 천년 이상을 누적하면 신통한 영력은 영물로 화하나니라. 그 영물은 삼종(三種)이 있으니 악기와 길기와 서기다. 악기(惡氣)는 중인촌(衆人村) 부근에 사는 나무다. 나무는 중인(衆人)의 탐욕과 진심(嗔心)과 망상의 중인지기(衆人之氣)가 혹 사기(邪氣)와 혹 악기(惡氣)가 범(犯)하여 초목에 누적하면 악기로 화하여 악목이 되고 악목이 신화(神化)하면 무서운 동토살(動土殺)을 발(發)하나니 악기(惡氣)를 소멸시키지 않고 벌목(伐木)하면 해(害)가 크다. 그 방법은 첫째 고승의 염불이니 염불중에 항마진언과 축귀진언이 있고, 둘째 선술(仙術)에 신통력이 높은 이의 부서(符書)와 혹 송경(誦經)이니라. 악목신(惡木神)은 사후에 환도인생(還道人生)하면 승속간에 작해가 크다. 그리고 현인촌 부근에 사는 나무는 길기(吉氣)가 천년 이상 누적하면 길기로 화신하여 환도인생하면 현인이요, 극히 드무나 성인촌 부근에 사는 초목은 서기가 누적하면 천년후에는 나무도 덕화의 힘으로 서기가 발하나니 사후에 길신이 환도인생하면 삼생후에 신성(神聖)이니 혹 성불하고 혹 신선(神仙)으로 신화(神化)하나니라. 선불편(仙佛篇)에 보라.

