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무우절임과 호흡법 이용한 건강비결       그 다음은 숨쉬는 데 내가 갈비라는 건 하나는 수골(壽骨), 명골(命骨)인데.   좌는 수(壽), 우는 명(命). 그거이 척추에 붙어 가지고,     어려서 생길 때는 척추에 붙었는데 커 가면서 자꾸 신체가 바르지 못하면, 이 뼈가 자리에서 조금씩 물러나면 여기에 염증이 생겨.   그 염증 치료를 어떻게 하느냐? 그야 척추를 곧게 세우라 그거야. 목에다 힘을 주고 척추를 곧게 세우라는 말을 하거든.   그러면 요거이 제자리에 서 가지고 그 속에서 통하는 염증은 물러가게 매련이라. 정상회복이 오니까 척추를 곧게 세우고 목에 힘을 주고, 항시 그렇게 힘을 주고 있으면 갈비가 제자리에 붙고 위장이 튼튼해지니 소화에 도움이 되고, 폐가 튼튼해지니 호흡에도 도움이 되고, 조식법(調息法)이라는 걸 따로 하기보다, 조식법을 한다고 소화에 만전을 기할 순 없어.   그 척추를 곧게 세우고 힘을 주면 소화도 잘되고 모든 염증도 물러가고 건강은 돌아오게 마련인데. 그럼 아까 무우 가지고 식품으로 건강을 도모하고 자세를 반듯이 해 가지고 건강을 도모하면, 그건 뭐 전지전능이 될 수 있어요.   전지전능이란 법이 따로 정해진 것도 아니야. 그러니 내가 볼 적에는 모든 힘은 제게 있는데 맥을 놓고 살면서 그 힘이 줄어들게 만든다.   그걸 내가 중간에, 40대부터 60, 70까지 술을 즐기니까 아주 건강을 해치는 짓만 해보거든.   해보다가 70후에 건강이 나빠지기 때문에 그때부턴 건강을 위해서 조금씩 노력해요. 노력하니까 지금도 걸어댕길 수 있고,     70에도 현기증 나 쓰러지는데 이젠 그런 걸 예방할 수도 있으니 젊어서부터 하면 좋을 거다 하는 생각이지.   그래서 앞으로 부인들은 애기 낳는 데서 병이 오게 돼 있고, 산후여증(産後餘症)이지.   또 애기를 낳지 않을라고 무슨 수술이다 하는데, 그건 또 좋지않은 병을 앓게 돼 있고. 그러니까 이 무우하고 죽염을 가지고 하는 이걸 그대로 하면 그 상처의 모든 조직이 파괴돼 가지고 양쪽에서 서로 죽은피로 돌아가는 놈이 없어진다.   그렇게 좋은 법을 쓰라 이겁니다. 그러니 앞으로 이걸 《민의약》에 공개하면 자연히 산에서는 산에 사는 사람, 들에서는 들에 사는 사람, 모든 사람에 도움이 되니까 그런 법이 오늘부터는 이뤄져야 할 겁니다. 내가 큰 소리를 하면서도 먼 길을 오구 오래 앉지도 않았는데 피로가 들어오네. 그러게 뭐인가, 이게 지금 다음에 나갈 호에 잘 수정하면 될 거니까 이거 틀어 놓고 듣다가 너무 허망한 빠진 건 다시 일러줄 수 있어요.

  丹田호흡법에 깃든 神의 비밀     그러고 내가 아까 정신이 흐려 가지고 단전호흡에 대한 이야길 하다가 그만 중간에 가로 나가 버렸지? 도망쳤어요. 그런데 그게 뭐이냐? 그렇게 모든 창자를, 그 분자세계를 말하는 건데.     창자를 이루는데. 그 창자를 이루고서 완전히 배설물이 생긴다? 오줌을 안 누면 안될 때가 온다. 애기 오줌통이 터지게 된다. 그땐 배 밖으로 나와요. 나오면 그때에 태식법이 그 단전호흡인데. 신선이, 단전호흡 완전히 이뤄서 신선이 된다. 구름 속에 가 살아요. 천년 살아도 오줌 안 싸요.     그 오줌을 안 쌀 수 있는 이유가 뭐이냐? 그건 여기에 있는 모든 색소 속에 있는 전분, 전분에서 내 체내에 가장 유리한 분자를 부족처는 합성시켜 줘. 부족처를 보충시켜요. 내가 살이 가상 60kg면, 60kg 양이 모자라는 땐 고것만 딱 보충시켜 주는데.   오줌은 왜 있고 똥은 왜 있느냐 이거라. 그것은 단전호흡인데, 난 그러면 구름 속에 가서 만년을 산다고 했어. 바닥에다 오줌을 쌀 거요, 똥을 쌀 거요? 신선이 댕기며 똥 싸는걸 봤소? 그런 말도 없을 거 아니오. 완전히 구름 속에 가 사는 사람들이 오줌똥 절절 싸고 거기 가 살까?   그걸 누가 지금 배운다고 해? 내가 그걸 일러주지 않는 거. 난 완전무결하게 알아요. 일러줄 수 없어요. 내 살에 지금 1밀 리가 줄어들면 내 호흡으로 그 1밀리만 보충해 주는 거야.   내내 그러고 넘어가는데 오줌 될 재료 있으며 똥이 될 재료 있느냐 말이야. 내내 창자는 말라 있어요. 창자는 말라 있고 호흡기는 정상이다. 이런 세계를 살면 이것이 단전호흡법인데, 이 법을 배우겠다고 또 그 법을 설명하는 사람이 얼마나 막연해. 걸 단전호흡법을 모두 배워 준다고 해. 단전호흡법을 책에다 쓴다? 알고 쓰는 것도 어려운데 모르고 어떻게 쓰느냐 이거라. 거기서 해(害)볼 사람이 많으니.    

