검색결과

15. 조식론(調息論)  단전(丹田)은 하단(下丹)이니 도태(道胎)가 이뤄지고, 심장은 중단(中丹)이니  우주(宇宙)를 관조(觀照)하고, 뇌는 상단(上丹)이니 천지(天地)와 더불어 하나가 된다.  단전(배꼽 아래 3치쯤)을 십년 이상 뜸뜨면 중단(中丹)과 같아진다.  상단(上丹)도 단전을 뜨는 것이나, 나의 미치지 못한 바라. 연한을 기록하기 어려우니, 일생에 미치는 사람은 성불(成佛)할 사람으로 거의 없고, 못 미치는 사람이 대부분이다.  조식법(調息法)은 영(靈)과 신(神)의 비밀을 스스로 깨달음이요, 천지의 정기를 독점할 수 있는 것이니,  극히 어려운 일이다.  고금을 통하여 조식법을 연구한 사람은 여러백만이나 천지와 더불어 하나가 된이는 몇 사람인가?  내 일생에 조식을 전공한 사람을 많이 보았으나 지나친 욕심과 무지(無知)로 거의 다 평생을 그르치고 말았다.  조식은 건강 유지와 노쇠 예방하는 법은 될 수 있다.  조식이 좋다 하여 처음에는 부지런히 하다가 나중에는 게을러지니  끝까지 부지런한 사람은 영(靈)이 밝아서 기운을 통한다.  호흡을 한번 들이쉬고 내쉬는 경우 피가 6치씩 옮겨가는 것이 정상이거늘 조식한다하여호흡을 정지하면  기운은 끊기고 맥은 멎어 신체는 허약해지며 피는 썩어 쇠퇴한다.  호흡을 정지한 채로 한 시간이나 혹 두 시간까지 참으니, 심장 기능과 기관지 기능이 약화된다.  호흡으로 영공(靈空)의 영소(靈素)와 혈소(血素)가 흡수된 것이 심장 피와 서로 만나면 몸가운데 피의 영(靈)과 합하여  영력(靈力)을 회복하지만 호흡 간격이 심하면 밝은 영도 어두워지니, 죽은피 때문에 그리 된다.  피는 신궁(神宮)이라 궁궐이 무너지면 신(神)이 흩어진다.  맑은 피는 신령한 피니, 맑은 피를 위주함니 조식이거늘 슬프다!  조식을 잘못하여 도리어 죽은피를 만드니 어찌 늙지 않는 장생법이 될 수 있으랴!  고금을 통하여 호흡을 고르지 않게 하는 것이 조식법인 줄로 알아 거의 평생을 그르친다.  늙고 병들 때 조식법을 배워서 전공한 사람은 얼마 안 가서 죽으므로 불행한 가운데 요행이라 하겠지만  스무 살을 전후하여 조식법으로 평생을 애쓰다가 불행한 종말을 맞은 사람이 허다함은 참으로 탄식할 일이니,  천추만세를 통하여 엄중히 경계하노라.  조식법은 단전(丹田)에 도태(道胎)가 영(靈)으로 뭉치고 기운으로 뭉치는 법이니,  영의 괴력과 신의 기운이 전능하게 변화하여 기묘하다.  단전을 일명(一名) 유랑대(乳?袋),영장옥(靈臟屋), 천곡궁(天谷宮)이라 하며 또 달리 지장전(地藏殿)이라고 한다.  신의 궁전과 영의 대궐을 도태라 하니, 천지의 정기(精氣)를 호흡으로 흡수하여 능히 신의 궁전과 영의 대궐을 이룬다.  그 묘한 법은 인간이 한번 숨을 쉬는 경우 맥박을 따라 여섯 치를 나아가니  영공(靈空)의 영소(靈素) 중에 있는 혈소(血素)와 체중의 혈령(血靈)이 서로 화합하면  공간에 있는  최고의 영양 원소(營養元素)를 흡수하는 법인 고로 영의 힘인 괴력이 신통력인 신의 영력(靈力)을 따르고  영기운은 물과 불을 따라 서로 이기어 (相克)도 하며, 서로 부딪치기(相沖)도 한다.  조식의 초보는 조기법(調氣法)이니,  조기법 초보의 일부(一部)는 구용(九容)이다.