바닷물속에 양재물=소감(燒鹼)의 원료는 핵비소(核砒素)요 핵비소는 비상(砒霜)의 원료다.  핵비소는 수정의 핵 정독(精毒)이오 화독(火毒)의 핵 화정(火精)이니 화정은 전류와 귀신이니 조화옹(造化翁)이와 수정(水精)의 정독은 기류(氣流)니 성령(性靈)이라, 조화옹이니 신은 양이오, 귀는 음이니 영은 양이오, 성은 음이오, 영은 양이오 신은 음이다. 영은 양이오 신은 음이니 양은 봄과 여름에 생하며 길러주는 부모요, 음은 가을과 겨울에 영글고 간직하는 관리이라. 나는 일찍이 일본이 합방하고 개량물품이 나오자 양잿물을 보고 바다에서 얻은 물의 독과 반대되는 청강수는 불의 독이니 이것을 같은 중량으로 한데두고 중화하면 두 가지가 다 해독되고 석유와 들기름을 한데 두니 두가지가 다 중화하므로 천지간 만물의 성분을 완전히 판단했다.  다시 하늘의 28수중에 여성정과 신자진수국과 동짓달 해자월 수정으로 화생한 동해 산(産) 명태는 동지에 잡은 것을 겨울에 말린다. 즉 바다의 수중색소로 합성한 명태를 겨울에 잡은 것을 겨울에 말리니 하늘 색소의 수정분이 합성하여 간유성으로 화하여 이것이 신비한 약물이 된 것이다.  그런데 오월은 인오술 화국이오 사월․오월은 화왕지월이라. 화독은 천상 유성독이라 동해 마른명태를 세 마리나 혹 다섯 마리를 달여서 복용하면 즉석에 쾌차하리니 오월 화독인 연탄독과 독극 약독에 신비하고 독사독 지네독, 미친개 독도 신비하다. 그리고 화독으로 사경을 헤맬 적에는 오이 생즙이 신비하니 토종이 더욱 좋다.  여성정의 신비는 첫째 마른 명태, 둘째 토종이오, 셋째 집오리다. 모두 그 약효는 바닷물속에 있는 양잿물의 원료인 핵비소 때문이다. 집오리는 양잿물을 먹어도 죽지 않고 청강수를 먹어도 죽지 않음을 볼 수 있다.  서해안 염전에서 제조한 천일염은 핵비소의 요소(要素)가 극소수라도 함유되어 있으니 천도의 고열로 처리하면 만종광석물의 성분에 제일 신비한 핵비소 성분을 사용 할 수 있으므로 만종 암약이 되나니라. 그리하여 핵비소의 신비를 깨달은 뒤 죽염을 제조하여 만병에 시험, 만족할 만한 결과를 얻은 것이다.  금년부터 조금씩 심한 현상을 보여주는 독소와 세균의 피해가 더해 가고 있다. 상공에는 독소(毒素)요 중간 하늘은 영소(靈素)요, 땅에 가까운 하늘은 색소(色素)니 색소에 상공 독소와 지하독소가 상합하여 색소는 병균으로 변하니 죄없는 인류를 위하여 암의 괴질을 예방하며 치료하기 위하여 핵비소 사용법을 세상에 전하노라.  나는 장래 병마의 지옥으로부터 인간을 구하기 위하여 73년간을 극도의 불행속에서 기다리며 살아왔다. 사람에게는 상초(上焦), 중초(中焦), 하초(下焦)가 있으니 늙으면 기운은 하초에서부터 약해가고, 정신은 머리에서부터 쇠해가고, 마음은 중초에서부터 약해진다. 뱃속은 더운 것이 무방하고, 머리는 찬 것이 무방하니, 옛사람이 뱃속이 뜨거워서 통증이 생기는 법없고 머리가 차가와서 통증이 생기는 법 없다고 했다.  그리하여 사람은 머리의 정신과 뱃속의 마음과 아래의 기운이 고르면 물기운은 오르고 불기운은 내려서 건강하며, 아래의 기운이 약해지면 배는 차지고 머리는 더워지니 병들고 죽게 된다.  마음에 번뇌가 없고 정신에 망상이 없으면 마음은 전일되고, 정신은 통일되어 전지 전능해진다. 정(精)은 물이요, 신(神)은 불이니 정과 신은 기운을 차지한다. 영(靈)은 정․기․신의 주인이니 정신이 통일되면 기(氣)는 영을 따르고, 영은 일신의 성(性)과 한 자리에 있게 된다. 만병을 치료할 적에 마음이 전일하고 정신을 통일하면 천지(天地)의 영과 성령의 가호가 있을 것이요 마음은 번뇌하고 정신이 망상에 사로잡히면 만병은 치료될 수 없다.  신약(神藥)의 힘과 정신의 힘이 모두 있어야 병은 완쾌된다. 노쇠 예방과 만병 예방에는 정신력이 최고요, 다음이 약력(藥力)이요, 그 다음이 운동력이다. 정신력 약력 운동력이 일치하면 만병을 예방함에 무엇이 힘들리요. 명문(命門)의 화기(火氣)는 콩팥의 수기(水氣)를 얻음으로 정기가 왕성해지니 양기가 좋아지고, 콩팥의 수기는 명문의 화기를 얻으면 모든 이수도(利水道)가 원만하여 수승화강(水昇火降)하는 힘이 충분해진다.  그리하여 하늘의 영소․색소는 지상 생물의 근원이요, 지중의 대화구(大火球)는 하늘의 영소․색소의 근원이요, 지중 대화구의 근원은 지상수(地上水)요, 지상수의 근원은 만종 광석물(鑛石物)이요, 만종 광석물의 근원은 흙이요, 흙의 근원은 부패물이다.

오랫만에 인산 할아버지에 대한 홈폐이지를 찾는 도중 정말 많은 홈폐이지가 발견되었는데요.. 몇년 전에 인터넷 여행을 할때 쯤에는 "인산가"라는 홈폐이지밖에 없었던 듯 싶은데 지금은 찾을 수가 없고 다른 홈폐이지만 잔뜩 늘어났네요.. 이곳은 인산 할아버지의 아드님과 연결 되서 차려진 곳인가요? 어느것이 진짜인지 모르겠네요..

홍춘삼님의 게시물은 건강상담 코너로 옮겨졌습니다.

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세종 대왕릉의 샘물? 이 있다고 아버지께서 지나가다가 떠오셨습니다 중요 한건 지금 그물을 다 마시고 없다는거지만은 더 중요한것은 물맛이 끝내준다는것입니다 세종대왕릉 안에 있는것이 아니라  릉 앞에 있다 합니다 수도꼭지에서 물을 틀면 콸콸 나온다고 하시면서 호스만 가져가면 차안에서도 뜰수 있다고 하시더군요--; 어쨋든 물 맛이 끝내줘요

동물들의 케롤송!    