<위 할아버님 사진은 88년도에 "육무 축지" 하던 장소,서울 친구 (김현.김위태) 친구들 방문 잠시 쉬는 동안 친구들이 촬영 한 사진 입니다.>   삼단호흡법    상단(上壇) 중단(中壇) 하단(下壇) 삼단호흡(三壇呼吸)은 모공   호흡(毛孔呼吸)으로 기식법(氣息法)이오. 비공호흡(鼻孔呼吸)은   조식법(調息法)이며 천지정기(天地精氣)를 흡수하는 기식법은   모공호흡법(毛孔呼吸法)이오.       상단(上壇)은 양맥(陽脈)인 독맥(督脈)이니 백회혈(百會穴)로 척수(脊髓)를   통(通)하여 심장(心臟)에 이르면 신궁(神宮)에 정(精)으로 화하여 심(心)에   상응(相應)하고 늑골(肋骨)로 통하여 중단(中壇)이오. 임맥(任脈)은   음맥(陰脈)이니 늑골(肋骨)로 중완혈(中脘穴)과 관원혈(關元穴)에 이르면   하단(下壇)이라.            전신골수(全身骨髓)와 정수(精髓)를 차지하고 장수(長壽)와 건강(健康)을   차지한 수명골(壽命骨)은 척추(脊椎)와 늑골(肋骨) 간(間)에   좌왈수골(左曰壽骨)이오 우왈명골(右曰命骨)이니, 칠왈생정(七曰生精)은   수골(壽骨)을 통하고 명골(命骨)은 오행성(五行星)에 태백성정(太白星精)을   통하나니라.      수명골(壽命骨)은 폐(肺)에 금기(金氣)를 주(主)하는 골수(骨髓)라   골수(骨髓)가 허약하면 폐기(肺氣)가 쇠(衰)하여 기관지병(氣管支病)이   먼저 오고 그 다음이 폐(肺)요 그 다음이 위(胃)요 그 다음이   심장병(心臟病)이 생기고 간장병(肝臟病), 신장병(腎臟病)이 오나니라.   그리하여 인체(人體)의 생명(生命)을 주(主)하는 수명골(壽命骨)이니라.      독맥(督脈)은 백회혈(百會穴)로 북두칠성정기(北斗七星精氣)를 통하여    뇌(腦)에 상단수정궁(上壇水晶宮)을 이루고 척추(脊椎)로 통하며 심장을   통하여 중단화경궁(中壇火鏡宮)을 이루고 늑골(肋骨)에 이르면   음맥(陰脈)인 임맥(任脈)은 중완혈(中脘穴)로 하단관원혈(下壇關元穴)까지   통하여 오행성(五行星)에 태백성정기(太白星精氣)가 통하여 하단도태가   이루어지니 상단칠성기(上壇七星氣)가 중단오행성정기(中壇五行星精氣)와   하단(下壇)에 이르면 단전(壇電)이라(일명 丹田).     부인(婦人)은 子胎宮則子宮)이오 남자(男子)는 도태궁(道胎宮)을   이루어 도기장존(道氣長存)하면 누세(累世)에 환생(還生)하여   중단전(中壇電)으로 화하고 상단전(上壇電)을 이루면   불로장생술(不老長生術)이라 신선(神仙)이며 전신사리(全身舍利)라   대각한 불(佛)이니라.      두항(頭項)과 척추교정(脊椎矯正)은 기식법(氣息法)이라   상단(上壇)에 모공비공호흡(毛孔鼻孔呼吸)이오 늑골(肋骨)과   장부(臟腑)와 요척교정(腰脊矯正)은 기식법(氣息法)이라   중단(中壇)에 모공(毛孔)과 제공(臍孔)으로 호흡하고   하반신(下半身)과 사지(四肢)는 기식법(氣息法)이라 하단(下壇)에   모공(毛孔)과 음공(陰孔)과 수족장심(手足掌心)으로 호흡하니 삼단   호흡은 단전(壇電)으로 도태(道胎)와 사리(舍利)라.    