(자문을 구하러 왔습니다. 조식법에 관해서 알고 싶어 선생님께 왔습니다.) 어디서 왔니? (강원도에서 왔습니다.) 강아지 좋지, 좋은 숫놈에 자꾸 붙어서 종지 좋아지는 것처럼 단전도 그러니? 권태운이 하는 데 그게서 배웠으면 됐지. 여기 저기 댕긴다고 좋아지니? 단전호흡이다, 말은 단(丹)인데 붉다는 건 불빛이 분명하지? 붉은 단. 불 속에서 얻은 원린데. 콩팥은 물이거물이 불되는 원룐데, 단(丹)이라는 건 콩팥에서 불이 돼. 신수(腎水) 명문화(命門火), 물이 불된다는 거이 알아듣겠어? 음식이 부패한 게 변인데 까스고. 불 붙여봐 붙나. 숨을 내쉬는데 줄어들어 오잖아? 영혼이 어머니 모르게 들어가고 어머니 모르게 색소를 모아 어머니 숨에서 색소 모아 제 몸 이뤄내는데 천일생수(天一生水), 지이생화(地二生火), 꺼먹빛 흑기가 앞서와 되거든. 흑색소 들오면 모든 소(素)가 합류해 와. 폐엔 전신의 기운, 신경조직 금생수(金生水) 원리로 도로 내려온다, 이때 배꼽줄이 생긴다. 단전에서 껍데기 머리터러구 다 이뤄지고 오줌 똥처리할라면 나와야 되거든. 고때 가지 나와 하는 호흡이 명왈조식(名曰 調息)이야. 태식(胎息) 혈식(血息) 조혈(造血). 애긴 신이야. 신식(神息)이거든. 그렇지만 애기 죽은 영(靈)은 푼수에 못가 몇푼어치 안돼. 강아지 보고도 놀래는 게 애기야. 20후부터 영력(靈力)은 완성되기 시작해. 토성분자 합성법이 뜸이다. 황토에서 오는 기운 흡수하는 거. 떠서 중심을 좀 얻어라. 거 권태훈이 하는 거 쫓아댕기지 말고 중심 얻으면 그런데 강아지 같이 쫄쫄 따라 댕기지 않는다. 계룡산 산신소에 해방전에 하도 얼간이니까 내가 덜 좋아하니까 서운하다고 돌아섰는데. 차력약 먹어서 축지는 좀 해. 다른 사람들 볼 때는 나하고 아주 친하지. 내가 선배 대접해 주니까 아무 것도 모르는 건 행세하거든. 뭘 가르치고 젊은이 신세 많이 조진다. 단전호흡 한다고 혈적(血積) 담적(痰積) 냉적(冷積) 그게 암이야. 나이 몇이냐? (설흔 넷입니다.) 설흔넷이면 첨엔 한 1000장 떠도 된다. 뜸 뜨면 숨 잘못 쉬어도 적병(積病)은 없다. 어서 가 봐. 강원도 사람은 대체로 고약한 사람 수가 적어. 일러줘도 괜찮아. 든. 불이 물이 되도록, 참새가 매를 붙들기는 붙들지. 소득이 없어. 대종교가 송화강 목단강 그 쪽에 대종교라고 있었어. 나철이 과거 보러 가지고 형이 지은 글을 주고 급제를 했다. 형이 분해서 죽어. 단군이 할아버지지 교주는 될 수 없어. 교주는 석가모니다, 이런데 단군은 할아버지지 교주는 아니야. 대종교는 단군할아버지를 교주라? 그게서부터 틀려 시작한 거라.