●만물의 시조는 오색소요   색소의 시조는 수정 흑색소(水精黑色素)요   수정 흑색소의 시조는 우주이다. 우주는 극냉으로 동결한 빙세계이다.  만물의 생명은 색소다.  색(色)은 초목의 목성분(木性分)이고  소(素)는 목성분자(木性分子)로 결실한 핵(核)이다.  금목수화토(金木水火土) 오종핵(五種核)은 생기(生氣)며 생명력이니 공기 중의 신비색소(神秘色素)는 생기(生氣)와 길기(吉氣)와 서기(瑞氣)를 따라 호흡되고  병균은 흉기(凶氣)와 악기(惡氣)와 사기(邪氣)를 따라 흡수되니 전신의 기(氣)가 극강하게 충만하여 전신 신경의 온도가 가하여지면 십이장부의 온도가 생기로 화하니 생기지핵(生氣之核)이다.  동방목기(東方木氣)에 북방수기(北方水氣)는 목기지모(木氣之母)라 수생목(水生木)하니 수(水)는 오행의 시조요, 오행(五行)은 만물의 시조다.  오행의 시조 수(始祖水)는, 수기(水氣)는 극냉하니 냉동 직전에 생광(生光)하니 수기지광(水氣之光)은 청기(淸氣)다.  청기는 수중지정광(水中之精光)의 합성체(合成體)다. 정기지광(精氣之光)과 청기지광(淸氣之光)은 합성하면 명(明)이다.  명(明)하면 우주 삼라만상이 선명하게 비치니 우주는 명중지체(明中之體)이다.  명지본(明之本)은 정(精)이오,  정지본(精之本)은 청(淸)이오,  청지본(淸之本)은 수(水)요,  수지본(水之本)은 냉기다.  냉기로 동결하고 해빙(解氷)하면 수(水)이다.  남방화기(南方火氣)는 토기지모(土氣之母)다.  화기(火氣)는 열(熱)하고 열기지선(熱氣之線)을 합성즉광(合成則光)이라 하고 광선(光線)을 합성즉명(合成則明)이라 한다.  대명(大明)의 상조자(相助者), 동방색명(東方色明)은 성명자(性明者)요, 서방금기명(西方金氣明)하고 중앙토기영명(中央土氣靈明)하니 우주의 명(明)의 종합체(宗合體)를 대명(大明)이라 한다.  사람은 오장육부 심포락(心包絡)까지 십이장부이다. 십이장부 중 심장은 총재(總宰)다.  심장신(心臟神)하니 신명(神明)하고 심(心)은 화장부(火臟腑)라 화광(火光)하니 심광(心光)이오 광명(光明)하니 심명(心明)이다.  인체의 화장부는 육종(六種)이니 심장과 소장은 화장부요, 삼초(三焦)는 토중지화(土中之火)요, 심포락(心包絡)은 목중지화(木中之火)요, 명문(命門)은 수중지화(水中之火)요, 단전(丹田)은 금중지화(金中之火)다. 그리하여 인간의 양기(陽氣)는 광(光)이다. 화(火)는 열(熱)하고 화광(火光)은 온(溫)하니 온도는 양긷. 오장지광(五臟之光)이 뇌에 합하면 명(明)으로 화하고 심장에 합하면 명(明)으로 화하니 뇌는 청명위주(淸明爲主)하고 심(心)은 광명위주(光明爲主)하니 대각(大覺)은 대명자(大明者)다.  뇌에 수기(水氣)가 극청즉우주(極淸則宇宙)가 명중지체(明中之體)라 대각자불(大覺者佛)이다.  심화대광즉서기(心火大光則瑞氣)하고 향연(香煙)즉 향문(香聞)하니 지존(至尊)도 창업주(創業主)는 서기(瑞氣)하며 향문(香聞)한다.  

◎알레르기는 핏속에 공해물질인데, 피풍(皮風)이니까, 핏속의 공해물질이 밖으로 나온 거라. 죽염을 먹어서 피속 불순물이 제거되면 괜찮아.   (제가 자는 게 불실합니다. 7.8시간 자리에 누워 있긴 하지만 숙면 못하고 꿈이 많고 혈액형은 O형입니다.) 신경이 허약한 거야. 보혈(補血)하면 신경이 안정되고 그러면 숙면이 와. 수면제 같은 거 먹으면 안돼. 습관이 문제가 아니라 머리 아파서 안돼.