        삼단호흡법은 초목에서 시작    공간신(空間神)의 세계(世界)를 창조하고 생물세계를 창조하는 삼단호흡법(三壇呼吸法)은 만물(萬物) 중에 초목이 시초(始初)라.    목(木)은 세근(細根)에서 흡수하는 수기(水氣)로 화하는 정(精)과 원근(元根)에서 흡수하는 지기(地氣)로 화하는 영(靈)이 하단(下壇)에 이르러 체근간(體根間)에 대수절(大髓節) 드덜기에 정방(精房)이 이루어지고 드덜기에 영선(靈線) 문리(文理)로 영실(靈室)이 이루어지니 영명선(靈明線)이니 혜감천추(慧鑑千秋)라.    원신(元身)은 연륜(年輪, 나이테)이 이루어지고 지기(地氣)와 수기(水氣)는 상승(上昇)하고 체중피공(體中皮孔)에서 이루어지는 엽방(葉房)과 모공(毛孔)에서 흡수하여 이루어지는 신실(神室)의 천기(天氣)와 화기(火氣)는 하강(下降)하니 중단(中壇)이오.    엽중(葉中) 모공(毛孔)으로 흡수한 영양물은 체내에서 소화(消化)하고 나머지 지기(地氣)와 수기(水氣)를 발산하고 공기 중에 영양물과 정기와 전류중에 신비와 태양고열 중에서 액화 분산하는 광선 영양물을 흡수하는 지엽은 상단(上壇)이라.    상중하 삼단호흡은 이때부터 시작하여 곤충어족의 시조 잉어(鯉魚)에 이르기까지 신화(神化)한 영물이 부지기수니라.   잉어는 생시부터 삼단호흡자가 있으니 천년 후면 하단도태가 이루어지니 신룡(神龍)이니라. 삼단도태가 이루어지면 불노장생술인 신선(神仙)이며 전신(全身)에 사리(舍利)인 불(佛)이니라.

20. 호흡법을 하면  호흡법은 숨을 고르게(調息)  하여 원기와 피를 고르게하는 방법(調氣法)이다.  원기와 피가 고르게 되면 정신이 고르고 정신이 고르면 천신(天神), 지신(地神), 인신(人神)이 자신과 더불어 함께하여 인선(人仙)도 가능하고 지선(地仙)도 가능하고 천선(天仙)도 가능하여 모공으로는 천지신(天地神)이 상통하고 경락으로는 천지의 음전(陰電)과 양전(陽電)이 상통하여 육부(六腑)는 양전의 선(線)이 되고 오장(五臟)은 음전의 선(線)이 되어 오장 육부가 서로 조화가 되면 천지는 사람과 더불어 서로 동일하여진다.  그러므로 사람의 몸은 소천지(小天地)라고 하는 것이다.  이지구상의 모든 어진사람들은 정신을 통일할 수 있다.  정신의 통일은 만능의 결정체이오(精神統一萬能晶) 건곤의 동반은 옥경의 신선이라(同伴乾坤是玉京) 그대가 능히 서산에 지는 해를 붙들 수 있다면(君得西山扶落日) 억조창생으로 하여금 틀림없이 횡액을 없게 할 것이다(蒼生億兆果無橫) 지구육지(地球陸地)의 동물은 수국동물(水國動物)의 변화한 후신인 것이다.  오대양(五大洋)이 육대주(六大洲)를 한바퀴 도는 것을 일주(一週)라 하고 또 한겁(一劫)이라고도 한다 1만8백년은 1회(一會)이며 12회(會)는 1겁(劫) 또는 1주(週)라고 한다.  지구의 1겁은 12만9천6백년이다.  자회(子會)부터 축인묘진사오미신유술해(丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)의 십이회이고 지구상의 1겁을 상전벽해 (桑田碧海)라고도 한다 잉어가 천년을 묵으면 기형물(奇形物)이 되어 변화막측(變化莫測)한 신룡(神龍)이 되고 인어(人魚)가 만년을 묵으면 정형물(正形物)인 신어(神魚)가 된다.  즉 인간으로 변화하면 신성(神聖)한 사람이 되고 신성한사람의 후손은 어질고 어리석은(賢愚)것으로 양분되어 어리석고 천한사람이 한없이 번성하여 언쟁과 전쟁도 발생하게 되는 것이다.  인체의 병은 우주의병과 같은것이다.  즉 만물의 모체인 색소가 과학에 의하여 공해병(公害病)이 되는 것이다.  나는 일제시(日帝時)에 간신히 자수(自手)로 제조하여 실험한 대형주사(大型主射)의 신비성을 공개하는 바이다.  링겔주사 제조법(主射製造法): 집오리의 뇌(家?) 세 개로 만드는데 앞에 삼보주사(三寶主射)제조법(내성편에 기록됨)을 참조할것(제조과정이 동일함)

※공간신(空間神)의 세계(世界)를 창조하고 생물세계를 창조하는 삼단호흡법(三壇呼吸法)은 만물(萬物) 중에 초목이 시초(始初)라. 목(木)은 세근(細根)에서 흡수하는 수기(水氣)로 화하는 정(精)과 원근(元根)에서 흡수하는 지기(地氣)로 화하는 영(靈)이 하단(下壇)에 이르러 체근간(體根間)에 대수절(大髓節) 드덜기에 정방(精房)이 이루어지고,   드덜기에 영선(靈線) 문리(文理)로 영실(靈室)이 이루어지니 영명선(靈明線)이니 혜감천추(慧鑑千秋)라. 원신(元身)은 연륜(年輪, 나이테)이 이루어지고 지기(地氣)와 수기(水氣)는 상승(上昇)하고 체중피공(體中皮孔)에서 이루어지는 엽방(葉房)과  모공(毛孔)에서 흡수하여 이루어지는 신실(神室)의 천기(天氣)와 화기(火氣)는  하강(下降)하니 중단(中壇)이오. 엽중(葉中) 모공(毛孔)으로 흡수한 영양물은 체내에서 소화(消化)하고  나머지 지기(地氣)와 수기(水氣)를 발산하고 공기 중에 영양물과 정기와 전류중에 신비와 태양고열 중에서 액화 분산하는 광선 영양물을 흡수하는 지엽은 상단(上壇)이라. 상중하 삼단호흡은 이때부터 시작하여 곤충어족의 시조 잉어(鯉魚)에 이르기까지 신화(神化)한 영물이 부지기수니라. 잉어는 생시부터 삼단호흡자가 있으니 천년 후면 하단도태가 이루어지니 신룡(神龍)이니라. 삼단도태가 이루어지면 불노장생술인 신선(神仙)이며 전신(全身)에 사리(舍利)인 불(佛)이니라.