●단전호흡법(丹田呼吸法)은 즉(卽) 조식법(調息法)이다. 토성분자(土性分子)로 화하는 신비(神秘), 지연(地緣)에 합(合)하는 인연(因緣), 지연(地緣)도 식물세계(植物世界)와 동물세계(動物世界)에서 화합(化合)하는 토성분자(土性分子)는 명당손(明堂孫)에 따라 명기(明氣)에 응(應)하고, 불명당(不明堂), 산소지살(山所地殺), 토지(土地)에 따라 흉기(凶氣)에 응하면 화패(禍敗)가 비일비재(非一非再)하여 계속하다 패망(敗亡)한다. 호흡법(呼吸法)은 척추에 기압(氣壓)을 넣으면, 전신(全身)에 정신무장(精神武裝)이 되나니 척추에 붙은 수골(壽骨) 명골(命骨)이 위치가 분명(分明)하여 양기(養氣) 연성법(鍊性法)이라. 일분일초(一分一秒)도 방심(放心)하지 않으면 정신통일(精神通一)이 되어 수골(壽骨), 명골(命骨), 척추에 극강한 신통력(神通力)이 이루어지면 영력(靈力)도 극강하여 신라화랑도(新羅花郞道) 정신이라. 삼국통일(三國統一)하고 화랑정신(花郞精神)이 물러가면 국파(國破), 군망(君亡)한다. 임난(壬亂) 당시 적국(敵國)의 무사도(武士道)는 화랑도정신(花郞道精神)을 일부(一部)라도 본닫아 적군(敵軍)은 승승장구하고 우리 나라 부유지배(腐儒之輩)의 역신(逆臣)과 간신도당(奸臣徒黨)에 의해 무고한 양민(良民)만 악당(惡黨)의 마수(魔手)에 비참(悲慘)하게 검흔이 되니 그러한 원인은 우리 나라 무도(無道)한 혼주(昏主)와 망국도당(亡國徒黨)의 작해(作害)였다. 적국(敵國)은 무사도(武士道) 정신을 계승하여 우리는 그 마수(魔手)에 합방(合邦)되어 망국노예(亡國奴隸)가 되니 매국노(賣國奴)의 소행(所行)으로 비참(悲慘)하였다. 선조(先祖)의 화랑도정신(花郞道精神) 속에는 산천영력(山川靈力)도 따라서 극강(極强)하고 국가운명(國家運命)도 대왕(大旺) 형통(亨通)하니 국민의 정신무장(精神武裝)이 완전(完全)하면 천하강국(天下强國)이 되며 천하부국(天下富國)이며 천하문명(天下文明國)이 되나니라. 독일(獨逸)과 영국(英國)은 화랑도(花郞道)를 몰라도 국민(國民)의 정신무장(精神武裝)이 완전하니 천년 후도 강국이며 세계 선진국이다. 화랑도정신의 종주국은 한국이나, 조국동포는 정신분열증에 걸려 있으니 하루빨리 동포(同胞)는 정신통일(精神通一)하여 정신무장하라. 정신무장이 완전하면, 산천영력(山川靈力)과 지령(地靈)에 국운(國運)을 정통(精通)하며 신통(神通)케 하여 왕운(旺運)이 절로 이루어지나니라. 토성분자(土性分子)로 화하는 영력(靈力)은 토성분자(土性分子) 합성법(合成法)에 대한 비법(秘法)이니 토혈(土穴)에 은거(隱居)하는 동물(動物)의 모공(毛孔)과 기공(氣孔)으로 통하는 토성분자는 영력을 합성하는 비법(秘法)의 재료이다. 호흡도 토성분자 합성법이나 공해를 처리하지 못하면 잡심에서 악심까지 이루어지니, 자비심이 일생을 두고 자리잡지 못하고 흉물(凶物)로 終하니 자비심을 얻지 못하면 천년 수도가 화근(禍根)이 된다. 여우, 독사, 지네, 메기, 계견(鷄犬) 등이 그러하다. 자비심에 의하여 청백심(靑白心)에서는 어진 마음 인심(仁心)이오 백색심(白色心)에서 의리 마음 의심(義心)이오, 적색심(赤色心)에서 예절바른 마음(禮心)이오, 흑색심은 지혜로운 마음 지심(智心)이오, 황색심(黃色心)은 믿는 마음, 신심(信心)이라. 자비심(慈悲心)은 오색심(五色心)과 오미심(五味心)으로 오기심(五氣心)이 이루어지고 오기심(五氣心)으로 오신심(五神心)이 이루어니지 심장신(心臟神)이라. 오신(五神)의 전능(全能)을 총칭(總稱)하여 영(靈)이라 한다. 그리하여 토성분자(土性分子)를 최종합성(最終合成)하여 화(化)하는 최종전지전능(最終全知全能)을 영(靈)이라 하나니라. 잉어(鯉魚)는 극선자(極善者)라. 천년수도(千年修道)하면 무한(無限)한 신통력(神通力)을 이루나 십이장부(十二臟腑)가 미비(未備)하여 혜명(慧明)한 대각성불(大覺成佛)은 못하나니라. 효자(孝子), 충신(忠臣), 열녀(烈女)의 일편단심(一片丹心)은 정신통일(精神通一)하여 설중(雪中)에 수박과 참외와 홍시(紅枾)를 얻고 빙상(氷上)에서 잉어(鯉魚)를 솟아나게 하니 모두 불가사의(不可思議)한 기적(奇蹟)이다. 효자(孝子), 열녀(烈女), 충신(忠臣)의 일편단심(一片丹心)은 강철이 녹는 정신이라 정신(精神)을 완전통일(完全通一)하여 수화(水火)가 불범(不犯)하니 이산이수(移山移水)도 가능하여 상전벽해(桑田碧海)도 무난하여 신출귀몰(神出鬼沒)하는 극강한 영력(靈力)이라.