  플레이버튼(▶)을 누르시면 경청하실수 있습니다.        내가 거기서 간단한 이야기 하나 하는데 동해의 명태가 북양이나 태평양에서  들어와 가지고  36일이면 왜 그놈이 비상한 약물이 되느냐? 그걸 잡아 가지고 아주 추운 해 겨울에 말리게 되면 북극이나 남극에서 누적된 영양물이 겨울에도  적도선상에서 자연히 왕래해요. 더운 날엔 명태가  녹고, 녹을 때는 태양열로 적도선에 있던 영양물이 명태에 합성됩니다.       그게 뭐이냐?  간유성(肝油性).간유성은 명태에  합성되면 거기에 해독성(解毒性)은 최고의 비밀이 있어요. 그런 해독성을 가지고 있기 때문에 그  명태 자체는 천상의 28수(수) 계집'녀'(女)자 여성정(女星精)으로 화했는데  그놈을 그렇게 남북극의  영양원(營養源)에서 왕래하는  적도선에  와서 머물고 있던 걸 찬바람이 불게 되면 적도선에서 이동하면 명태에 와서 간유성은 합성된다. 그러면 추운 해  겨울에 말린 명태를 동지(冬至)전에 잡은  걸 실험해라. 그렇게 신비하다. 독사에  물려 죽는 걸 내가 한모금 먹고 살리는 것은 그것밖에 없고, 또 독사에  물려 죽는 걸 살리는 것만이 아니고 지금 연탄독으로 죽는 것도 신비의 하나이지마는 그 후유증으로 정신이상에 걸린  사람, 마른 명태 거 아주  좋은 동지태(冬至太)를 구해다가 며칠 먹여 보시오.  후유증이 하나 남아 있나. 깨끗해 버려요. 그렇지만 해방된지 40년이 넘는 오늘까지 많은 사람들 속에는 내게서 유독히 배운 사람 이외엔 마른 명태의 신비를 이용한 사람이  없어.또 일본땐 미친개나 독사나 이런  때 쓰는 거고. 또 핵독(核毒;原子病)에 죽어갈 적에 마른  명태를쓰는 거고, 그 다음에는 해방 후에는 연탄독도 있는데 지금 공해독에 신비한 약이라, 이런데. 전세계에서 독극물[毒蛇  및 毒蟲]에 물려   죽는 것 많구, 있는데 우리는  왜 명태를 집어  버리며 동지 전에 잡은 명태를 찬 겨울에 말린 건 따로  뒀다가 인간의 생명을 구하면 좋은데,  내가 말하면 이건 내 마음이  괴로워. 왜 그러냐? 기성세대를  파괴시키진 않아야 돼. 그러면 내가 그런 얘길 해 가지고 전세계에서 우리 나라 동지 전 잡은 마른 명태만  이용하면 이 외국약을 구해다가 쓰는 약국도 문제,의사도 문제,또 한약을 파는  양반들도 문제야.이런 문제점도 생기지,안 생기는 거 아니예요. 그러면 옛말에 미운파리 잡으러 댕기던 사람이 고운 파릴  잡았다. 이건 참으로 어려운 말이라.그게 속담이라. 그건 틀림없는 말이오. 그러기 때문에 내가  명태가 좋은 줄 알면서  왜 동지 전에 잡은 명태가 그런 신비가 있는 걸 다 알면서 말하지 않느냐? 그건 후세에 욕먹을 수  있는 말이지만 욕은 달게 먹어도  내  한[다른] 사람에 해(害)끼치는 일은  없어야겠다. 내가 죽은 뒤에 세상에서 이용하는 건  무궁해요. 살아서  남한테 해 되는 말, 나는 백 사람 살리기 위해서 한 사람을 해쳐도 해치는 것만은 내게 장점은 아니오. 그래서 나는  오늘까지 말하지 않았어도  이 <신약>(神藥)이라고 나오면 그전에  <우주와 신약>(宇宙와  神藥)속에도 마른  명태가 독사나 연탄독에 좋다고 했는데 그거이 하나하나 나오는데 세상에서 믿어주지 않는걸, 오늘부터는  안 믿어 주느냐? 천고에  처음 오고 내가 간 후에 다시 오지 않아요  이 땅에. 지구엔 다시 오지 않는 인간이 왔다  가는데도 내가 하는 얘길 코웃음쳐  봐야 손해야. 이(利)될 건 털끝만치도 없고. 출처 : 신약본초 제1장 p45~p46 1986. 6.20 제1회 정기강연회