●참선법과 조식법은 아침 인시, 즉 세시반부터 정좌하여 우주의 오방주기를 자신의 주기(主氣)로 화하는 법이라. 동방주기인 성혼(性魂)에 오방주기(五方主氣)인 영력(靈力)이 신기(神氣)와 정기(精氣)와 합류하나니 장주에 내기(內氣)가 극강하면 외기(外氣)도 전신에 극강하여 폐대장은 금기(金氣)요, 신방광은 수정지기(水精之氣)요 비위(脾胃)는 토기(土氣)인 영력(靈力)이요 동방간담(東方肝?)에 목기인 성혼(性魂)이오, 심소장에 화기(火氣)인 신기(神氣)가 합류하여 대광명을 이루나니 폐금(肺金)은 서방주기(西方主氣) 백색소(白色素)니 광(光)은 기중(氣中)에서 발하고 명(明)은 광중(光中)에서 발하고 청(淸)은 수중(水中)에서 발하고 명은 청중(淸中)에서 발하나니 광(光)은 화기(火氣)요 청(淸)은 수기(水氣)니 광중지명(光中之明)과 청중지명(淸中之明)은 대광명(大光明)이니 호흡으로 우주정기(宇宙精氣)를 흡수하면 조식(調息)한 공덕이오 수심(修心)으로 마음에 광명(光明)을 찾은 참선(參禪)한 공덕이니 견성성불하나니라. 지구(地球)의 영역(靈域)이며 성역(聖域)인 한국은 삼신산(三神山) 선경(仙境)이라. 심산과 야산에 밀림이 울창하여 수천년 묵은 수목이 많으면 신화(神化)하는 영력(靈力)이 강하여 잡신의 피해는 적으며 영력(靈力)으로 환도인생(還道人生)하면 대선사(大禪師)와 대현(大賢)이 계승하나니라. 대중은 조석으로 조식과 참선을 계속하라. 심중의 광명과 심상(心上)의 향연(香煙)은 동방목(東方木)이 화(火)의 모체라. 목생화하고 청색은 적색의 모체라 청색은 성화(性化)하는 요소요 적색은 황색의 모(母)라. 적은 심지본색(心之本色)이니 적색중에는 지중화기와 태양화기로 지구지광을 이루고 지중적색소의 신화와 태양적색소의 신화로 지구광명을 이루니 지구생물은 모두 광(光)과 명(明)을 가지고 있나니라. 인간도 광(光)과 명(明)을 가지고 있으나 우주에 대광명을 이루는 능력은 심중(心中)에 있나니라. 상고 복희씨 이래로 삼황 오제에 요순과 삼왕시대 이윤과 강태공과 주공과 세존과 노자의 마음은 우주에 광명을 이루었나니라. 천지정기와 초목이 광명과 동물의 정기를 종기한 천성자(天聖者)는 세존과 노자이시니라.

●독자제인(讀者諸人)은 우주보고(宇宙寶庫)의 자연요법(自然療法)을 찾아보라. 색소중에 생기색소(生氣色素)인 백색소(白色素)도 단시일간(短時日間)의 요법(療法)이다. 지상생물중(地上生物中)에 동식물(動植物)에서 얻은 약물(藥物)은 병중(病中)에 치료는 하나 완전한 요법은 불가능하다. 육신(肉身)이 모태중(母胎中)에서 음식물에서 얻은 영양(營養)과 모혈(母血)과 모(母)의 호흡에서 얻은 오색소중에 백색소(白色素)는 신체조직에 중요하다. 황색소(黃色素)는 유(油)와 피부(皮膚)의 원료(原料)이며 청색소(靑色素)는 근(筋)과 신경(神經)에 원료(原料)요. 흑색소(黑色素)는 백색소의 금성분(金成分)을 얻어 골이 이어지는 원료(原料)요 적색소는 혈을 이루는 원료(原料)이다. 이 원료(原料)는 공간(空間)에 무한한 보물이다. 자연의 보물은 오색소요 오색소 중에 생기색소는 한국상공에만 분포되어 한국은 장생(長生)하는 신선과 신룡과 이무기와 신화하는 초목과 금수가 있다. 이런 신비의 보물을 이용하는 법과 지구에 제일 큰 황금의 보고(寶庫)를 알면서 칠십년간(七十年間)을 살다보니 어제도 오늘도 국민화합(國民和合)은 부족(不足)하여 각자(覺者)의 지혜(智慧)를 버리고 갈 생각(生覺)도 하여 보았다. 그러나 지구(地球)의 영원(永遠)한 대중(大衆)과 조국(祖國)과 동포(同胞)를 위하여 행운(幸運)의 문(門)을 대용(大用)하여 주고자 말년(末年)에 고생(苦生)하니 각자(覺者)의 지혜중(智慧中)에 인간에게 필요한 일부만 전(傳)하고 대광명(大光明)은 영명(靈明)이니 완전(完全)히 전하지 못하면 나의 자신의 영이 가지고 저 세상으로 가게 된다. 지구상에서 우리 동족(同族)은 반상(班常)에 메여 있으니 대각자 신인(大覺者 神人)과 대통자 도사(大通者 道士)는 은거종신(隱居終身)하니 무지자 세상(無知者 世上)은 계속한다. 대각자 신인은 중생의 대불행(大不幸)을 내다보며 가슴 아플 뿐이오 일언반구(一言半句)도 전할 곳이 없고 혼자 허송세월(虛送歲月)이 칠십칠년이다.  