※조식법에 관해서 알고 싶어 선생님께 왔습니다. 어디서 왔니? 강아지 좋지, 좋은 숫놈에 자꾸 붙어서 종지 좋아지는 것처럼, 단전도 그러니? 권태운이 하는 데 그게서 배웠으면 됐지. 여기 저기 댕긴다고 좋아지니? 단전호흡이다, 말은 단(丹)인데 붉다는 건 불빛이 분명하지? 붉은 단. 불 속에서 얻은 원린데. 콩팥은 물이거든. 불이 물이 되도록, 참새가 매를 붙들기는 붙들지. 소득이 없어.   대종교가 송화강 목단강 그 쪽에 대종교라고 있었어. 나철이 과거 보러 가지고 형이 지은 글을 주고 급제를 했다. 형이 분해서 죽어. 단군이 할아버지지 교주는 될 수 없어. 교주는 석가모니다, 이런데 단군은 할아버지지 교주는 아니야. 대종교는 단군할아버지를 교주라? 그게서부터 틀려 시작한 거라. 물이 불되는 원룐데, 단(丹)이라는 건 콩팥에서 불이 돼. 신수(腎水) 명문화(命門火), 물이 불된다는 거이 알아듣겠어? 음식이 부패한 게 변인데 까스고. 불 붙여봐 붙나. 숨을 내쉬는데 줄어들어 오잖아? 영혼이 어머니 모르게 들어가고 어머니 모르게 색소를 모아 어머니 숨에서 색소 모아 제 몸 이뤄내는데 천일생수(天一生水), 지이생화(地二生火), 꺼먹빛 흑기가 앞서와 되거든. 흑색소 들오면 모든 소(素)가 합류해 와. 폐엔 전신의 기운, 신경조직 금생수(金生水) 원리로 도로 내려온다, 이때 배꼽줄이 생긴다. 단전에서 껍데기 머리터러구 다 이뤄지고 오줌 똥처리 할라면 나와야 되거든. 고때 가지 나와 하는 호흡이 명왈조식(名曰 調息)이야. 태식(胎息) 혈식(血息) 조혈(造血). 애긴 신이야. 신식(神息)이거든. 그렇지만 애기 죽은 영(靈)은 푼수에 못가 몇푼어치 안돼. 강아지 보고도 놀래는 게 애기야. 20후부터 영력(靈力)은 완성되기 시작해. 토성분자 합성법이 뜸이다. 황토에서 오는 기운 흡수하는 거. 떠서 중심을 좀 얻어라. 거 권태훈이 하는 거 쫓아댕기지 말고 중심 얻으면 그런데 강아지 같이 쫄쫄 따라 댕기지 않는다. 계룡산 산신소에 해방전에 하도 얼간이니까 내가 덜 좋아하니까 서운하다고 돌아섰는데. 차력약 먹어서 축지는 좀 해. 다른 사람들 볼 때는 나하고 아주 친하지. 내가 선배 대접해 주니까 아무 것도 모르는 건 행세하거든. 뭘 가르치고 젊은이 신세 많이 조진다. 단전호흡 한다고 혈적(血積) 담적(痰積) 냉적(冷積) 그게 암이야. 나이 몇이냐? (설흔 넷입니다.) 설흔넷이면 첨엔 한 1000장 떠도 된다. 뜸 뜨면 숨 잘못 쉬어도 적병(積病)은 없다. 어서 가 봐. 강원도 사람은 대체로 고약한 사람 수가 적어. 일러줘도 괜찮아.