●단전호흡법(丹田呼吸法)은 즉(卽) 조식법(調息法)이다. 토성분자(土性分子)로 화하는 신비(神秘), 지연(地緣)에 합(合)하는 인연(因緣), 지연(地緣)도 식물세계(植物世界)와 동물세계(動物世界)에서 화합(化合)하는 토성분자(土性分子)는 명당손(明堂孫)에 따라 명기(明氣)에 응(應)하고, 불명당(不明堂), 산소지살(山所地殺), 토지(土地)에 따라 흉기(凶氣)에 응하면 화패(禍敗)가 비일비재(非一非再)하여 계속하다 패망(敗亡)한다. 호흡법(呼吸法)은 척추에 기압(氣壓)을 넣으면, 전신(全身)에 정신무장(精神武裝)이 되나니 척추에 붙은 수골(壽骨) 명골(命骨)이 위치가 분명(分明)하여 양기(養氣) 연성법(鍊性法)이라. 일분일초(一分一秒)도 방심(放心)하지 않으면 정신통일(精神通一)이 되어 수골(壽骨), 명골(命骨), 척추에 극강한 신통력(神通力)이 이루어지면 영력(靈力)도 극강하여 신라화랑도(新羅花郞道) 정신이라. 삼국통일(三國統一)하고 화랑정신(花郞精神)이 물러가면 국파(國破), 군망(君亡)한다. 임난(壬亂) 당시 적국(敵國)의 무사도(武士道)는 화랑도정신(花郞道精神)을 일부(一部)라도 본닫아 적군(敵軍)은 승승장구하고 우리 나라 부유지배(腐儒之輩)의 역신(逆臣)과 간신도당(奸臣徒黨)에 의해 무고한 양민(良民)만 악당(惡黨)의 마수(魔手)에 비참(悲慘)하게 검흔이 되니 그러한 원인은 우리 나라 무도(無道)한 혼주(昏主)와 망국도당(亡國徒黨)의 작해(作害)였다. 적국(敵國)은 무사도(武士道) 정신을 계승하여 우리는 그 마수(魔手)에 합방(合邦)되어 망국노예(亡國奴隸)가 되니 매국노(賣國奴)의 소행(所行)으로 비참(悲慘)하였다. 선조(先祖)의 화랑도정신(花郞道精神) 속에는 산천영력(山川靈力)도 따라서 극강(極强)하고 국가운명(國家運命)도 대왕(大旺) 형통(亨通)하니 국민의 정신무장(精神武裝)이 완전(完全)하면 천하강국(天下强國)이 되며 천하부국(天下富國)이며 천하문명(天下文明國)이 되나니라. 독일(獨逸)과 영국(英國)은 화랑도(花郞道)를 몰라도 국민(國民)의 정신무장(精神武裝)이 완전하니 천년 후도 강국이며 세계 선진국이다. 화랑도정신의 종주국은 한국이나, 조국동포는 정신분열증에 걸려 있으니 하루빨리 동포(同胞)는 정신통일(精神通一)하여 정신무장하라. 정신무장이 완전하면, 산천영력(山川靈力)과 지령(地靈)에 국운(國運)을 정통(精通)하며 신통(神通)케 하여 왕운(旺運)이 절로 이루어지나니라. 토성분자(土性分子)로 화하는 영력(靈力)은 토성분자(土性分子) 합성법(合成法)에 대한 비법(秘法)이니 토혈(土穴)에 은거(隱居)하는 동물(動物)의 모공(毛孔)과 기공(氣孔)으로 통하는 토성분자는 영력을 합성하는 비법(秘法)의 재료이다. 호흡도 토성분자 합성법이나 공해를 처리하지 못하면 잡심에서 악심까지 이루어지니, 자비심이 일생을 두고 자리잡지 못하고 흉물(凶物)로 終하니 자비심을 얻지 못하면 천년 수도가 화근(禍根)이 된다. 여우, 독사, 지네, 메기, 계견(鷄犬) 등이 그러하다. 자비심에 의하여 청백심(靑白心)에서는 어진 마음 인심(仁心)이오 백색심(白色心)에서 의리 마음 의심(義心)이오, 적색심(赤色心)에서 예절바른 마음(禮心)이오, 흑색심은 지혜로운 마음 지심(智心)이오, 황색심(黃色心)은 믿는 마음, 신심(信心)이라. 자비심(慈悲心)은 오색심(五色心)과 오미심(五味心)으로 오기심(五氣心)이 이루어지고 오기심(五氣心)으로 오신심(五神心)이 이루어니지 심장신(心臟神)이라. 오신(五神)의 전능(全能)을 총칭(總稱)하여 영(靈)이라 한다. 그리하여 토성분자(土性分子)를 최종합성(最終合成)하여 화(化)하는 최종전지전능(最終全知全能)을 영(靈)이라 하나니라. 잉어(鯉魚)는 극선자(極善者)라. 천년수도(千年修道)하면 무한(無限)한 신통력(神通力)을 이루나 십이장부(十二臟腑)가 미비(未備)하여 혜명(慧明)한 대각성불(大覺成佛)은 못하나니라. 효자(孝子), 충신(忠臣), 열녀(烈女)의 일편단심(一片丹心)은 정신통일(精神通一)하여 설중(雪中)에 수박과 참외와 홍시(紅枾)를 얻고 빙상(氷上)에서 잉어(鯉魚)를 솟아나게 하니 모두 불가사의(不可思議)한 기적(奇蹟)이다. 효자(孝子), 열녀(烈女), 충신(忠臣)의 일편단심(一片丹心)은 강철이 녹는 정신이라 정신(精神)을 완전통일(完全通一)하여 수화(水火)가 불범(不犯)하니 이산이수(移山移水)도 가능하여 상전벽해(桑田碧海)도 무난하여 신출귀몰(神出鬼沒)하는 극강한 영력(靈力)이라.