調息法과 大氣論  요즈음 많이 나오는 이야기 중에 단전호흡법이 있는데, 그것은 옛날 삼일신고(三一神誥)와 천부경(天符經)에도 있다. 이 사람에게 삼일신고(三一神誥)와 천부경을 세밀히 해석해 달라는 간청도 여러 번 있었다.  그러나 그것은 시급한 문제가 아니다. 사람이 죽어가는 문제와는 차원이 다르다. 단전호흡을 잘못하면 사람을 해치게 된다. 그래서 이 자리에서는 그 약분자에 대한 설명과 곁들여 단전호흡에 대해서도 이야기해 볼까 한다.  사람이 호흡하는 것은 모두 동일하지만 어떻게 숨을 쉬면 건강하고 병도 고치며 오래 살 수 있느냐, 그것이 중요하다. 그것을 구체적으로 설명하자면 모든 언어로 형언할 수 없는 것을 말로서 해야 되기 때문에 매우 어렵다.  단전호흡이란 것은 어머니 뱃속의 태아가 숨을 쉬고 있을 때 그 태아가 쉬는 숨을 옛날 양반들은 신령 령(靈)자와 거북 구(龜)자를 써서 영구조식법(靈龜調息法)이라고 했고 그 영구조식법으로 아기는 자라게 된다.  호흡이란 것이 수분이기 때문에 소변이 생기고 태중의 아기는 소변을 밖으로 볼 수 없으므로 육신 속에서 그 수분이 축적되게 된다. 그 수분을 염방수라고 한다. 염방수는 소금으로 화하는 기름이다. 이 염방수가 축적되면 아기가 다 자라서 출산하기 마련이고 그래서 거기서 숨을 쉬는 것을 영구조식법으로 진기회통(眞氣會通)한다고 한다.  영구조식법으로 진기회통을 한다는 문자는 옛날신선들이 하는 말씀인데 우주에 있는 길기(吉氣)와 서기(瑞氣) 그러한 진기들을 모아서 이루어지는 것이다. 아기가 뱃속에서 조식법을 하는 것은 참다운 조식법이다.  누가 가르쳐 주지도 않았고 또 아무도 모르는 사실이었지만 태아는 알고 실행했던 것이다.  이것이 바로 자연이다.  어머니는 태중 아기가 생길 때 좋은 조식법을 하고 좋은 약을 먹으면 건강한 아이가 태어날 수 있다. 그러나 조식법에 있어서 하자(瑕疵)가 있으면 낙태가 되기 쉽고, 낙태되지 않고 남았더라도 옳게 자라지 못한다.  그렇기 때문에 조식법을 하자가 없도록 잘해야 한다. 이런 모든 것을 임신 초기부터 태교법으로 가르쳐야 하는데 태교법에 관한 책이 있기는 하지만 이러한 내용이 구체적으로 설명되어진 것은 없다. 태아가 조식법으로 호흡하는 것을 단전호흡이라 하는데 그것은 태아가 배 밖으로 나오면 단전호흡이고 뱃속에 있으면 그것이 조식법이라고 구분지어 말할 수 있다.  그 아기가 흡수하는 것은 자연 흡기법인데 그 자연의 진기를 회통시켜 아기가 자라 세상에 나오면 자연(대기)의 보조를 받아 성장하게 된다. 아기가 성장하면서 대기의 보조를 받는 것을 살펴보려 한다.  태어나서 10살까지는 성장률이 상당히 빠르다. 아기가 뱃속에서 나와 숨을 내 쉬는 기운이 70%가 나오고 체내에 있는 기(氣)가 공해물질을 깨끗이 청소해 가지고 나올 때 질소와 산소를 교체하는 환기법에 70%의 체기가 소모되면 대기권에서 보조하는 대기는 100%를 흡수하기 때문에 무럭무럭 자라게 된다.  그러나 10세에서 20세 사이는 80%의 체기가 소모되고 대기권에서의 보조는 100%이므로 점차 성장속도가 느려진다. 20~30세 사이는 체기소모가 90%가 되고 대기권에서의 보조는 100%이다.  또 30~40세는 소모와 보조 비율이 같고 40살이 지나면 자연의 힘이 항시 보조가 약하고 내 몸에 있는 체기의 소모가 많아지므로 그때부터는 대기의 보조가 90%라면 사람의 체기는 100%가 소모된다. 그것이 70세가 지나면 체기가 100% 소모되면 대기의 보조는 70%밖에 안 된다.  대기의 보조라는 것은 전류와 같다.  내 몸에 있는 전류가 부족해지기 때문에 이 사람은 40세부터 단전혈에 쑥뜸을 떠본 것이다.  약쑥에는 말할 수 없을 정도의 큰 힘을 지닌 약분자의 비밀이 있다. 이 약쑥으로 뜸을 뜨면 조식법이 아닌 조식법이 이루어진다.