※수심(修心) 시(時)에 흡기양정즉기(吸氣陽精則氣)는 양(陽)이니 강(强)하고 정(精)은 음(陰)이니 유(柔)라.  양강음유(陽强陰柔)하니  편승즉부달(偏勝則不達)하며 불통(不通)하고 전신(前身)에 가슴과 어깨와 허리와 목에 극도(極度)의 힘을 주면  가슴은 앞으로 나오고 어깨는 우로 올라가고 허리는 단전(丹田)과 함께 힘을 주어 앞으로 나오고 목은 곧게 하고 전신근골(全身筋骨)에 극도의 힘을 주고 호흡하면 자연히 음기(陰氣)와 양기(陽氣)가 고르게 흡수(吸收)되나니라. 처음 시작은 약간씩 힘쓰고 차차 이력이 날 때까지가 힘든다.  시작은 대번 장시간(長時間) 힘차게 하면 견디기가 어렵다.  음기양기(陰氣陽氣)를 흡수하고 음정양정(陰精陽精)을 양성즉전생지공(養成則前生之功)의 심천(深淺)을 따라 공력(功力)이 천(淺)한 자는 달리(達理)하고  심자(深者)는 통리(通理)하며 음기양기(陰氣陽氣)를 흡수하고 음정(陰精)과 양정(陽精)과 음신(陰神)과 양신(陽神)과 지령(地靈) 산령(山靈)이 심통심화즉음양상합(心通心化則陰陽相合)하고  상통(相通)하여 도통도각(道通道覺)하나니 기(氣)는 금기위주(金氣爲主)로 오기상통(五氣相通)하고 음기지정(陰氣之精)과  오신(五神)이 상통즉자연영명(相通則自然靈明)하고 견성(見性)하여 대각(大覺)하리라. 명재공기지중(明在空氣之中)하고 광재전류지중(光在電流之中)하니 공기(空氣)는 수기(水氣)라.  수청즉수중화명(水淸則水中火明)하고 화광즉화중수명(火光則火中水明)하니 화재수중(火在水中)이라 뇌(腦)는 청명(淸明)하고 전류(電流)는 화기(火氣)라 화광수청(火光水淸)하니 수재화중(水在火中)이라 심화(心火)는 광명(光明)하며  신수(腎水)는 청명(淸明)하면 정신통(精神通)이오 심(心)은 광명(光明)하면 심신통(心神通)이니 초견성자(初見性者)라 약대각즉영명(若大覺則靈明)하여 견성성불(見性成佛)하니  오행(五行)의 상생지기(相生之氣)아 상합지력(相合之力)이 불편불극즉불상불해(不偏不剋則不傷不害)하여 상화즉방광통명(相化則放光通明)하여 심중(心中)에 우주(宇宙)가 대명(大明)하며 심(心)은 우주(宇宙)에 대가(大家)라.  우주(宇宙)는 심중(心中)에 있고 천신(天神)은 내조(來朝)하니 인간(人間)은 장춘(長春)하리라.  우주만물(宇宙萬物)이 신화(神化)하면 환도인생후(還道人生後)에 견성성불(見性成佛)하고 신룡(神龍)은 통신(通神)하여도 득신통력(得神通力)이오 신(神)의 명지(明智)는 인간(人間) 이외(以外)는 불가능(不可能)하니라.  살인종교(殺人宗敎)와 살인사상(殺人思想)과 기인취재(欺人取財)하는 종교(宗敎)와 효제충신(孝悌忠信)에 위배(違背)되는 종교(宗敎)와 매관매직(賣官賣職)과 탐관오리(貪官汚吏)와 간신배(奸臣輩)와 역신배(逆臣輩)와 매국적(賣國賊)의 위정사회(爲政社會)는 지구상(地球上)에서 영원히 사라지기를 바랄 뿐이다.  나는 인간세상에 환도(還道)하여 수만종(數萬種)의 한(恨)을 이 책에 약간은 전(傳)하나 다수(多數)는 자연에 맡기노라.

  ※영물(靈物)인 여성(女性)은 모공기식법(毛孔氣息法)으로 도태성태(道胎聖胎)한다.   그리고 일반(一般) 사람의 생모(生母)도 흡기하여 천지정기를 흡수하고 남자의 양정양백(陽精陽魄)을 상접(相接)하여 성태(成胎)하면 태아(胎兒)는 태중에서 호흡하는 선천습성(先天習性)이 출생 후에도 있게 된다. 어려서부터 전신(全身)에 정신과 마음의 힘을 모아 호흡으로 흡수하는 철분과 석회질이 인강금석(靭强金石)을 이루어 강근경골(强筋硬骨)로 전류가 자유자재하여 삼단(三壇) 상중하단전(上中下壇電)에 도태가 완성되면 불로장생하는 신선이오 그차(其次)에 무병장수(無病長壽)하는 인선(人仙)이 되나니라. 그리고 타생물(他生物)도 모두 정신(精神)과 마음에 힘을 모으면 간혹 불로장생하는 영물이 화성하나니라. 만일 망상과 허욕으로 정신과 마음의 힘이 모아지지 않고 호흡하는 생물은 모두 병들고 장수하기 어렵나니라. 잉어, 독사, 지네, 여우, 거북, 학, 사슴, 봉황 등은 장생자가 허다하니 실은 기식법(氣息法)으로 흡기하여 핵전(核電)으로 삼단(三壇)을 이루면 단전(壇電)으로 화하여 영주(靈珠)인 도태가 이루어지나니라. 도태와 사리는 영주와 지구의 서방 금기와 우주의 금성정기와 인체폐에 있는 금기와 상응상합하여 늑골에 합성되면 늑골은 벼락인 핵전(核電)을 흡수하는 최강한 경금속(輕金屬)으로 화하고 독맥(督脈)과 척추(脊椎)로 통하는 북두성정기와 상응하여 하단에 천지정기를 종기한 도태가 대기(大氣)로 화성하면 전신에 근골육이 우주에 최강한 경금속으로 화하여 지구전류의 핵전지기(核電之氣)가 인체에 상통하여 전극체(電劇體)로 화하면 우주는 평지(坪地)같이 출입왕래(出入往來)하나니 인간의 영생하는 신선이오 기체(氣體)로 화하여 불생불멸하는 불이니라. 지구생물은 천지정기를 축적(蓄積)하면 전극물(電劇物)이라도 악심(惡心)이 발하면 악기(惡氣)로 변하여 진사(震死)하고 일생 선심이면 만년 길기, 서기, 생기로 장생불사하나니라. 우주신비의 비밀을 이용하는 최상묘법은 단전호흡이니 마음도 극도로 밝고 정신은 극도로 맑으면 전극체인 신선과 불이니라. 초목금수어별도 호흡법에 전능하면 호흡시에 흡수하는 색소중에 제일 영양분이오 그중에 석회질과 철분이 다량이나 석회질은 철분의 힘으로 견고하니 철분이 없으면 강근(强筋)과 경골화성(硬骨化成)은 불가능하고 철분은 극강한 힘을 전신에 쓰면 자연 기를 따라 다니는 백색금기중에서 화하는 철분이오 황색토기중(黃色土氣中)에서 화하는 석회질은 철분을 따라 합성한다. 모두 자연화하나니라. 그러나 극선동물중에 잉어 천년이상을 호흡법에 전력을 다하는 자만이 정신통일하고 마음이 안정하여 영주며 도태인 유낭대가 완성하면 불로장생하는 신선이오 그외는 모두 신룡이 되나니라. 인간은 삼단호흡법에 도태가 완성하면 전극체와 불로장생하는 신선이 되며 불생불멸하는 불이 되나니라. 인간의 불로장생술과 무병건강법은 삼단호흡하여 천지정기를 흡수하는데 있나니라. 남자는 공기와 전기 중에 양기양정양백(陽氣陽精陽魄)을 삼단호흡과 마음과 정신힘으로 극성극강(極盛極强)하게 하면 따라서 자연공기와 전기중에 음기음정음백(陰氣陰精陰魄)을 흡수하여 도태(道胎)는 이루나 잉태(孕胎)는 불가능하다. 그리하여 여성의 신선되는 도태는 어렵고 대성을 탄생하는 성태는 고금에 간혹 있나니라. 상고(上古)의 신술법(神術法)에 주문(呪文)은 천청지령(天淸地靈), 천지교정(天地交精), 사아청령(賜我淸靈), 양정양백(陽精陽魄), 음정음백(陰精陰魄).  

※지구상(地球上)의 영원한 평화는 단전호흡으로 십이장부를 교정하면 정신교정과 마음교정이 이루어진다. 인간은 각자신(各自身)이 일생(一生)을 무병건강(無病健康)하니 자신의 마음이 화평(和平)하고 가족 마음이 화평하고 이웃과 국민과 세계인류의 마음이 화평하나니 진정한 평화니라. 주님의 사랑과 상대를 위하여 기도함은 인간의 환심(歡心)을 사는 우정(友情)과 동정심(同情心)이니 인류의 평화공존하는 묘안이오 부처님의 대자대비는 신인공감하는 만류의 행운을 개척함이라. 단전호흡법으로 인한 인간의 무병건강 불로장생술은 지구에 신비의 세계와 평화촌을 이루고 인간은 영원한 지상천국에서 극락생활을 무궁하게 하리라. 호흡비법은 단전호흡이니 척수의 독맥(督脈)은 양맥(陽脈)이니 구순(口脣), 인중(人中), 백회(百會), 장강혈(長强穴)이오. 임맥(任脈)은 음맥(陰脈)이니 승장(承漿), 중완(中脘), 관원(關元), 회음혈(會陰穴)이라. 척수(脊髓)와 늑골간(肋骨間)에 골명(骨名)은 남좌(男左)하니 좌골(左骨)은 수골(壽骨)이니 북두성정(北斗星精)이오 우골(右骨)은 명골(命骨)이니 태백성정(太白星精)이라. 여우(女右)하니 남자(男子)와 반대(反對)로 알라. 수골(壽骨)은 척수(脊髓)에 십이장기(十二臟氣)가 통하고 명골은 늑골(肋骨)에 전신기(全身氣)가 통하니 수골(壽骨)은 북두성정기(北斗星精氣)가 척수(脊髓)로 통하고 명골(命骨)은 오행성(五行星)의 주기(主氣)인 태백성정기(太白星精氣)가 통하니 불로장생하니 신선(神仙)이 되나니라. 지상생물 중에 생시(生時)부터 신통한 산삼(山蔘)이 있으니 자시(子時)에 북두성정인 감로정(甘露精)과 인시(寅時)에 세성정(歲星精)과 태백성정(太白星精)으로 화생하니 신초(神草)와 장생초(長生草)니 신술(神術)에 능(能)하여 영력(靈力)이 오백년 이상되면 천지간에 만능의 신술자(神術者)이니라. 신룡(神龍)과 송목(松木)은 천년 후의 영물이오, 산삼은 오백년 후면 최상 영물이라 신룡과 같이 전극물(電劇物)이니 축전(蓄電)하여 우주의 왕래는 전화(電火) 이상으로 신비하나니라.

※상단(上壇) 중단(中壇) 하단(下壇) 삼단호흡(三壇呼吸)은 모공호흡(毛孔呼吸)으로 기식법(氣息法)이오. 비공호흡(鼻孔呼吸)은 조식법(調息法)이며 천지정기(天地精氣)를 흡수하는 기식법은 모공호흡법(毛孔呼吸法)이오. 상단(上壇)은 양맥(陽脈)인 독맥(督脈)이니 백회혈(百會穴)로 척수(脊髓)를 통(通)하여 심장(心臟)에 이르면 신궁(神宮)에 정(精)으로 화하여 심(心)에 상응(相應)하고 늑골(肋骨)로 통하여 중단(中壇)이오. 임맥(任脈)은 음맥(陰脈)이니 늑골(肋骨)로 중완혈(中脘穴)과 관원혈(關元穴)에 이르면 하단(下壇)이라. 전신골수(全身骨髓)와 정수(精髓)를 차지하고 장수(長壽)와 건강(健康)을 차지한 수명골(壽命骨)은 척추(脊椎)와 늑골(肋骨) 간(間)에 좌왈수골(左曰壽骨)이오 우왈명골(右曰命骨)이니, 칠왈생정(七曰生精)은 수골(壽骨)을 통하고 명골(命骨)은 오행성(五行星)에 태백성정(太白星精)을 통하나니라. 수명골(壽命骨)은 폐(肺)에 금기(金氣)를 주(主)하는 골수(骨髓)라 골수(骨髓)가 허약하면 폐기(肺氣)가 쇠(衰)하여 기관지병(氣管支病)이 먼저 오고 그 다음이 폐(肺)요 그 다음이 위(胃)요 그 다음이 심장병(心臟病)이 생기고 간장병(肝臟病), 신장병(腎臟病)이 오나니라. 그리하여 인체(人體)의 생명(生命)을 주(主)하는 수명골(壽命骨)이니라. 독맥(督脈)은 백회혈(百會穴)로 북두칠성정기(北斗七星精氣)를 통하여 뇌(腦)에 상단수정궁(上壇水晶宮)을 이루고 척추(脊椎)로 통하며 심장을 통하여 중단화경궁(中壇火鏡宮)을 이루고 늑골(肋骨)에 이르면 음맥(陰脈)인 임맥(任脈)은 중완혈(中脘穴)로 하단관원혈(下壇關元穴)까지 통하여 오행성(五行星)에 태백성정기(太白星精氣)가 통하여 하단도태가 이루어지니 상단칠성기(上壇七星氣)가 중단오행성정기(中壇五行星精氣)와 하단(下壇)에 이르면 단전(壇電)이라(일명 丹田). 부인(婦人)은 子胎宮則子宮)이오 남자(男子)는 도태궁(道胎宮)을 이루어 도기장존(道氣長存)하면 누세(累世)에 환생(還生)하여 중단전(中壇電)으로 화하고 상단전(上壇電)을 이루면 불로장생술(不老長生術)이라 신선(神仙)이며 전신사리(全身舍利)라 대각한 불(佛)이니라. 두항(頭項)과 척추교정(脊椎矯正)은 기식법(氣息法)이라 상단(上壇)에 모공비공호흡(毛孔鼻孔呼吸)이오 늑골(肋骨)과 장부(臟腑)와 요척교정(腰脊矯正)은 기식법(氣息法)이라 중단(中壇)에 모공(毛孔)과 제공(臍孔)으로 호흡하고 하반신(下半身)과 사지(四肢)는 기식법(氣息法)이라 하단(下壇)에 모공(毛孔)과 음공(陰孔)과 수족장심(手足掌心)으로 호흡하니 삼단호흡은 단전(壇電)으로 도태(道胎)와 사리(舍利)라.